國畫(huà)的創(chuàng )作
國畫(huà)的創(chuàng )作
摘 要： 國畫(huà)創(chuàng )作的過(guò)程，就是不斷處理傳統繼承和創(chuàng )新創(chuàng )作之間關(guān)系的過(guò)程。
在進(jìn)行國畫(huà)創(chuàng )作的過(guò)程中，樹(shù)立生活源泉意識，以樹(shù)立獨立的藝術(shù)風(fēng)格為追求，以實(shí)現筆墨和畫(huà)面的整體構圖。
文章從這個(gè)角度出發(fā)，積極探索國畫(huà)的創(chuàng )作途徑。
關(guān)鍵詞： 中國畫(huà) 國畫(huà)藝術(shù) 創(chuàng )作途徑
傳統國畫(huà)是我們進(jìn)行國畫(huà)創(chuàng )作的基礎和前提，只有不斷汲取其中的營(yíng)養，才能夠在國畫(huà)創(chuàng )作道路上找到屬于自己的風(fēng)格，從而在這條路上越走越遠。
從這個(gè)角度講，國畫(huà)的創(chuàng )作過(guò)程，是國畫(huà)創(chuàng )作者不斷探索的過(guò)程。
由此，我們有必要積極探析國畫(huà)的創(chuàng )作途徑。
一、國畫(huà)創(chuàng )作的必要性
國畫(huà)創(chuàng )作的必要性，可以總結歸納為以下方面的內容：首先，中國化是我國藝術(shù)體系的重要代表，寄托著(zhù)濃郁的文化底蘊及藝術(shù)精神。
尤其是我國傳統國畫(huà)作品滲透的無(wú)數國畫(huà)作家們的思想意識，已經(jīng)成為影響國畫(huà)可持續發(fā)展的重要理論。
處于新的歷史時(shí)期，人們對于國畫(huà)藝術(shù)的理解提升到一定層次，國畫(huà)藝術(shù)也應該做到與時(shí)俱進(jìn)，積極以更加符合民族性和時(shí)代性的手段進(jìn)行創(chuàng )作，以便呈現出越來(lái)越多的優(yōu)秀國畫(huà)作品。
另外，關(guān)于中國化的創(chuàng )作如何對待傳統，已經(jīng)成為國畫(huà)界長(cháng)久爭論的話(huà)題，而這爭論話(huà)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就在于促進(jìn)國畫(huà)創(chuàng )作，使得其朝著(zhù)更加長(cháng)遠的方向發(fā)展和進(jìn)步。
也就是說(shuō)，就國畫(huà)的可持續發(fā)展來(lái)講，同樣需要創(chuàng )作。
最后，雖然新生國畫(huà)創(chuàng )作者受到了國畫(huà)傳統思想的影響，但是其對于國畫(huà)主體表達、構思手段都有自己的理解，希望以更加新穎的方式呈現這樣的藝術(shù)形式，在這樣的背景下，國畫(huà)的創(chuàng )作很有必要。
綜合上述提到的三點(diǎn)內容，當前進(jìn)行國畫(huà)的再次創(chuàng )作，很有必要。
二、以生活為源，開(kāi)啟國畫(huà)創(chuàng )作之路
唐代張燥說(shuō)：“外師造化，中得心源。”這是我國國畫(huà)的優(yōu)良傳統，揭示了國畫(huà)創(chuàng )作的唯一途徑，那就是以生活為源頭。
無(wú)數國畫(huà)大師都是帶著(zhù)這樣的理念進(jìn)行國畫(huà)創(chuàng )作的，抗日戰爭時(shí)期周思聰的《礦工圖》，以描寫(xiě)礦工命運為主題，大膽創(chuàng )新，展現出了當時(shí)礦工的生活狀態(tài)，突出表現了作者的憤慨和沉郁的情感。
之所以可以達到這樣接近現實(shí)的效果，是因為她深入工人的生活實(shí)踐，與工人們同吃同住，正是在這樣相處的過(guò)程中，她看到了壓彎了腰的碼頭工人，看到了殘疾的母親，看到了千萬(wàn)橫躺的尸體。
如果沒(méi)有這樣的切身體驗，沒(méi)有通過(guò)自己的眼睛去觀(guān)察，沒(méi)有切身的感受，就難以完成這樣的國畫(huà)創(chuàng )作。
從某種角度講，生活的變幻莫測給國畫(huà)創(chuàng )作提供了取之不盡、用之不竭的素材資源，國畫(huà)創(chuàng )作者應該全面打開(kāi)觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與味覺(jué)等感受生活，觀(guān)察生活，聆聽(tīng)生活，品嘗生活，并在此基礎上規避僵化的國畫(huà)創(chuàng )作方式，創(chuàng )作出更多更加有新意的作品。
