藝術(shù)與經(jīng)濟
藝術(shù)與經(jīng)濟
摘 要：藝術(shù)影響著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。
在經(jīng)濟繁榮的地區藝術(shù)活動(dòng)也同步繁榮，在經(jīng)濟發(fā)達的時(shí)代，人不再僅滿(mǎn)足與物質(zhì)需求，人的藝術(shù)需求大大上升。
大量的藝術(shù)活動(dòng)而產(chǎn)生經(jīng)濟效益，藝術(shù)這是服務(wù)于社會(huì )經(jīng)濟的。
某段時(shí)期的藝術(shù)是當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展水平和人民生活水平的真實(shí)反映。
關(guān)鍵詞：藝術(shù);經(jīng)濟;生產(chǎn)力;精神需求
1.從藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程來(lái)分析藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系
舊石器晚期是以狩獵經(jīng)濟為基礎的。
人類(lèi)用獵取的獸骨掛在胸前或腕上，這些東西的精神價(jià)值遠遠大于其使用價(jià)值，人體上的裝飾藝術(shù)出現了。
為了在狩獵的過(guò)程中有更好的收益，人類(lèi)在居住的洞穴壁上畫(huà)上了許多動(dòng)物，為的是詛咒和獵取這些對象。
這時(shí)期洞穴壁畫(huà)是藝術(shù)發(fā)展的頂峰。
人們在制造產(chǎn)品中實(shí)用內涵逐漸下降，精神內涵逐漸上升。
工具轉型為藝術(shù)品。
距今七千年至五千年之間，社會(huì )有狩獵經(jīng)濟向原始農耕經(jīng)濟轉變。
陶器的出現到陶塑的發(fā)展過(guò)程，是使用需求到審美需求的轉變，也是工具到藝術(shù)品的蛻變過(guò)程。
生產(chǎn)力的發(fā)展能夠帶動(dòng)藝術(shù)的出現。
公元前12至公元前8世紀，歐洲氏族社會(huì )轉向奴隸制經(jīng)濟。
公元前6至公元前4世紀古希臘成為了歐洲發(fā)達奴隸制經(jīng)濟的典型。
這一時(shí)期是古希臘藝術(shù)文化的極盛時(shí)期―古風(fēng)時(shí)期。
這一時(shí)期手工業(yè)和商業(yè)從農業(yè)中分離出來(lái)，開(kāi)始漸漸發(fā)達起來(lái)。
這時(shí)期的雅典在戰爭取得勝利后成為了希臘的盟主，雅典的經(jīng)濟和文化空前高漲，加上神學(xué)思想的影響下，這時(shí)期的圣地建筑群和廟宇完全成熟，雅典衛城誕生。
雅典衛城中的帕提農神廟成為了古希臘藝術(shù)的最高代表。
在新的生產(chǎn)關(guān)系的出現適應當時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，社會(huì )經(jīng)濟繁榮，藝術(shù)走向高潮。
公元前8世紀至公元前4世紀歐洲處在奴隸制經(jīng)濟的繁榮期。
這時(shí)期中國處于春秋戰國時(shí)期，是中國奴隸社會(huì )到封建社會(huì )的過(guò)渡期。
這個(gè)時(shí)期戰頻繁，社會(huì )環(huán)境動(dòng)蕩不安。
而恰恰是這樣的動(dòng)蕩導致了春秋時(shí)期各國的人口遷移，民族文化的相互融合。
文化藝術(shù)異常繁榮，各國各個(gè)學(xué)派出現“百家爭鳴”的景象。
經(jīng)濟制度的變革，民族的思想融合和推動(dòng)文化藝術(shù)的繁榮。
這時(shí)出現新的生產(chǎn)工具，鐵質(zhì)農具開(kāi)始使用。
手工業(yè)開(kāi)始發(fā)展壯大。
小結：從單純的實(shí)用品到既是藝術(shù)品又有其使用價(jià)值，再到純粹的藝術(shù)品。
在這個(gè)過(guò)程中生產(chǎn)力不斷的提高，其表現在生產(chǎn)工具的發(fā)展上。
工具的產(chǎn)生帶動(dòng)藝術(shù)的發(fā)生。
當每次新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系從而產(chǎn)生社會(huì )變革的同時(shí)，也會(huì )推動(dòng)藝術(shù)的繁榮。
當新的生產(chǎn)關(guān)系適合當時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，經(jīng)濟就走向了繁榮期，也促使藝術(shù)走向高潮。
所以藝術(shù)發(fā)展根本的原因和動(dòng)力是社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。
藝術(shù)的技術(shù)性、文化性決定了只有社會(huì )經(jīng)濟高度發(fā)展才有藝術(shù)文化的繁榮。
從藝術(shù)其本身的發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)起源有兩個(gè)顯著(zhù)特征，其一是勞動(dòng)的分工，其二是生產(chǎn)工藝的改進(jìn)使得大規模生產(chǎn)和低消耗成為可能。
藝術(shù)發(fā)展變化，都處在因社會(huì )分工而造成的社會(huì )經(jīng)濟高度發(fā)達的時(shí)期。
因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系結合下的經(jīng)濟無(wú)疑是藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。
2.藝術(shù)服務(wù)于社會(huì )經(jīng)濟
在社會(huì )經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，隨著(zhù)人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅滿(mǎn)足于物質(zhì)需求，而越來(lái)越重視消費過(guò)程的精神享受。
