《得道多助失道寡助》教案優(yōu)秀
作為一位杰出的老師，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么應當如何寫(xiě)教案呢？以下是小編為大家整理的《得道多助失道寡助》教案優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《得道多助失道寡助》教案優(yōu)秀1
《（孟子）兩章》選自《孟子公孫丑下》。戰國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實(shí)，孟子提出了他的治國理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強調“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說(shuō)，就是闡明戰爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統治者是否“得道”。從戰爭談起，最終歸結到如何治國平天下。
教學(xué)兩篇短文，應在疏通文句、理解文意的基礎上，引導學(xué)生學(xué)習孟子說(shuō)理論證的方法，品味排比、對比等修辭的表達效果，全面認識《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習文言文，重在古今對讀，賦予經(jīng)典作品以新的內涵，體現文化傳承的特點(diǎn)�；诖�，教師應引導學(xué)生正確認識“得道多助”“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。
課堂教學(xué)應以誦讀法為主，輔之以討論點(diǎn)撥法、比較法、競賽法等教學(xué)方法，引導學(xué)生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀，最終實(shí)現美讀，讓瑯瑯書(shū)聲伴隨整個(gè)課堂教學(xué)。
教學(xué)目標
知識目標
1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現象。
2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3．背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標
1．反復誦讀，理解文意，培養學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2．學(xué)習古人說(shuō)理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
德育目標
理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，
教學(xué)重點(diǎn)
理清論證思路，把握說(shuō)理方法。
教學(xué)難點(diǎn)
正確認識“得道多助”及“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。
教學(xué)方法
1．誦讀法學(xué)習文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要�？赏ㄟ^(guò)不同的朗讀方式，引導學(xué)生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2．討論點(diǎn)撥法
3．競賽法
4．比較法
教具準備
多媒體、錄音機、教學(xué)磁帶
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對文章觀(guān)點(diǎn)的理解。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)設計
同學(xué)們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(cháng)江》嗎？西路軍勝利的原因是什么？（學(xué)生齊答；“得人心者得天下�！保┙裉�，我們學(xué)習《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
二，資料助讀
1、孟子與《孟子》
孟子（公元前372～公元前289），名軻（“孟子”是人們對他的敬稱(chēng)），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國歷史上著(zhù)名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，有“亞圣”之稱(chēng)。
游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著(zhù)書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱(chēng)暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養心、存心等內心修養的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養，倫理道德等思想觀(guān)點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)。共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著(zhù)的。與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)四書(shū)。
《孟子》文章向來(lái)以雄辯著(zhù)稱(chēng)。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時(shí)執政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說(shuō)的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責任感？使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
