關(guān)于家風(fēng)家教的論文

　　篇一：淺談家風(fēng)家訓家教

　　近日在很多法治欄目中都看到了關(guān)于未成年人犯罪的案例，不得不說(shuō)這些誤入歧途的孩子令人痛心。但在這令人痛心的背后，又是什么原因讓他們迷失了方向，一步步走向犯罪的邊緣？作為家長(cháng)，作為未成年孩子的監護人和引導者，我們又該反思些什么呢？我認為從這些事件中，我們應該更加重視對孩子的教育，重視家風(fēng)，家訓，家教。 每一個(gè)孩子的健康 成長(cháng)都猶如一棵棵小樹(shù)苗茁壯成長(cháng)的歷程。不同的只是樹(shù)苗需要人工制作的木架來(lái)扶持它，匡正它的成長(cháng)軌跡，而孩子們則是需要家長(cháng)的精心教育與幫助來(lái)健康成長(cháng)。對于那些誤入歧途的孩子們，我不敢斷定全部都是由于家庭的影響因素對他們造成了負面的影響而產(chǎn)生了惡果，但我確信，對于他們的錯誤，家庭環(huán)境自己家長(cháng)都有著(zhù)不可推卸的責任。這時(shí)候，家風(fēng)，家訓以及家教的好壞都被最有力地證明！

　　在我看來(lái)，首先，家風(fēng)是一種教育方式的傳承，它是一種精神層面的教育，是一種需要潛移默化的教育理念。換言之，家風(fēng)即家庭的一種風(fēng)氣，是一種正面的，積極向上的行為準則。它需要先內化于心，而后外化于日常的行為中。因此，對于孩子的家風(fēng)教育并不能只停留在表層的行為教育上，更重要的是對孩子的精神教育。表現在日常生活中，就是指不僅僅需要對孩子的行為進(jìn)行簡(jiǎn)單的判定正誤，更重要的是要告訴其所以然，進(jìn)而引向教育的核心。如此反復，使家風(fēng)的存在逐漸進(jìn)入孩子的內心，形成一種行事的內在準則。再者，家訓作為

　　中國自古流傳下來(lái)的一種家庭傳統，至今在我們的生活中仍然有著(zhù)強烈的影響。相對于家風(fēng)來(lái)說(shuō)，家訓則顯得更為具體易懂。它就是對家庭成員的一種要求或者說(shuō)是一種警示，明確地指出行為方式中的禁區。古人有每日誦其家訓并將其熟記于心之禮，細細想來(lái)，這種傳統也不是全無(wú)道理的。熟記于心之后，每當你行事之前便會(huì )不自覺(jué)地以家訓為準，符合則為之，不符則拒為之。事實(shí)上，家訓的存在是對家風(fēng)的進(jìn)一步補充與完善，以達到內外共同要求的目的。最后，是我認為最為重要的一項——家教。它主要是以父母雙方為主導的對孩子的親身教育。這種教育是其他任何人所不能代替的�？梢哉f(shuō)，家風(fēng)與家訓的教育都是家教內容的一部分。家教內容體現在孩子成長(cháng)過(guò)程中的每一分每一秒。家庭環(huán)境的好壞直接影響孩子人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及世界觀(guān)的形成。當然，家教的成功與否也能直接反映出你是否是一名合格的負責人的家長(cháng)。尤其是在孩子的認知階段，他們所有的認知標準都來(lái)自于父母對他們的引導，所以這段時(shí)期是至關(guān)重要的。人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及世界觀(guān)一旦形成，是很難再改變的。因此孩子的一生與家庭教育的質(zhì)量真的是密不可分的。要想自己的孩子能夠有一個(gè)好的未來(lái)，首先作為家長(cháng)的我們就應該從現在做起，給他們一個(gè)好的家庭環(huán)境，好的家庭教育。

　　我相信沒(méi)有哪位家長(cháng)不希望自己的子女有一個(gè)美好的未來(lái)，更不會(huì )希望自己的孩子成為誤入歧途者之一�？墒沁@些不是只要想想就能夠實(shí)現的，它需要作為家長(cháng)的我們來(lái)做些什么是我們的孩子遠離危險的邊緣。家風(fēng)不是說(shuō)說(shuō)而已，家訓也不是背熟就作罷，家教更不是