不難發(fā)現，國畫(huà)創(chuàng )作者的生活態(tài)度都比較健康，他們對于生活有更加細膩的理解和感觸，正是這樣的熱愛(ài)生活的態(tài)度使得其能夠在進(jìn)行國畫(huà)創(chuàng )作的時(shí)候，做到真正意義上的融會(huì )貫通。
三、強調新意，形成國畫(huà)新風(fēng)格
強調新意，形成國畫(huà)新風(fēng)格。
這里的新涉及多方面內容：新的生活素材，新的創(chuàng )作視角，新的創(chuàng )作手法，等等。
具體來(lái)講，在打造新風(fēng)格的過(guò)程中，應該注意以下幾方面工作：其一，注重合理使用特殊的工業(yè)顏料，比如礬、噴筆等，保證其用量與需要達到的國畫(huà)藝術(shù)效果保持一致，避免因為過(guò)度使用顏料造成的主題浮夸問(wèn)題;其二，深化創(chuàng )作新意的含義，應該將其界定為有時(shí)代感，能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，避免墨守成規地進(jìn)行創(chuàng )新，始終擺脫不了傳統束縛，從而影響創(chuàng )新作品的質(zhì)量。
其三，注重國畫(huà)創(chuàng )作者的自身修養、素質(zhì)、經(jīng)歷、情趣和思想的鍛煉和培養，這不是一蹴而就的事情，更多的情況下，需要在創(chuàng )作過(guò)程中不斷思考，不斷從生活中得到啟示，不斷使用畫(huà)筆塑造自己的思想，自己的生活，以及自己的修養，在此基礎上形成有特色的藝術(shù)魅力風(fēng)格，從而實(shí)現創(chuàng )作者對于國畫(huà)作品的影響;其四，始終堅持國畫(huà)創(chuàng )作的民族性，在處理國畫(huà)創(chuàng )作和外國作品之間技巧融合的時(shí)候，不要因為過(guò)多模仿忘記了國畫(huà)的民族性特點(diǎn)，這應該是每一位國畫(huà)創(chuàng )作者需要始終堅持的基本原則。
四、注重技巧，養成國畫(huà)規劃意識
至于國畫(huà)創(chuàng )作技巧方面，注重技巧，養成國畫(huà)規劃意識，也至關(guān)重要。
對此，主要涉及以下幾方面內容：其一，注重整體構圖技巧的掌握。
因為國畫(huà)掛在墻上，應該能夠給人以耳目一新的感覺(jué)，而這個(gè)感覺(jué)是靠整體構造和規劃實(shí)現的。
在此過(guò)程中，構圖技巧就成為至關(guān)重要的因素。
在構圖時(shí)，要突破自然規律，突破創(chuàng )作者的認識觀(guān)念，突破一切客觀(guān)存在的事物規律，從而以意識為引導，切實(shí)展現出國畫(huà)的主題。
其二，堅信不疑地重視筆墨技巧。
筆墨是表達創(chuàng )作者思想意識與情感脈絡(luò )的載體，對于中國國畫(huà)來(lái)講，以筆墨為主體，傳遞藝術(shù)語(yǔ)言和精髓，是東方繪畫(huà)與西方繪畫(huà)之間的區別所在。
在此方面，應該重視對傳統筆墨技巧的學(xué)習和研究，因為傳統國畫(huà)中的筆墨技巧有多樣化的特點(diǎn)，系統規范化發(fā)展程度較高，還存在很多值得我們學(xué)習和效仿的地方。
但并不是單方面地模仿，而是在強調有筆墨刻畫(huà)形象的基礎上，在表現方式上進(jìn)行繼承和發(fā)展，達到國畫(huà)創(chuàng )新的目的。
五、結語(yǔ)
對于國畫(huà)的再次創(chuàng )作，是一個(gè)長(cháng)期艱苦奮斗的過(guò)程，不是一蹴而就的事情。
因此，國畫(huà)創(chuàng )作者應該在一開(kāi)始選擇獻身國畫(huà)創(chuàng )作事業(yè)的時(shí)候，就做好思想準備工作，保持對其長(cháng)期性的關(guān)注，做一位有始有終的探索者。
在此過(guò)程中，我們應該做到樹(shù)立信心，戒驕戒躁，不要因為一時(shí)之間難以在國畫(huà)創(chuàng )作上有所突破就出現氣餒或者半途而廢，真正的國畫(huà)創(chuàng )作者能夠承受長(cháng)期的探索和鍛煉，并且有朝一日能夠以?xún)?yōu)秀的國畫(huà)作品展示自己在此方面獲得的成就。
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