淺析民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價(jià)值
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[摘 要] 每一個(gè)民族的文化，都有自己的特點(diǎn)，它是在不同的歷史和環(huán)境中形成的，并反映出不同社會(huì )結構影響下所產(chǎn)生的不同民族精神。作為構成中華民族文化重要內容的民間美術(shù)，應該發(fā)揮其重要的作用，才能使民族文化立于不敗之地。隨著(zhù)全球化浪潮的涌來(lái)，各種文化的激蕩，使學(xué)校里的民間美術(shù)教育面臨新的挑戰。本文試從民間美術(shù)在學(xué)校教育中的現狀談起，引出概念和意義，最后回到重新認識民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的重要意義與價(jià)值。
[關(guān)鍵詞] 民間美術(shù) 學(xué)校美術(shù) 教育 意義
一、 民間美術(shù)在現今學(xué)校美術(shù)教育中的現狀
我國自改革開(kāi)放以來(lái)，美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展。在中小學(xué)的美術(shù)教育當中，各地區根據實(shí)際情況補充美術(shù)教材、設置課程，但實(shí)施的效果各地不同。有些省編教材設置的美術(shù)教材內容中，有一部分與民間美術(shù)相吻合，如“人美版美術(shù)教材中，第十四冊第七單元《民間美術(shù)的色彩搭配》”，就是要讓學(xué)生了解民間美術(shù)，對民間美術(shù)色彩搭配有一定的認識，并進(jìn)行探索運用，人教版美術(shù)教材中，有民間剪紙課程的設置，雖然這些課程有些部分內容涉及民間美術(shù)，但數量十分有限。有些地方補充了民間美術(shù)內容，但卻處于一般“應付”層面，并未將其作為正式的課程納入課程教學(xué)。實(shí)際上是認為可有可無(wú)，沒(méi)有認識到它的意義與價(jià)值，只片面強調西方領(lǐng)域中的素描、色彩、油畫(huà)、水粉等課程內容，而忽視民族美術(shù)的教育，尤其是民間美術(shù)的教育。其結果是我們的學(xué)生對現代、西方美術(shù)知識了解很多，但對本民族的美術(shù)知識了解甚少。認為民間美術(shù)是鄉下人的藝術(shù)，并非陽(yáng)春白雪與非主流。還有一些地區由于各種原因沒(méi)有補充民間美術(shù)內容，對于民間美術(shù)的教學(xué)還是處于空缺狀態(tài)。
在大學(xué)和專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校的美術(shù)教育當中，如“2002年，江蘇大學(xué)成立了民間美術(shù)研究所，該研究所以弘揚民族文化、保護和研究中國民間美術(shù)為宗旨，致力于民間美術(shù)的發(fā)覺(jué)，整理和研究工作，將民間美術(shù)家豐富的實(shí)踐經(jīng)驗和絕活技藝融入到教學(xué)之中，并以此作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內容。”從這里可以看出各高校在民間美術(shù)教學(xué)中的認識較好一些，但對于民間美術(shù)教學(xué)的深度還是不夠，只是重在了解，沒(méi)有對其開(kāi)發(fā)和利用。這種狀況對于學(xué)校教育來(lái)時(shí)是一種嚴重的資源閑置，如何有效地利用這一唾手可得的課程資源，有待于我們重新正確認識民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價(jià)值。
二、 民間美術(shù)的釋義
在了解了民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的現狀后，我們來(lái)認識民間美術(shù)的概念和內容。
(一)民間美術(shù)的概念