2、寫(xiě)作背景
戰國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實(shí)，孟子提出了他的治國理想。
三、朗讀課文，整體感知
1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，
注意把握字音，停頓、重音。
2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。
3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。
注意排比句的節奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。
四、譯讀課文，把握文意
1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標示出疑難詞句。
2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內外城之分，“城”為內城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說(shuō)明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是……的道理”。
“人和”：指人心所向，上下團結等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。
“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國鞏固”。
“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。
“寡助之至”：“之”，動(dòng)詞，作“到”講。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
3．教師引導學(xué)生積累文言知識。
教師分發(fā)文字資料，內容如下：
�。�1）通假字：
寡助之至，親戚畔之（畔通“叛”，背叛）
�。�2）古今異義詞
三里之城，七里之郭（城，內城；郭：外城）
委而幸之（離開(kāi)。今義：往、到）
親戚畔之（親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。）
池非不深也（護城河。今指水塘。）
�。�3）一詞多義；
域民不以封疆之界（憑）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）
環(huán)而攻之而不勝委而去之（代詞）
以天下之所順（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不堅利也（銳利）
�。�4）注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界（名詞用作動(dòng)詞，限制）
固國不以山溪之險（形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固）
威天下不以兵革之利（形容詞用作動(dòng)詞，威懾）
環(huán)：名詞作狀語(yǔ)圍
�。�5）古今異義
親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的
去：（古）離開(kāi)；（今）到
池：（古）護城河；（今）池塘
�。�6）補充重點(diǎn)實(shí)詞
道：就是王道、仁政
米粟：泛指糧食
天時(shí)：有利于作戰的天氣、時(shí)令
地利：有利于作戰的地理條件
人和：人心所向，內部團結
城：內城郭：外城
君子：施行仁政的人
�。�7）注意下列句子的翻譯；
天時(shí)不如地利，地利不如人和（有利于作戰的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰的地理形勢：有利于作戰的地理形勢。比不上作戰中的`人心所向，內部團結。）
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來(lái)不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山川的險固，征服天下不能靠武力的強大。）
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也（采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰的地理形勢呀。）
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣（憑著(zhù)天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰則已，戰就一定勝利。）
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文
1．講析課文。
提問(wèn)：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？
明確：中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強調指出各種客觀(guān)條件及諸多的因素在戰爭中都比不上人的主觀(guān)條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
提問(wèn)：中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？
明確：2、3兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區區小城，四面受?chē)荒芸�，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選攻戰的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。
