關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)方面畢業(yè)論文
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統文化中十分重要的組成部分,我國的語(yǔ)言博大精深,漢語(yǔ)言文學(xué)在現代社會(huì )發(fā)揮著(zhù)十分重要的價(jià)值和作用�？陀^(guān)的是對于客觀(guān)的環(huán)境進(jìn)行詳細的描述，對各種類(lèi)別的人物和環(huán)境進(jìn)行細致的描述，是對于文學(xué)作品細致的環(huán)境描述。
關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)方面畢業(yè)論文篇1
淺談漢語(yǔ)言文學(xué)的人文素質(zhì)影響力
引言
漢語(yǔ)言文字的起源從遠古的甲骨文象形文字階段，漢語(yǔ)言文學(xué)的誕生從這里開(kāi)始，是文學(xué)形象開(kāi)始的最初時(shí)期，文學(xué)以表達人的思想文化為基礎性要求，采用合理的傳播方式加深人類(lèi)信息文化的傳播，這種文化超過(guò)了原有的肢體語(yǔ)言表達形式，與表面上的表達形式有一定的區別。
逐漸的以數字代替了結繩，以文字記錄相關(guān)事項，逐步將這些內容記錄下來(lái)，形成文字，總結到一起，保存相關(guān)記錄。
文字開(kāi)始的功能主要是記錄，用于傳播相關(guān)思想的工具。
文學(xué)的出現帶動(dòng)了人們對于思想內容的發(fā)展，通過(guò)文字表達人類(lèi)具有的復雜思想，逐漸升華這些思想內容，發(fā)現其中的相關(guān)不足，逐步創(chuàng )造出新的發(fā)展過(guò)程，極大的開(kāi)發(fā)人類(lèi)的文學(xué)空間，從而加深人類(lèi)智慧的推薦，建立良好的文化推進(jìn)作用。
一 漢語(yǔ)言文學(xué)的追求類(lèi)別
1 漢語(yǔ)言文學(xué)中的純真追求類(lèi)別
不論是文學(xué)思想還是客觀(guān)要求，都需要進(jìn)行真切的描述。
文學(xué)思想的主題或主人公表現出來(lái)的都是一種純真的本真狀態(tài)。
一種是客觀(guān)的，一種是內在的。
客觀(guān)的是對于客觀(guān)的環(huán)境進(jìn)行詳細的描述，對各種類(lèi)別的人物和環(huán)境進(jìn)行細致的描述，是對于文學(xué)作品細致的環(huán)境描述。
內在的是指對于相關(guān)人物的內心的理解，是真正的描寫(xiě)，通過(guò)對作品細致的描寫(xiě)，表達多種多樣的內容，從而追求作品內心的真實(shí)存在，不只是對錯的描寫(xiě)，而是對于邏輯的真實(shí)表現，是內在的真實(shí)描寫(xiě)。
2 漢語(yǔ)言文學(xué)中對于美的追求類(lèi)別
世間萬(wàn)物有善有惡，將善的東西表現出來(lái)，將惡的東西揭露出來(lái)，從而直觀(guān)的描寫(xiě)善惡。
描寫(xiě)善的，是對于善的頌德，描寫(xiě)惡的，是對于惡的批判，有些時(shí)候善的描寫(xiě)需要惡來(lái)襯托，以善來(lái)襯托惡，形成鮮明的對比，而不是單單的描寫(xiě)惡的內容，二者不是獨立存在的，而是相互聯(lián)系的。
3 漢語(yǔ)言文學(xué)中對于美的事物的追求
這是在本質(zhì)上的追求，是真真切切的描述，從文學(xué)的表達形式上看，不論是單獨的描述還是大篇的描述，都是人們對于美麗事物的追求。
美的描述是具有多種多樣形式的，是多層次的。
在文學(xué)本質(zhì)上的美就是文學(xué)最終意義的美，文學(xué)的主題不論是悲傷的還是快樂(lè )的，都是具有美的意義的。
不論文學(xué)中主人公最終是好的結果還是不好的結果，描述的結果都是崇尚美的意義，追求美的完美。
這是文學(xué)最外在的表現形式。
二 漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展中的潛在力量
對于每一種文學(xué)而言，都有對應的文字可以運用，合理的認識每一種語(yǔ)言的長(cháng)處，有效的控制各類(lèi)文學(xué)文字的潛力，對每一句話(huà)，每一個(gè)詞，每一個(gè)字進(jìn)行特質(zhì)分析，合理的將詩(shī)歌、詞句、曲調等文學(xué)進(jìn)行合理的發(fā)展和運用，從而為其建立良好的文學(xué)土壤。