提起民間美術(shù)我們都會(huì )很自然的聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如農民、鄉土文化、祭祀;具有清新、質(zhì)樸、稚拙特色的勞動(dòng)群眾創(chuàng )造的藝術(shù)作品等內容。因此可以看出民間美術(shù)史是生長(cháng)和發(fā)展于傳統下層民間社會(huì )的，其創(chuàng )造主體是包括一般勞動(dòng)者、手工藝人等在內的勞動(dòng)群眾，接受對象也是平民百姓。民間美術(shù)在古代是區別于貴族的宮廷美術(shù)、士大夫的文人美術(shù)和佛教等的宗教美術(shù)而言的，在現代則是相對于專(zhuān)業(yè)美術(shù)家及其創(chuàng )作而言。因此，民間美術(shù)指的是與人們生活息息相關(guān)的通俗美術(shù)，既具有實(shí)用功能又具有審美價(jià)值。
(二)民間美術(shù)的內容
民間美術(shù)的內容極為廣泛，它既是藝術(shù)之源，又是藝術(shù)之流。它的過(guò)去是珍貴的民族藝術(shù)遺產(chǎn)，現在是豐富多彩的人民大眾生活的藝術(shù)體現。首先，它包括存在的自然景觀(guān)，大自然本身就是美的存在，是最廣泛的審美對象。其次，勞動(dòng)人民創(chuàng )造的具有鄉土特色的美術(shù)形式與作品是構成民間美術(shù)的主要內容。這包括用于裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻;生活中的用具：陶瓷器皿、竹木器皿;用于衣飾的印染花紋、刺繡;用來(lái)裝飾生活空間的剪紙、織錦、年畫(huà);用來(lái)娛樂(lè )的兒童玩具如泥塑、面塑和娛樂(lè )戲曲中的皮影、木偶等;在各種民俗節慶活動(dòng)中出現的花燈、風(fēng)箏;婚喪嫁娶中用來(lái)渲染氣氛的物品等;用于宗教信仰中的各種神的雕像如財神、觀(guān)音和各種門(mén)神版畫(huà)等。
民間美術(shù)以其簡(jiǎn)潔的造型、完美的功能，在精神和物質(zhì)上滿(mǎn)足了勞動(dòng)者多層次、多方面的需要，其通俗的形式受到勞動(dòng)者的歡迎，并為勞動(dòng)者所掌握和運用。它是人民淳樸之美的結晶，反映了質(zhì)樸的審美觀(guān)念。
三、 民間美術(shù)的存在意義
實(shí)際上，民間美術(shù)之所以引起勞動(dòng)人民的重視是在于它不但是“審美”意義上的藝術(shù)，更是“實(shí)用”意義上的藝術(shù)。
(一)民間美術(shù)是各地歷史的見(jiàn)證
民間美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又是歷史的見(jiàn)證，是當地人們創(chuàng )造歷史的物證。它能為我們的學(xué)校美術(shù)教育提供豐富而又形象的史料。過(guò)去我們都是從文學(xué)、古籍中了解藝術(shù)史，然而這種藝術(shù)史是史學(xué)家用語(yǔ)言描述出來(lái)的，藝術(shù)史究竟是怎么回事，過(guò)去流傳下來(lái)的民間美術(shù)作品就是一個(gè)最真實(shí)的講述者。它講述著(zhù)世代人們曾經(jīng)怎樣地生活過(guò)，當我們看到這些物品的時(shí)候，會(huì )想起昨天，正是這些東西將歷史與現實(shí)貫穿起來(lái)，正是這些昨天讓我們明白自己的位置所在。然而，也因為民間美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、發(fā)展的特定歷史環(huán)境與條件，當這些環(huán)境與條件不復存在的時(shí)候，它們也隨之退出歷史的舞臺。雖然這是歷史的必然，但當它們消失的同時(shí)也是我們失去歷史物證的同時(shí)。
(二)民間美術(shù)是民族多元化的標志
人類(lèi)學(xué)家基辛指出：“文化的歧異多端是一項極其重要的人類(lèi)資源，一旦去除了文化間的差異，出現了一個(gè)一致的世界文化，可能會(huì )剝奪人類(lèi)一切智慧與理想的泉源，以及充滿(mǎn)分歧和選擇的各種可能性。……我們迫切需要了解人類(lèi)的多樣性，文化人類(lèi)學(xué)研究世界各地人類(lèi)的生活方式，他們最后獲得的智慧就是多樣的智慧。……從人類(lèi)差異的研究，我們對人類(lèi)社會(huì )的可能性會(huì )產(chǎn)生靈感。”多元文化的形成是單個(gè)的地域文化和諧共存的結果，可以說(shuō)沒(méi)有各具特色的地域文化，多元文化就成了無(wú)源之水無(wú)本之木。“一方水土養一方人”，人們在生活中會(huì )受到自己所處的地理環(huán)境、空間位置及特定文化心理結構的制約，因而在文化上會(huì )表現出地域差異。民間美術(shù)蘊含著(zhù)豐富多樣的人類(lèi)文化，而地方特色正是體驗人類(lèi)文化豐富性與多樣性之所在。其具有強大的生命力而不容易被其它形式的文化所同化。因此需要在學(xué)校美術(shù)教育中介紹民間美術(shù)的教育，使學(xué)生了解每一種文化都有自己的價(jià)值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類(lèi)各種不同的價(jià)值觀(guān)、信念及觀(guān)察世界的特殊方法，從而培養學(xué)生保護與繼承本土特色文化的同時(shí)提高認識多元文化的意識。