　　簡(jiǎn)單粗暴的打罵。作為一名合格的家長(cháng)，我們必須首先自己要重視這三者的存在，而后才能將其運用到對孩子的教育中。家風(fēng)正不正，家訓嚴不嚴，家教好不好，不是別人說(shuō)了算，自己孩子的未來(lái)才是最好的證明。不要等到無(wú)可挽救的地步再后悔自己當初教育的懶惰與放縱，要從現在開(kāi)始擔負起自己為人父母的責任，百分百地投入自己的愛(ài)給孩子，給自己以嚴格的要求，以高標準的家庭教育助孩子成就美好的未來(lái)。

　　篇二：論家風(fēng)、家教

　　家庭是社會(huì )的細胞。任何一個(gè)人都在一個(gè)具體的家庭里成長(cháng)和成熟，一個(gè)人的人格形成與所處的家庭環(huán)境密切相關(guān)。社會(huì )的安寧，國家的興盛，均有賴(lài)于家庭所產(chǎn)生的影響。一個(gè)家庭的生活方式、 文化氛圍構成了家風(fēng)�！凹绎L(fēng)”就是一個(gè)家庭相互濡染的家庭教育氛圍，在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行，形成一種無(wú)言、無(wú)聲的教誨，最為直觀(guān)、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育。是一個(gè)家庭在世代繁衍過(guò)程中逐步形成的較為穩定的生活作風(fēng)、生活方式、傳統習慣、道德規范和為人處世之道的總和。

　　家風(fēng)的形成，無(wú)關(guān)家庭貧富，亦無(wú)關(guān)父母文化程度，所關(guān)涉的乃是父母的德行素養。一個(gè)知識分子，可能在教育孩子方面差強人意；一對文盲父母，卻可能培育出良善品德的孩子。

　　家風(fēng)決定民風(fēng)世情，家風(fēng)重在家教，家風(fēng)貴在立人，它是培養社會(huì )人的起點(diǎn)和決定環(huán)節，受到良好家風(fēng)熏陶的人，啟蒙早，心智全，不僅具有較好的學(xué)識修養、處事技能，而且懂得恭謙有禮，與人處進(jìn)退有度，游刃有余，過(guò)格的事不做，損人的事不為，日三思己過(guò)，處處約束言行，從而在公共活動(dòng)、公共交往領(lǐng)域形成和諧的民風(fēng)世情。己所不欲勿施于人，不要求強制他人，只檢討個(gè)人言行得失，則樸實(shí)民風(fēng)、信義世情盛。

　　家風(fēng)關(guān)乎國風(fēng)國運，俗話(huà)說(shuō)國是家的國，家庭和個(gè)人是構成國家的基本組織和細胞，個(gè)人才華和品行才是民族力量的根本，家庭家風(fēng)則為這種力量的孕育和發(fā)生提供保證。孝悌的家風(fēng)才有忠誠不二的國風(fēng)，勤勞樸實(shí)的家風(fēng)才有誠信無(wú)欺的國風(fēng)，堅毅堅守的家風(fēng)才有持之以恒的國風(fēng)，家風(fēng)正，則國風(fēng)清明，國運亨通，國家互為一體，血脈親情，相互為股肱，民盡國事鼎力而行，國護民生必盡其功。古來(lái)先賢，歷來(lái)重視教化，以教化人，以教盛門(mén)，以教興事，這是治理國家之根本，理料國幫之上策。

　　家教是一個(gè)家庭素質(zhì)的體現，如果一個(gè)人被別人批評沒(méi)有家教，那是很?chē)绤柕呐�評了。其實(shí)過(guò)年對于中國人來(lái)說(shuō)不僅是全家團聚的日子，更是一家人表達親情、傳承家教的最好時(shí)機。但是現在有很多家庭傳統教育缺失，使我們的家風(fēng)難以傳承，造成這一情況的原因有以下兩點(diǎn)：

　　一是家教缺失。有的家庭是父母外出務(wù)工，留守兒童和爺爺奶奶等老人相依為命，老人忙于農活，無(wú)暇對兒童進(jìn)行適當教育，只是管吃管住，多數留守老人自身文化水平不高，還溺愛(ài)孩子，隔代教育造成了孩子以自我為中心的處事原則；有的家庭是父母沒(méi)有言傳身教，教育孩子的是一套，自己做的又是一套，讓孩子無(wú)所適從�？鬃釉疲骸捌渖碚�不令而行 ，其身不正雖令不從”，正是家長(cháng)的言行不一，讓孩子失去了潛移默化的教育。