這個(gè)時(shí)代我們越來(lái)越需要社會(huì )給予我們的精神食糧。
藝術(shù)本身將成為人類(lèi)生存和發(fā)展必不可少的一種方式。
知識經(jīng)濟為藝術(shù)的發(fā)展提供了機遇與土壤。
時(shí)代的變革，經(jīng)濟形態(tài)的變化，為藝術(shù)的創(chuàng )新發(fā)展將提供更為廣闊的空間。
作為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的推動(dòng)因素。
藝術(shù)也必將以自身更為完善的運作體系，更好地為社會(huì )經(jīng)濟服務(wù)。
GDP的增長(cháng)不等于幸福水平的提高。
不能以物質(zhì)消費為經(jīng)濟發(fā)展的根本目的。
人在物質(zhì)生活方面得到滿(mǎn)足后就會(huì )產(chǎn)生更高的精神需求，所以人們對產(chǎn)品的層次需求也會(huì )提高。
藝術(shù)作產(chǎn)品就是以滿(mǎn)足人的需求、引導人的需求、創(chuàng )造人的需求為目標的，藝術(shù)產(chǎn)品的服務(wù)對象是人的精神需求，它的目的是人而不是物。
藝術(shù)在滿(mǎn)足人的精神需求的同時(shí)，也會(huì )為促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。
例如，話(huà)劇，歌劇，畫(huà)廊和博物館，還有電影等，這些藝術(shù)活動(dòng)所來(lái)帶來(lái)的經(jīng)濟效益可以推動(dòng)本地區的經(jīng)濟向前邁進(jìn)。
還可以服務(wù)于社會(huì )的需求，繁榮人們的社會(huì )生活。
藝術(shù)所帶來(lái)的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是，它可以改變人們的生活方式。
藝術(shù)家的創(chuàng )意產(chǎn)品的產(chǎn)生，是建立在一定的社會(huì )發(fā)展的層次上的而社會(huì )的進(jìn)步離不開(kāi)經(jīng)濟的進(jìn)步。
藝術(shù)家的藝術(shù)作品也可以看作是一個(gè)時(shí)代一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟，社會(huì )發(fā)展的晴雨表。
藝術(shù)的內容也要以社會(huì )的物質(zhì)生產(chǎn)為基礎。
在物質(zhì)基本并不匱乏的今天，藝術(shù)體現著(zhù)人民生活水平程度。
當代產(chǎn)品不僅要有消費功能還要有審美享受功能。
最好的產(chǎn)品應該是物質(zhì)效應與體驗效應的統一，要使消費者在消費中有審美的體驗。
當人們在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)后，茶余飯后，在閑暇時(shí)間我們對藝術(shù)活動(dòng)的需求就會(huì )上升。
當代人們對藝術(shù)活動(dòng)的需求不斷高升，以至于現在人已經(jīng)脫離不了藝術(shù)產(chǎn)品帶來(lái)的精神食糧的享受。
藝術(shù)活動(dòng)幫助人類(lèi)豐富社會(huì )生活，豐富情感世界，有利于人的身心健康。
藝術(shù)能夠更好的服務(wù)于社會(huì )。
同時(shí)藝術(shù)活動(dòng)所帶來(lái)的經(jīng)濟收入在國名經(jīng)濟生產(chǎn)總值中占有一定的比例，藝術(shù)產(chǎn)品也為經(jīng)濟的發(fā)展添磚加瓦。
小結：一個(gè)地區藝術(shù)活動(dòng)完全可以體現出這一地區的經(jīng)濟發(fā)展的水平。
藝術(shù)活動(dòng)繁榮與否應作為當代經(jīng)濟水平的衡量標準。
來(lái)衡量一個(gè)地區的經(jīng)濟水平高低，評價(jià)人民生活水平的高低，我們可以從這個(gè)地區藝術(shù)活動(dòng)的多少，參與藝術(shù)活動(dòng)的人數，藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)所，以及接受藝術(shù)教育人群的年齡和多少，可以判斷這一地區經(jīng)濟的發(fā)展水平和人民生活水平的程度。
總結：
生產(chǎn)力的發(fā)展其代表是工具的發(fā)展革新。
藝術(shù)的創(chuàng )作是工具創(chuàng )造的邏輯發(fā)展，工具的產(chǎn)生促進(jìn)了藝術(shù)產(chǎn)品的出現。
每次生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革的時(shí)候也會(huì )促進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展。
當生產(chǎn)關(guān)系適應當時(shí)的生產(chǎn)的同時(shí)，經(jīng)濟達到了繁榮期。
社會(huì )經(jīng)濟始終決定這藝術(shù)的發(fā)生，發(fā)展和其性質(zhì)。
社會(huì )經(jīng)濟是藝術(shù)發(fā)展的根本原因和動(dòng)力。
但是經(jīng)濟與藝術(shù)也存在著(zhù)發(fā)展的不平衡性，在不同的時(shí)代，不同的國家，不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間，其發(fā)展的快慢早晚時(shí)間不同。
所以有時(shí)藝術(shù)與經(jīng)濟的發(fā)展是不同步的，但這只能說(shuō)明藝術(shù)與經(jīng)濟之間的間接性，別不影響社會(huì )經(jīng)濟是藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的根本原因與動(dòng)力。
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