四、 重新正確認識民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價(jià)值
優(yōu)秀的民間美術(shù)是一個(gè)民族的文明歷史積淀和智慧的結晶，每個(gè)民族都擁有一座獨特的民間藝術(shù)博物館，是各民族文化發(fā)展的一面鏡子。民間美術(shù)的原發(fā)性與民族學(xué)、民俗學(xué)、文化生態(tài)學(xué)的交叉互融日益明顯，對于現代中國藝術(shù)的發(fā)展具有重要的參照價(jià)值，有利于促進(jìn)繪畫(huà)、雕塑與民間藝術(shù)、民間文化在新時(shí)期的發(fā)展。民間美術(shù)的存亡與興衰，事關(guān)民族文化全面復興戰略目標能否實(shí)現。它作為美術(shù)教育的最原始形態(tài)和最古老的生法點(diǎn)，一旦斷源斷根，勢必造成美術(shù)教育創(chuàng )作血脈與營(yíng)養的缺失。因此，熱愛(ài)民族文化的人們應該共同努力，保持中國民間美術(shù)的延續，讓民間美術(shù)重新回到學(xué)校美術(shù)教育中來(lái)，并進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的開(kāi)發(fā)和利用。這對于民間美術(shù)和學(xué)校教育來(lái)說(shuō)是一項雙贏(yíng)的決策：民間美術(shù)因學(xué)校教育的延續能免遭滅絕的命運，并能不斷向前發(fā)展;學(xué)校美術(shù)教育因為有民間美術(shù)的加入能增加新的活力，教學(xué)內容得到豐富，有了最直觀(guān)的貼近生活的史料與教材。并且民間美術(shù)中蘊涵的人文思想、傳統藝術(shù)觀(guān)念能使學(xué)生更好的了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì )、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，還能給城市與農村學(xué)校的美術(shù)教育發(fā)展帶來(lái)新的生機�！ � (一)民間美術(shù)可以作為學(xué)校美術(shù)教育資源的補充，豐富課堂教學(xué)內容
在新的基礎教育改革下，要求以充分挖掘社會(huì )藝術(shù)教育資源，因地制宜地開(kāi)展經(jīng)常性的豐富多彩的校內外藝術(shù)活動(dòng)。積淀深厚的民間美術(shù)文化，可以為學(xué)生提供學(xué)校知道教育難以提供的藝術(shù)經(jīng)驗和教育資源。因此把民間美術(shù)引入學(xué)校美術(shù)課堂，作為學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)內容的有益補充，開(kāi)發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動(dòng)內容，這不失為一種好的教學(xué)途徑。如民間美術(shù)中的蠟染、刺繡、編織、剪紙、根雕、泥塑等民間藝術(shù)都可以作為學(xué)校美術(shù)課堂教學(xué)內容的一部分。比如在少數民族地區，每年的“三月三”、“四月八”、“六月六”等少數民族節日，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，去參觀(guān)考察各種民俗活動(dòng)，欣賞多姿多彩的民族舞蹈，訪(fǎng)問(wèn)民間藝人，領(lǐng)略絢麗的傳統民族服飾，理解其深厚的文化底蘊和人文內涵。這些形式多樣的課內外教學(xué)活動(dòng)等大大提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習的興趣，給學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。
(二)民間美術(shù)史培養學(xué)生創(chuàng )造性思維和審美觀(guān)念的重要素材