歸納：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。
提問(wèn)：中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第4段？
引導學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語(yǔ)：
“故曰”，在文章中起承接作用�！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。
“君子”，即文章中所說(shuō)“得道者”。
歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
2、具體理解
得道多助，失道寡助：得，施行；道，仁政；寡，少
天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)，有利的天氣；地利，地理形勢有利；人和，人心所向，上下團結
討論：本段（第二段）擺出了什么論據？有何作用？
圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內容：“天時(shí)不如地利”，強調了“地利”重要性。
本段運用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？
運用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強調守城一方占盡地利，但結果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很強的說(shuō)服力
學(xué)習第四部分，討論：
1、劃出文中的排比句，說(shuō)說(shuō)其作用。
從反面推論，指出“城民”“固國”“威天下”應當依靠“人和”，有很強的說(shuō)服力
2、在此基礎上，作者得出什么結論？
得道者多助，失道者寡助
3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？
在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護。
4、下文作者運用了什么論證方法？對比論證
5、本段在全文中有何作用？總結全文，深化論點(diǎn)
理清結構：本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結論”的順序給本文劃分層次。
3．學(xué)生依據板書(shū)提示，背誦課文。
六、總結升華
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習文言文，要注意聯(lián)系現實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對于“人和”得道”，你是如何認識的？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
學(xué)生討論。
生1：我覺(jué)得“人和”就是拉幫結派，君不見(jiàn)，人世間，團團成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應了孟子這句古訓“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強調做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠見(jiàn)卓識。但也應當看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統治階級的利益，這就使他的觀(guān)點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。
生4：我覺(jué)得，戰爭勝負取決于戰爭的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達的古代社會(huì )。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰爭不就是一個(gè)很好的例證嗎？
生5：強權只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準則，“得道多助，失道寡助”將會(huì )成為21世紀支配世界政治格局的重要觀(guān)念。
生6：在當今社會(huì )，什么是合乎“道義”的？什么是不合乎“道義”的呢？
教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說(shuō)國家無(wú)論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰爭給人類(lèi)；社會(huì )帶來(lái)巨大的災難，維護和平，避免戰爭，對21世紀人類(lèi)社會(huì )發(fā)展是至關(guān)重要的�！暗玫蓝嘀�，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。
七、歸納全文。
提問(wèn)：這篇短論在論證方法上有什么特色？
明確：主要體現在兩個(gè)方面：1、逐層論證，層層深入。文章第1段，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，接著(zhù)運用戰例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術(shù)和極強的邏輯性。
2、議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。
提問(wèn)：應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？
