論弗洛伊德的精神理論在達利藝術(shù)中的建構與解構

　　論弗洛伊德的精神理論在達利藝術(shù)中的建構與解構是小編為大家推薦的論文范文，歡迎閱讀。

　　【摘 要】“心理學(xué)的美學(xué)”是美學(xué)三個(gè)分支(其它兩個(gè)分支為：“哲學(xué)的美學(xué)和社會(huì )學(xué)的美學(xué)”。

　　)之一，弗洛伊德為精神分析學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人，畢生主要致力于“深層心理學(xué)”的探討與開(kāi)拓。

　　本文主要從弗洛伊德精神分析說(shuō)在達利視覺(jué)藝術(shù)的理論建構和視覺(jué)藝術(shù)中解構方面關(guān)系入手，指出其相互間的內在關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】超現實(shí)主義;建構;解構

　　弗洛伊德的精神分析美學(xué)，旨在揭露和展現那些潛藏在人們心靈意識冰山一角下心理源泉，而其無(wú)意識學(xué)說(shuō)是精神分析學(xué)重要的理論基礎。

　　將其在藝術(shù)史上對應的是：西方20世紀盛行于兩次世界大戰之間的超現實(shí)主義流派，超現實(shí)主義者宣稱(chēng)：人的本能、夢(mèng)幻、下意識領(lǐng)域是文藝創(chuàng )作的的源泉。

　　認為人的頭腦活動(dòng)要從邏輯與理性束縛中解放出來(lái)。

　　理性、道德、宗教、社會(huì )以及簡(jiǎn)單的日常生活中的經(jīng)驗，都是對人的精神、對人的本質(zhì)需要的一種桎梏。

　　唯有人的無(wú)意識、夢(mèng)幻和神經(jīng)錯亂才是人的精神的真正活動(dòng)。

　　“無(wú)意識才是精神的真正實(shí)際”。

　　其超現實(shí)主義者目睹戰爭的荒謬與破壞，對以理性為核心的傳統的理想、文化、道德產(chǎn)生懷疑。

　　于是需要有一種新的理想來(lái)建構。

　　超現實(shí)主義就是他們在探索道路上的嘗試。

　　一、達利藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng )作中的潛意識象征性——建構與解構

　　達利是20世紀超現實(shí)主義團體里具有卓越才華和想象力的畫(huà)家。

　　達利通過(guò)自我無(wú)意識或下意識的幻想，把畫(huà)布當作實(shí)驗場(chǎng)，在上面發(fā)揮著(zhù)自已的想象力，他在創(chuàng )作中把夢(mèng)境般的象征性物體，在令人驚異的、重組物象進(jìn)行曖昧結構的虛擬化，迫使觀(guān)眾接受那種非理性的，邏輯上無(wú)法解釋的“現實(shí)”。

　　其藝術(shù)創(chuàng )作如同夢(mèng)幻一般，是潛意識的表現和象征。

　　達利的作品用古典主義風(fēng)格的手法、有意識去用本我無(wú)意識的夢(mèng)境般的幻想畫(huà)面表現超自我的視覺(jué)圖像，他通過(guò)這些獨特的潛意識符號來(lái)詮釋自己的夢(mèng)境。

　　在弗洛伊德曾經(jīng)寫(xiě)給茨威格的一封信里談到，“當時(shí)自稱(chēng)受了他的學(xué)說(shuō)影響而從事超現實(shí)主義創(chuàng )作的那些畫(huà)家們，絕大多數是“徹底的瘋子”，一味去追求荒誕、怪異，以為那樣才表現了無(wú)意識境界，只有達利，有著(zhù)真誠而狂熱的眼神，有著(zhù)不容置疑的眼神，有著(zhù)不容置疑的爐火純青的繪畫(huà)技巧”。

　　20世紀20年代達利個(gè)人風(fēng)格趨成熟。

　　他吸收了弗洛伊德的思想理念，人的潛意識是超乎理性之上的“更為重大的現實(shí)”，從而誘導自我在創(chuàng )作中物象的潛藏的本心產(chǎn)生意象。

　　在達利的藝術(shù)作品中，我們可以看出，達利是解構了了弗洛伊德的精神分析說(shuō)，用拿來(lái)主意達到建構自己創(chuàng )作的力量源泉。

　　達利曾如是說(shuō)：“我不疲倦地感激西格蒙德·弗洛伊德，并且比過(guò)去更激越地頌揚他的偉大發(fā)現”。

　　從這里我們可以看出，達利是有意識的用弗洛伊德的潛意識理論在指導自己的藝術(shù)創(chuàng )作。

　　達利希望期使自己用感性的思維來(lái)放任自我的藝術(shù)表達，達利所有的藝術(shù)都表現了其無(wú)意識的妄想和感性的具象表達，完善了超現實(shí)主義，演變了超現實(shí)主義的必定元素和感性邏輯形式的奇幻和復雜表現詮釋夢(mèng)境象征性。

　　正如達利在《一個(gè)天才的日記》中所言：“我一生中，面包無(wú)止無(wú)休地緊跟著(zhù)我……”達利自己也認為自己所畫(huà)的抽屜與弗洛伊德的精神分析理論有關(guān)，而且這些符號語(yǔ)言都和自己小時(shí)候的經(jīng)歷有關(guān)，而其抽屜在作品的出現都是作為女人體的一部份，這里可以看出達利有意識的解構弗洛伊德的精神理論來(lái)創(chuàng )作情欲的幻想。