從前，人們的物質(zhì)生活并不如今天這樣豐富，但精神生活并不貧乏。普通百姓的生產(chǎn)生活設施、日常用具往往都體現了他們對樸素自然的追求�，F代的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、民間藝術(shù)、甚至異國美術(shù)中吸取營(yíng)養，從而尋找到創(chuàng )新的突破點(diǎn)。例如繪畫(huà)大師畢加索在見(jiàn)到非洲黑人藝術(shù)后興奮不已，為他們大膽而夸張的造型手法所傾倒，并從中理解到黑人藝術(shù)的寓言功能，感受到生命的永恒，并由此創(chuàng )立了“立體派”繪畫(huà)。由此可以看出民間美術(shù)中的一系列繪畫(huà)觀(guān)念、藝術(shù)形式能給美術(shù)教育以借鑒。學(xué)生在創(chuàng )作時(shí)敢于突破形體拘束，大膽地運用夸張、變形手法塑造形體，以多角度形態(tài)刻畫(huà)，把多種形象進(jìn)行融合。這樣學(xué)生在創(chuàng )作時(shí)就可以自由的表達，情感也得以自由流露，開(kāi)發(fā)創(chuàng )作的靈感。
(三)民間美術(shù)可以為學(xué)生學(xué)習其它學(xué)科建立橋梁
多學(xué)科的融會(huì )貫通，不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習，而且有利于培養學(xué)生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣大教育者的共識。民間美術(shù)為繪畫(huà)、設計等專(zhuān)業(yè)的美術(shù)提供無(wú)窮盡的資源與啟發(fā)，而且它還為美術(shù)以外的其它學(xué)科的學(xué)習提供幫助。如皮影與木偶本身就是戲劇形象，由演員操縱形象，伴以演奏，并以唱腔道白體現劇情。南北各省的剪紙都普遍接納地方戲曲的故事形象或直接模擬皮影人物，這些戲曲又往往是根據歷史故事改編而成的。這里特別一提的是民間美術(shù)作品中，許多藝術(shù)品本身就是當時(shí)生產(chǎn)力進(jìn)步的表現，是先進(jìn)生產(chǎn)者的用具。這樣民間美術(shù)就可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識，以生動(dòng)活潑的美術(shù)學(xué)習帶動(dòng)其它學(xué)科的學(xué)習，能收到事半功倍的效果。
(四)民間美術(shù)能為農村、城市美術(shù)教育的互動(dòng)發(fā)展帶來(lái)新的生機
我出生在農村，因此對民間美術(shù)有特殊的認識與體驗。兒時(shí)玩的許多玩具如今書(shū)本所陳述的如陶豬、泥沽沽•斑鳩等。而在城市里的學(xué)生，伴隨他們長(cháng)大的往往是一些工業(yè)化生產(chǎn)的玩具，或者也由父母帶著(zhù)去博物館參觀(guān)一些藝術(shù)品的機會(huì )，但這些是與生活相隔離的，他們缺乏與自然廣泛真實(shí)接觸的機會(huì )。而農村民間美術(shù)帶有濃厚的生活氣息與鄉土氣息，是與自然和生活融為一體的，因此我希望城市的孩子到農村去體驗學(xué)習，增加城市的學(xué)生對樸素自然的美感的認識與體驗，同時(shí)也是回歸自然、認識農村、體驗農村生活的途徑，是對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國教育、生活教育、培養民族精神教育的好教材。
我國著(zhù)名的文藝理論家張道一在論及民間美術(shù)時(shí)指出：“傳統文化的厚積是好事而不是壞事，應該繼續發(fā)展，使其延續下去……因為在傳統文化中保存著(zhù)高貴的精神品質(zhì)和優(yōu)秀基因，一旦發(fā)揮出來(lái)，將會(huì )形成無(wú)窮的力量，其意義是深遠的，無(wú)可估量的。”
民間美術(shù)時(shí)美術(shù)文化之源，中華民族五千年的燦爛文明都與民間美術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，我們只有正確認識民間美術(shù)的價(jià)值與意義，在學(xué)校美術(shù)教育中，真正進(jìn)行實(shí)質(zhì)性教育，才能使我們的傳統文化得以傳承，得以發(fā)揚光大。
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