　　二是社會(huì )影響�，F在社會(huì )發(fā)展日新月異，各種不同的價(jià)值觀(guān)互相影響，有些傳統的好的東西，如勤儉節約、吃苦耐勞、樂(lè )于助人等精神，某些新生代孩子可能覺(jué)得過(guò)時(shí)了，沒(méi)什么價(jià)值了，不屑于去學(xué)習，甚至還嘲笑老一輩人迂腐。他們喜歡互相攀比，奢侈享受，啃老索取，不講奉獻，沒(méi)有公德心。這些都是價(jià)值觀(guān)扭曲的表現。

　　要解決家風(fēng)傳承的問(wèn)題，我覺(jué)得就應該從小事做起，從每個(gè)小家的子女教育做起。我們有的人已經(jīng)淡忘了家風(fēng)是什么。沒(méi)有小家的精神傳承，哪有“大家”的凝聚力。實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)就需要每個(gè)小家的共同努力。具體來(lái)說(shuō)就要做到以下三方面：

　　一要做到言傳身教。政府要竭力拓寬就業(yè)渠道，讓多數人能就近就業(yè)，自主創(chuàng )業(yè)，爭取每個(gè)家庭的家長(cháng)能在孩子身邊言傳身教，從一點(diǎn)一滴的小事教起。如看到長(cháng)輩主動(dòng)起身迎接，代表長(cháng)幼有序，有客人來(lái)訪(fǎng)應主動(dòng)打招呼表示尊重，借物要及時(shí)歸還代表誠信等。家長(cháng)也必須做到言行一致，率先垂范。

　　二要注重輿論引導。社會(huì )主流媒體應該發(fā)揮積極的作用，多策劃一些傳播正能量的節目，多做一些正面事跡的報道，占領(lǐng)輿論的高地，積極引導人們正確的價(jià)值觀(guān)。如前段時(shí)間對老人摔倒扶不扶的報道，有的媒體為了吸引眼球總是報道負面新聞，讓很多普通人都懷疑起自己從小受到的教育是不是錯了，以至于現在很多人看見(jiàn)老人摔倒視而不見(jiàn)或漠然走開(kāi)，造成老人死亡或病情加重。這種行為有悖于我們中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統美德。

　　三要重視學(xué)校教育。學(xué)校是教育的主陣地，更應該發(fā)揮起教書(shū)育人的重要作用。育人，就是要教會(huì )一個(gè)人做人的道理，“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品”。

　　中華文化源遠流長(cháng)，中華美德需要每個(gè)家庭，每個(gè)人來(lái)傳承，家風(fēng)的傳承是必須的，它并不是一種繁文縟節，而是隨著(zhù)時(shí)代的變遷被賦予了新內涵的一種精神。家庭是社會(huì )細胞，通過(guò)類(lèi)似家規等教導后輩，潛移默化傳達社會(huì )規范。如果家風(fēng)都“正”，社會(huì )風(fēng)氣自然會(huì )得到改善。打開(kāi)歷史的櫥窗，凝望每個(gè)熠熠生輝的家族故事背后，總有一種給予人力量與導向的裊裊之音，拂去時(shí)光灰塵，那些流淌在國人骨髓中的血液似乎總有一種馥香為之而傳承——家風(fēng)——凝聚中國傳統文化與家庭教育理念的信仰，無(wú)論時(shí)光嫣然，身影未曾走遠…… 緩緩轉動(dòng)時(shí)光輪軸，我們在形式迥異的家風(fēng)之中，似乎總能領(lǐng)略到這樣的精髓；寬厚待人；勤儉持家；詩(shī)書(shū)傳家；明事知禮；忠君愛(ài)國……字眼的背后是一個(gè)個(gè)家族生活方式、生活態(tài)度、文化氛圍、理念、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的凝結，貫穿整個(gè)家族輝煌的始終，君不見(jiàn)，袁家四世三公何以立于亂世；嵇康絕音，獄中告子脫軟骨之俗；包公清廉，舉族恪守為人敬仰；岳母刺字，岳家忠魂長(cháng)存，伯涵言勤，曾氏歷久不衰……這些于歷史歲月中沉淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統在見(jiàn)證每個(gè)家族輝煌的同時(shí)，也極大的推動(dòng)了社會(huì )風(fēng)氣的凈化，成為所處時(shí)代道德典范……家風(fēng)純正，齊家者治國有方，政風(fēng)肅然，民風(fēng)淳厚，國風(fēng)自當正大光明。

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