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　　隨著(zhù)新課程標準的實(shí)行， 對小學(xué)生品德教育提出了更高的要求。 在新的課程標準中更加重視學(xué)生態(tài)度、 情感和價(jià)值觀(guān)的塑造和形成， 更加強調培養學(xué)生的良好的審美情趣和高尚的道德情操，從而實(shí)現學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展， 為培育新世紀創(chuàng )新人才打下基礎。 教師在小學(xué)生品德教育中扮演者重要的角色， 教師應充分發(fā)揮學(xué)生在品德塑造方面的引導作用，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

　　一、小學(xué)品德教育課程中存在的問(wèn)題

　　(一)對品德教育課程的重視程度不夠現階段， 很多學(xué)校和家長(cháng)對小學(xué)的品德課程的重視程度不夠， 忽視了這門(mén)課程在小學(xué)生思想道德教育中的重要性。 由于我國長(cháng)期以應試教育為主， 導致學(xué)校過(guò)分看重學(xué)生的成績(jì)， 而對于學(xué)生的品德課程只是表面上表示很重要， 但是在實(shí)際中已經(jīng)成為了可有可無(wú)的課程。 此外，一些家長(cháng)對孩子的期望過(guò)高， 過(guò)分重視孩子的成績(jì)而忽視了孩子品德的教育。 所以，現階段的學(xué)校和家長(cháng)并沒(méi)有將小學(xué)生品德課程作為小學(xué)生學(xué)習的主要課程， 使得小學(xué)生品德課程沒(méi)有受到足夠的重視，品德課程的教學(xué)質(zhì)量得不到保證和提高。

　　(二)缺乏專(zhuān)業(yè)的思想道德教育的教師現價(jià)段，我國在小學(xué)嚴重缺乏品德教育的專(zhuān)職教師，雖然有的學(xué)校有品德教育的專(zhuān)職教師， 但是教師由于缺乏培訓和學(xué)習的機會(huì )，導致教師的專(zhuān)業(yè)知識水平較低。一些小學(xué)品德教師沒(méi)有參加過(guò)集體培訓或者學(xué)習而直接進(jìn)行授課，這樣使得教師在授課過(guò)程中，教學(xué)方式單一，教學(xué)內容陳舊，教學(xué)手段機械，不能夠提高學(xué)生學(xué)習的積極性，品德課程的質(zhì)量得不到保證。除此之外，一些學(xué)校過(guò)分的重視數學(xué)、語(yǔ)文和英語(yǔ)主干課程的學(xué)習，而將品德教育作為“副科”來(lái)看待，雖然將品德課程納入了課程學(xué)習計劃，但是學(xué)校的不重視，學(xué)生長(cháng)期在這樣的課程結構下學(xué)習，逐漸地也就忽略了品德課程的重要性，導致學(xué)校品德教育課程的教學(xué)質(zhì)量長(cháng)期不能夠得到有效的提升。

　　(三)教材內容過(guò)于理想化，脫離現實(shí)生活目前， 我國小學(xué)品德教育的課本主要以“兩史一情 ”為主要教育核心 ，較為全面地概括了對學(xué)生的思想、 思想道德品質(zhì)和政治觀(guān)點(diǎn)的教育。 但是在品德課本中的一些內容較為理想化，導致不能夠與實(shí)踐相聯(lián)系。品德課程起源于實(shí)踐生活中， 而現在的課本中的內容將其視為一種孤立的現象， 這會(huì )導致教學(xué)內容與實(shí)際的生活相背離的局面。 品德課本中包含了較多知識性的內容， 而思想道德教育本身是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科， 如果課本中加入過(guò)多的知識性的內容對學(xué)生學(xué)習品德，實(shí)踐品德所起到的實(shí)踐意義不大。

　　二、 提高小學(xué)生思想道德課程教學(xué)質(zhì)量的措施

　　(一)鼓勵學(xué)生扮演角色，引發(fā)學(xué)生共鳴提高小學(xué)品德教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效手段，就是讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習品德，將品德課程的教學(xué)變得生動(dòng)化和實(shí)踐化。 在品德課程的教學(xué)過(guò)程中，可以根據課本的內容，讓學(xué)生扮演課文中的人物， 從而將課文中的內容生動(dòng)形象的表演出來(lái)。 學(xué)生可以通過(guò)生動(dòng)的故事情節， 更加深刻地領(lǐng)悟到課文中所蘊含的深刻內涵，從而促進(jìn)學(xué)生品德教育的學(xué)習。 例如，在學(xué)習《我想要我能要》一課中，讓學(xué)生扮演星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)買(mǎi)東西的這個(gè)情節，并讓扮演的學(xué)生試圖去說(shuō)服對方。在學(xué)生表演完成之后，由教師和其他學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，之后再進(jìn)行表演，這樣通過(guò)不斷地完善，能夠使學(xué)生認識到想要的和能要的區別與差距，從而提高學(xué)生的思想道德水平。

　　(二)組織辯論，深化明理學(xué)生對品德的學(xué)習不能夠僅僅局限于課本，必須通過(guò)其他一些實(shí)踐活動(dòng)，深化對思想道德的理解。 開(kāi)展課堂辯論，是深化學(xué)生學(xué)習質(zhì)量的一種有效的方法。 通過(guò)在品德課程的教學(xué)過(guò)程中， 教師抓住思想道德的認知沖突或者學(xué)生的認知沖突， 通過(guò)辯論的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情， 深化學(xué)生對思想道德品質(zhì)的理解。 從而提高學(xué)生的道德判斷能力和道德行為能力。 例如，在講授《心中 110》一課時(shí)，通過(guò)創(chuàng )設情境，在放學(xué)回家的路上，一個(gè)陌生人從汽車(chē)上走下來(lái)對小明稅：“我是你爸爸的好朋友，能帶我去見(jiàn)你爸爸嗎? ”提問(wèn)學(xué)生小明應該跟陌生人走嗎? 之后，不用讓學(xué)生直接回答問(wèn)題， 將學(xué)生分為同意和不同意兩組，在調整班級座位后，進(jìn)行一場(chǎng)辯論。 通過(guò)辯論使學(xué)生明白生活中所隱藏的危險， 并深化學(xué)生遇到危險撥打 110 的意識。

　　(三)將實(shí)踐與理論知識相結合品德課程的教學(xué)不僅需要學(xué)生在課堂上進(jìn)行理論知識的學(xué)習， 還應為學(xué)生營(yíng)造更多的實(shí)踐機會(huì )。 通過(guò)組織愉快的、主動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助學(xué)生提高自身的情感認知， 從而做到知行統一。 例如，在學(xué)習《請到我的家鄉來(lái)》一課中，在完成課堂教學(xué)任務(wù)之后，可以組織學(xué)生參觀(guān)家鄉的建筑、工廠(chǎng)、街道和名勝古跡， 通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)能夠加深學(xué)生對家鄉的理解， 從而加深了學(xué)生對家鄉的自豪感和熱愛(ài)。對學(xué)生的品德教育是一個(gè)長(cháng)期而且復雜的過(guò)程，而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)也是教育的主要目的之一。

　　小學(xué)生處于認知能力較低的階段， 所以通過(guò)良好的引導幫助其樹(shù)立良好的道德素質(zhì)和行為習慣是十分重要的。 教師應重視品德課程的重要性， 通過(guò)提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向。

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