充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀(guān)點(diǎn)，不僅在當時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨見(jiàn)卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會(huì )的統治，這就不可避免地使他的這一觀(guān)點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。
八、布置作業(yè)
1，背誦全文。
2．整理課堂發(fā)言，寫(xiě)一篇讀后感。
板書(shū)設計
向超
《得道多助失道寡助》教案優(yōu)秀2
教學(xué)目標
1、學(xué)習文言實(shí)詞虛詞，加強基礎積累。
2、理清文章思路，把握文章內容。
3、反復誦讀，品味語(yǔ)言，感受孟子酣暢淋漓、靈活而豐富多彩的論辯藝術(shù)
課前準備
1、查閱相關(guān)資料了解孟子生平。
2、根據預習導學(xué)，自主釋疑。
3、能根據自己的理解，流利地朗讀課文，初步感受經(jīng)典魅力。
教學(xué)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
戰國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實(shí)，孟子提出了他的治國理想。他周游列國宣傳他的仁政主張，但在稱(chēng)霸的戰國時(shí)代，他的仁政思想并沒(méi)有得以推行，可是他的“民貴君輕”思想工作和行王道、施仁政的主張，依然閃耀著(zhù)人性的光輝。今天我們就一起來(lái)學(xué)習孟子的《得道多助，失道寡助》這篇經(jīng)典美文。
二、簡(jiǎn)介作者
孟子是儒學(xué)大家，名軻，字子輿，鄒（現山東鄒縣）人，戰國時(shí)期思想家、政治家、教育家。他是儒家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。與弟子著(zhù)有《孟子》一書(shū)，該書(shū)長(cháng)于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說(shuō)服力和感染力，對后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響。本文是一篇精悍短小的文言議論文
三、整體感知，誦讀訓練
�。ù谁h(huán)節以學(xué)生自學(xué)為主）
1、教師示范讀課文，在教師示范讀課文的過(guò)程中，要求學(xué)生畫(huà)出課文中自認為重要的字詞，并聽(tīng)清楚教師朗讀時(shí)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓、節奏等。
2、學(xué)生展示所畫(huà)字詞，并講解畫(huà)那些字詞的理由，同時(shí)其他同學(xué)注意做好標記。
3、學(xué)生自由朗讀，根據自己的理解來(lái)吟哦諷誦課文，朗讀時(shí)要求注意以下問(wèn)題：讀準字音、把握好節奏、嘗試讀出氣勢并能結合書(shū)下注解大致貫通理解文句的意思。
4、學(xué)生展示朗讀，并請同學(xué)加以評點(diǎn)。
5、教師歸納以后，師生共同吟哦諷誦課文，注意朗讀節奏與氣勢。
四、賞析課文
�。ù谁h(huán)節重在理清文章思路，把握文章內容，教師應充分發(fā)揮主導作用，引導學(xué)生理解、把握課文）
第一步：合作探究、疑難字詞釋義。（教師展示疑難字詞句）
請前后兩張桌子四位同學(xué)為一組，互為師生，共同探討，教如果碰到疑難問(wèn)題，可向前后求援，也可詢(xún)問(wèn)教師。此間教師要引導學(xué)生提出問(wèn)題，觀(guān)察學(xué)生學(xué)習效果，重視學(xué)生的情感參與狀態(tài)。給他們足夠的時(shí)間，進(jìn)行充分的討論。小組派代表提出疑問(wèn)，在學(xué)生充分發(fā)言的基礎上，教師適當地補充歸納，解決文中重點(diǎn)字詞，要取得積極參與、共同探討的效果。
�。�1）“寡助之至，親戚畔之�！�
要求：
a.翻譯該句。
b.指出“寡”、“至”的意思，相關(guān)的成語(yǔ)還有：優(yōu)柔寡斷、寡不敵眾、曲高和寡、寡廉鮮恥、至理名言)
c.指出“親戚”一詞的古今義，找出文中其他古今異義的字：“革”、“兵”、“去”等，同時(shí)能列舉出詞義目前仍在使用的`相關(guān)成語(yǔ)或詞語(yǔ)。
d.理解“之”的意思，并要求能夠指出文中其他“之”的用法。（例如：①作“的”講，“三里之城，七里之郭”，與“域民不以封疆之界”；②用在主謂之間，取消句子獨立性，例如“以天下之所順，攻親戚之所畔”）
e.找出句中的通假字并解釋。（“畔”同“叛”，背叛）
�。�2）“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利�！�
要求：
a.探討“域”、“固”、“威”三個(gè)詞的用法。（“域”，名詞作動(dòng)詞，限制；“固”，形容詞作動(dòng)詞，鞏固；“威”形容詞作動(dòng)詞，威懾）
b.翻譯本句。
�。�3）學(xué)生質(zhì)疑。
�。�4）全體學(xué)生再次吟哦諷誦課文，同時(shí)注意讀準字音、把握好節奏、讀出氣勢。
第二步：探究文章主旨，賞析論證藝術(shù)。
孟子長(cháng)于辯論，其文邏輯嚴密，言辭犀銳，氣勢磅礴，領(lǐng)略其文采，需注意思考以下問(wèn)題：
�。�1）本文就戰爭問(wèn)題展開(kāi)論述，戰爭中最重要的因素是什么，你是如何看出來(lái)的？孟子關(guān)于戰爭勝負的觀(guān)點(diǎn)是什么？
�。鞔_：戰爭的要素是“天時(shí)”、“地利”、“人和”；孟子所持的觀(guān)點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和）
�。�2）孟子是如何論證自己的觀(guān)點(diǎn)的呢？用了哪些論證方法？
�。鞔_：逐層深入論證，用了舉例論證的手法。論述“天時(shí)不如地利”，從攻方的角度加以論證，論述“地利不如人和”從守方的角度加以論證）