　　達利的畫(huà)中常常使用象征手法對弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)做出圖解，特別是關(guān)于性的方面，如既似瓶罐又似女人頭像的變形，來(lái)源于弗洛伊德關(guān)天容器象征和女性共同性的觀(guān)點(diǎn)。

　　弗洛伊德把人的心理分為意識和潛意識兩個(gè)對立部分。

　　他認為夢(mèng)是指向人的心靈深處，夢(mèng)境體現了人的潛意識和本能的欲望，是潛意識完美的再現，是擺布個(gè)人命運、決定社會(huì )發(fā)展的永恒力量。

　　但這些潛意識受到現實(shí)規范的抑制，人們長(cháng)期忽略了它。

　　弗洛伊德反對一味壓抑潛意識，主張尋找合理渠道來(lái)發(fā)泄。

　　達利在自已身上誘發(fā)幻覺(jué)境界，以弗洛伊德潛意識意象說(shuō)為理論基礎，用無(wú)拘無(wú)束和自由聯(lián)想所激起的意念創(chuàng )作自己的藝術(shù)作品。

　　二、精神分析學(xué)為達利的非理性藝術(shù)作品打開(kāi)了理論源泉

　　雖然達利的的作品是以夢(mèng)境或幻想為基礎，但在制作上卻是經(jīng)過(guò)思考熟慮的。

　　他通常精確細致地描繪出奇妙而不合理的世界，就像“手繪的夢(mèng)鏡照片”。

　　創(chuàng )作策略上，他用的是自己獨創(chuàng )的“偏執狂批判法”。

　　縱觀(guān)精神分析學(xué)的成就，主要是從維護理性出發(fā)的弗洛伊德卻為非理性的存在與合法性找到了合理的根源，為人類(lèi)描述了另外一個(gè)世界的富有生機的精神生活。

　　達利基于弗洛伊德的理論，設計的這種全新的“偏執狂批判”的創(chuàng )作策略，意在把幻覺(jué)形象就潛意識中誘發(fā)出來(lái)。

　　達利在1930年發(fā)表的《腐爛的驢》論文中，首次提出了他的“偏執狂批判”創(chuàng )作策略，得到了超現實(shí)主義派的一致好評。

　　達利用這種策略創(chuàng )作的作品，從局部看，每個(gè)細節都是真實(shí)細膩的，但從總體上看，它們全然沒(méi)有視覺(jué)邏輯的條理性，而如荒誕的夢(mèng)囈世界。

　　對此達利認為“我在畫(huà)的時(shí)候并不清楚想要表現什么，這不代表我的畫(huà)沒(méi)有作用，恰恰相反，它有著(zhù)最深刻的作用，而這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯思維可以解釋的”。

　　《偏執狂形象》、《孤獨的偏執狂批判》等幾幅以“偏執狂形象”為主題的作品，為達利以繪畫(huà)的方式對“偏執狂批判法”給予詮釋。

　　達利的作品中的潛意識符號有：螞蟻、面包、軟表、拐杖、抽屜等形象，它多次的出現在達利的作品中，可見(jiàn)達利是有意識地把它作為自己的視覺(jué)符號的繪畫(huà)語(yǔ)言呈現，從達利的視覺(jué)藝術(shù)圖像呈現來(lái)看，達利將弗洛伊德的分析說(shuō)關(guān)注到心靈與肉體的關(guān)系，在其自身肉身經(jīng)驗里發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng )造力，打開(kāi)了人類(lèi)藝術(shù)情感的有意味形式的符號。

　　從其創(chuàng )作于1929年的板面油彩作品《欲望的居所》里，代表愛(ài)情欲望的小獅子頭以各種清楚或模糊的輪廓出現，畫(huà)中有一枚像蛋一樣的物體上爬滿(mǎn)了螞蟻，在達利的作品中，忙碌的螞蟻通常是象征緊張、焦慮和衰老，暗示著(zhù)達利潛意識里的恐懼、不確定性、擔憂(yōu)、無(wú)力肉身和性焦慮。

　　這個(gè)意想來(lái)源于達利兒時(shí)最?lèi)?ài)的一只小蝙蝠被一群瘋狂的螞蟻包圍著(zhù)，咬得遍體鱗傷，這只爬滿(mǎn)螞蟻的蝙蝠被他挑起來(lái)扔進(jìn)水里，從此，死亡記憶的螞蟻符號就伴隨著(zhù)達利，留下了恐懼和焦慮的深刻印象。

　　達利在創(chuàng )作中取信手拈來(lái)的物象或形狀，或按其本義，或作假借，或取消任何作用加以逼真刻畫(huà)，或變形處理，或東拼西湊，營(yíng)造出如真似幻的超現實(shí)境界。

　　在他所描繪的夢(mèng)境中，經(jīng)常以稀奇古怪、不合情理的方式將普通物象并列、扭曲或者變形來(lái)達到自己藝術(shù)創(chuàng )作的象征性表達。

　　三、達利藝術(shù)作品內化和哲思

　　達利本人沒(méi)有受限于弗洛伊德，快速地由個(gè)人潛意識進(jìn)入榮格的集體無(wú)意識里，用意象疊加意象，情感堆積情感的象征性激情進(jìn)入神話(huà)和宗教。

　　達利意識到，個(gè)人的思想反映在個(gè)人的神話(huà)之中，而神話(huà)與人性受壓抑的方面有關(guān)，這種思想顯然對達利產(chǎn)生了巨大的影響，使他完全投入到自我分析的境地。

　　從擺脫理性開(kāi)始的達利反倒有了一種神秘而又宏大的荒誕哲思。

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