解析人文主義中的美論
下文是一篇小編精心準備的人文社科論文，解析人文主義中的美論，歡迎各位人文社科畢業(yè)的同學(xué)進(jìn)來(lái)看看哦!
摘要：列奧納多·達·芬奇是意大利文藝復興的一位巨人，他在各學(xué)科中都留下了自己的足跡。以達·芬奇的美學(xué)思想為中心，來(lái)探討達·芬奇的美學(xué)體系是否存在，主要通過(guò)人文主義的美論、科學(xué)的角度和自然科學(xué)這三個(gè)角度分析其繪畫(huà)美學(xué)思想在畫(huà)論中的具體表現。
關(guān)鍵詞：達·芬奇;蒙娜麗莎;美學(xué)思想
列奧納多·達·芬奇不但是文藝復興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家和科學(xué)家之一，而且也是這一時(shí)期具有突出美學(xué)思想的一位。他一生不但創(chuàng )作了大量的繪畫(huà)作品，還廣泛研究與繪畫(huà)相關(guān)的自然科學(xué)。達·芬奇不但在藝術(shù)和科學(xué)上獲得了豐碩成果，也形成了系統的美學(xué)思想，他所表達的人文主義美論主要體現為以下三大方面。
一、熱烈贊頌人的美
神學(xué)美論認為上帝是至高的，而人是帶著(zhù)原罪的丑陋生靈。人文主義者達·芬奇極力贊頌人的美，他強調人體美的重要性和崇高地位。為了反對中世紀神學(xué)美學(xué)的禁欲主義觀(guān)點(diǎn)，他大力弘揚古希臘古羅馬藝術(shù)的人性美傳統。達·芬奇認為最神圣的是人，最美的形象也是大自然的人。他為了證明人體各部分之間的比例都是整數比而進(jìn)行了多次測量，得出人體是最為和諧的美的結論，并稱(chēng)之為“神圣”的比例。為了創(chuàng )造出美的人體，他進(jìn)行了解剖學(xué)和數學(xué)的研究，并且廣泛地學(xué)習當時(shí)的一切科學(xué)知識用來(lái)創(chuàng )造美。他的作品《蒙娜·麗莎》正是以一個(gè)城市資產(chǎn)階級的婦女形象來(lái)表現人物的健康、華貴和青春的美，畫(huà)中人物儀態(tài)安祥，表情平靜，形象生動(dòng)。她是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)青春和生命的真實(shí)形象，不像中世紀畫(huà)家筆下那種作為神的奴隸的臉上毫無(wú)表情的人。達·芬奇用“蒙娜麗莎”展示了文藝復興時(shí)期人們的精神特征和生活面貌，揭示了人們對未來(lái)美好生活的向往，同時(shí)也表達了他對從神的重壓中解脫出來(lái)的人的美好歌頌。
二、從科學(xué)的角度來(lái)探討美
中世紀的美學(xué)家認為，美的根源在上帝那里，而文藝復興時(shí)代的美的觀(guān)點(diǎn)正好與這種神學(xué)唯心主義觀(guān)點(diǎn)相反，美存在于事物的本性之中，存在于自然之中，美與和諧、比例等事物的屬性有關(guān)。
達·芬奇認為繪畫(huà)中的比例等于音樂(lè )中的和聲，認為這是繪畫(huà)必修課之一，兒童學(xué)畫(huà)必須先學(xué)萬(wàn)物比例。比例法則是作品符合實(shí)際的基礎，同時(shí)也是美感的基礎。他認為“整體的每一部分必與整體成比例”。根據他的看法，比例隨著(zhù)形體和知覺(jué)條件的變化而變化;人體有多少種不同的比例，就有多少種完美的比例。從這一點(diǎn)出發(fā)，達·芬奇從自己的角度提出了認識比例的觀(guān)點(diǎn)。
古希臘畢達哥拉斯學(xué)派用數學(xué)原則去探究世界本質(zhì)，并提出“美是和諧”的著(zhù)名美學(xué)命題。而達·芬奇用實(shí)驗的數學(xué)方法研究自然，很明顯是受到了畢達哥拉斯學(xué)派的影響。比例存在于自然的質(zhì)(形態(tài))和量(規律)之中，是二者共有的因素，是科學(xué)和藝術(shù)相互聯(lián)系的環(huán)節。在繪畫(huà)之中，達·芬奇把藝術(shù)和科學(xué)有機地結合起來(lái)。藝術(shù)創(chuàng )造應該建立在科學(xué)的基礎之上，他利用光學(xué)、解剖學(xué)和數學(xué)等多種知識，對線(xiàn)條、比例、明暗等問(wèn)題作了反復的研究和實(shí)踐。在他的繪畫(huà)中可以看到陰影，陰影是為了使繪畫(huà)顯得更真實(shí)。他甚至認為“繪畫(huà)是一門(mén)科學(xué)”，“繪畫(huà)研究自然哲學(xué)”，因而他提出了“黃金分割律”，在他著(zhù)名的草稿《維特魯威人》中探討了人體結構的比例關(guān)系，而和諧的比例就是美，美感是在這種和諧的比例之上產(chǎn)生的。
三、從自然科學(xué)中尋找美
文藝復興時(shí)期，自然科學(xué)逐漸成為了一門(mén)獨立的科學(xué)，也慢慢從神學(xué)和哲學(xué)中分離出來(lái)，達·芬奇為自然科學(xué)的發(fā)展也作出了極大貢獻。在繪畫(huà)中，他把自然科學(xué)知識和藝術(shù)想象有機地結合起來(lái)。美存在于事物的本性之中，存在于自然之中。他借助自然科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法，探求美構成的原因和規律，肯定美是自然物體中形式和數量的某種關(guān)系，利用各種學(xué)科知識去研究比例、光線(xiàn)、色彩，力求找到美的科學(xué)證據。他認為離開(kāi)實(shí)踐的科學(xué)是不可靠的，這就要求人們從自然中尋找美的存在。美與事物的質(zhì)有關(guān)，美就是事物質(zhì)的形態(tài)，而質(zhì)中存在比例，量中也存在比例，所以就美與量的關(guān)系來(lái)看，美在自然中是一種數量比例，是和諧比例所體現的質(zhì)的形態(tài)，美以特別的形式存在，美所具有的個(gè)性和不可重復性是它的特點(diǎn)。自然萬(wàn)物都是不同的，都有個(gè)性的。也就是說(shuō)，達·芬奇認為藝術(shù)創(chuàng )造與科學(xué)創(chuàng )造一樣，都應該建立在自然科學(xué)之上。
達·芬奇既在美學(xué)思想上繼承和發(fā)展了古典和諧美的思想，使美學(xué)思想從神學(xué)中解放出來(lái)，并通過(guò)人文主義的美論、科學(xué)的角度和自然科學(xué)這三個(gè)角度表達了其繪畫(huà)美學(xué)思想，又在藝術(shù)上展現了文藝復興鼎盛時(shí)期的藝術(shù)成就，完美地表達了自己的美學(xué)看法。
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