�。�3）孟子寫(xiě)作此文的目的，僅僅是為了論述戰爭的勝敗要素嗎？更深層次的目的是什么呢？
�。鞔_：不是！作者更主要的目的是為了勸誡當時(shí)的統治者在治國的過(guò)程當中認識到“人和”的重要，認識到“得人心者得天下”的道理。論述范圍由戰爭而擴大到治國）
�。�4）探討孟子是如何深入論述其深層次目的并得出“得道多助，失道寡助”這一論斷的；“道”具體指的是什么？
�。鞔_：從反面論證，運用正反對比論證的手法來(lái)強調“得道”的重要�！暗馈敝傅氖鞘┬腥收�，重視人民的生存權利，爭取人心；也就是要求君主以仁愛(ài)之心，來(lái)改善人民的生活，提高百姓的道德與文化水平，以便爭取民心，作為富國強兵的基礎）
�。�5）小結歸納：通過(guò)學(xué)習，我們共同探討了課文，明確了中心論點(diǎn)，學(xué)習了孟子逐層深入論證的方法，懂得了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”的深刻內涵。
第三步：吟哦諷誦，積累經(jīng)典。（此環(huán)節重在誦讀欣賞，及時(shí)鞏固，加強積累）
美文還需美讀，孟子的文章以氣勢磅礴、邏輯嚴密而見(jiàn)長(cháng)，學(xué)生自由選擇有氣勢且最喜歡的小節，（想象自身為孟老夫子正在邊寫(xiě)邊吟誦自己的著(zhù)作）放聲朗誦課文，進(jìn)一步感受孟子的深邃思想，注意讀出氣勢、讀出情感，讀出韻味。
第四步：古為今用，拓展遷移。（此環(huán)節重在學(xué)以致用，引導學(xué)生繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統，培養學(xué)生的探究精神和創(chuàng )新意識）
“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！倍嗝淳俚恼摂�，“天時(shí)、地利”皆屬客觀(guān)因素，人力難以操控，唯獨“人和”體現人的主觀(guān)能動(dòng)性，其作用又最為關(guān)鍵。中華民族歷史悠悠，傳統文化博大精深，“和”的思想占有十分突出的位置。那么歷史發(fā)展到今天又有什么新的內涵呢？
�。鞔_：①今天的“和”主要指“和諧”，我們祖國正在提倡建設和諧社會(huì )；②人與自然之間的關(guān)系也要和諧，我們要與自然和諧相處；③同學(xué)之間也要和諧相處，這樣才會(huì )建立真正的友誼，共同進(jìn)步，共同發(fā)展；④全人類(lèi)都應該和諧共處，現在很流行“地球村”概念，全世界的人都應親如一家，希望中東地區早日迎來(lái)和平的鐘聲，希望戰爭永遠遠離我們……）
六、歸納總結
同學(xué)們，通過(guò)一節課的學(xué)習，我們初步領(lǐng)略了孟子文章氣勢磅礴、邏輯嚴密的風(fēng)采，而且對“和”這一傳統文化精華有了新的感悟，“和”的思想內容隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展不斷豐富，現在“和”包括了和諧、和睦、和平、祥和、和善與中和等含義，蘊涵著(zhù)和以處眾、和衷共濟、政通人和、內和外順等深刻的處世哲學(xué)和人生理念。這種思想對處理國際關(guān)系、人與人之間關(guān)系、商業(yè)關(guān)系以及人與自然之間的關(guān)系，具有普遍的指導意義。（希望同學(xué)們在今后的人生道路上能夠多多汲取民族的智慧與精華，早日成才。最后讓我們一起來(lái)高聲朗誦全文吧！(師生共同朗誦全篇）
教學(xué)反思
《得道多助，失道寡助》是初中課文所選的經(jīng)典之作，由于是誦讀欣賞篇目，在設計教案時(shí)，我注重朗讀。要讓學(xué)生在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟；在教學(xué)中以誦讀為主，采用合作探究的方式，采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性。這節課的教學(xué)由幾個(gè)內容構成：第一“整體感知，誦讀訓練”；第二“深入文本，品讀賞析”，具體又分合作探究、疑難字詞釋義，探究文章主旨、賞析論證藝術(shù)，吟哦諷誦、積累經(jīng)典；第三“古為今用，拓展遷移”，設計開(kāi)放思考題談?wù)劇昂汀钡男乱�，力爭讓學(xué)生學(xué)會(huì )從歷史發(fā)展的角度、現代觀(guān)念的角度來(lái)理解和評價(jià)課文，注重教學(xué)的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗。
《得道多助失道寡助》教案優(yōu)秀3
一、直接導入
二、確立學(xué)習目標：
1、反復朗讀、背誦、理解詞句，把握文意。
2、理清文章行文脈絡(luò )，把握相關(guān)文體知識。
3、理解“人和”的含義，并從中受到教益。
三、簡(jiǎn)介作者、作品
1、學(xué)生交流積累
2、出示孟子《孟子》知識
四、初讀課文，整體感知
1、范讀課文
引導學(xué)生注意：讀音停頓
重音節奏
2、隨師齊讀課文——鞏固、體會(huì )
3、引導學(xué)生整體感知文章議論的中心
五、翻譯理解文意
1、出示重點(diǎn)字詞、句——交流
2、請學(xué)生質(zhì)疑、補充
3、重點(diǎn)檢測
六、朗讀鞏固——男女生分讀
七、深入研析
質(zhì)疑：
1、文章怎樣論述文章中心論點(diǎn)的？
�。ㄒ龑W(xué)生理清文章的'論證方法、和行文條理）
3、在第一個(gè)事例中，哪些詞最能突出“天時(shí)不如地利”？
4、第二個(gè)事例中運用了什么句式？有什么作用？
5、提綱試背
6、舉完兩個(gè)例子后得出什么結論？（得道多助，失道寡助。）
7、“道”與“人和”有何關(guān)系？
8、戰爭與治國，哪個(gè)是作者最想表現的？為什么從戰爭入手？
八、一分鐘試背、涵詠
九、結合現實(shí)、歷史，請學(xué)生再舉一兩個(gè)例子證明人和的重要性。
十、小結
十一、誦讀中結束
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