在《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)創(chuàng )作上，逐步的將詩(shī)歌文學(xué)發(fā)展開(kāi)來(lái)。
漢語(yǔ)言文學(xué)的詩(shī)歌創(chuàng )作逐步的開(kāi)展起來(lái)。
唐詩(shī)的妙美是豐富多彩的;宋代的詩(shī)人潛心的發(fā)展詞的創(chuàng )作，受到了后世的敬仰，宋詞的園林藝術(shù)是極為美麗的描述;而元朝的詩(shī)人則另辟蹊徑，以戲劇和散曲作為新興的詩(shī)歌表達形式，加深詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展，從而發(fā)展漢語(yǔ)言文學(xué)的藝術(shù)修養。
三 加深漢語(yǔ)言文學(xué)的人文素質(zhì)修養
不同的人對于不同的文學(xué)可以有不同的理解，不同的藝術(shù)修養又有不同的創(chuàng )作文學(xué)氣質(zhì)。
合理的發(fā)揮詩(shī)人的性格特點(diǎn)和文學(xué)人文素質(zhì)，表現出詩(shī)人極具內心特點(diǎn)的人文藝術(shù)修養，從而表現出不同詩(shī)人的不同性格。
從客觀(guān)內容上，本質(zhì)還是要加深漢語(yǔ)言文學(xué)的文化素質(zhì)環(huán)境的培養，從而追求更加適合漢語(yǔ)言發(fā)展， 從文化中建立起人文素質(zhì)體系，從而保證其發(fā)展的穩定性和客觀(guān)性。
1 漢語(yǔ)言文學(xué)可以加深人文的素質(zhì)培養
文學(xué)是具有純真、善良和美好，采用合理的文學(xué)素質(zhì)環(huán)境，加深美好事物的熏陶和發(fā)展，加深對于每一個(gè)人文化的素質(zhì)修養，從而有效的提高文學(xué)環(huán)境下，漢語(yǔ)言研究者的修養。
人的文化素質(zhì)不是天生的，是在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸培養起來(lái)的，只有良好的道德文化素質(zhì)培養，才可以加深道德思想的合理發(fā)展，從而更好的完善人文素質(zhì)的培養。
2 漢語(yǔ)言文學(xué)可以引導人文素質(zhì)的合理化引導
人的素質(zhì)修養需要各種特色性的發(fā)展，合理的文學(xué)素質(zhì)發(fā)展可以加深文學(xué)的鞏固情況，合理的認識漢語(yǔ)言文學(xué)素質(zhì)的培養，從而有效的加深正確文學(xué)素質(zhì)的有效修正，
合理的認識文學(xué)素質(zhì)人文發(fā)展中的內在規律性問(wèn)題，從而發(fā)人深思相關(guān)問(wèn)題，從而建立良好的思考過(guò)程，保證合理的思考能力，有效的進(jìn)行入情入理的思考，保證漢語(yǔ)言文學(xué)的合理研究方向，從而加深文化素質(zhì)的引導和發(fā)展。
3 漢語(yǔ)言文學(xué)可以加深人素質(zhì)修養的培養
修養是在人文素質(zhì)發(fā)展過(guò)程中逐步形成的具有后天特性的一種性格發(fā)展，合理的認識文學(xué)素質(zhì)發(fā)展的過(guò)程，保證合理化的文學(xué)發(fā)展，從而加深人文素質(zhì)的培養，保證有效的修養培養過(guò)程，建立良好的顯示行為方法，合理的發(fā)展虛擬的行為過(guò)程。
在實(shí)際的素質(zhì)行為培養中，實(shí)際的發(fā)展往往會(huì )存在一定的偏差，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國五千年歷史文化發(fā)展的結晶，是人文素質(zhì)培養積淀的結果，這對于我國的整體人文素質(zhì)培養有重要的意義，
為我國的發(fā)展帶來(lái)了合理而有效的作用，合理的正式漢語(yǔ)言文學(xué)素質(zhì)的培養，保證合理化發(fā)展過(guò)程中，社會(huì )素質(zhì)文化的快速異同變化，從而逐步的加深我國人們對于人文素質(zhì)的有效培養，修身養性，
強身健體，文學(xué)素質(zhì)與修身養性相互結合，保證我國漢語(yǔ)言文學(xué)在歷史發(fā)展過(guò)程中的影響效果。
結語(yǔ)
綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)修養，從古至今對于人文素質(zhì)的培養都具有重要的意義，合理的認識人文素質(zhì)培養的意義，建立良好的人文素質(zhì)培養空間，保證文化素質(zhì)培養的整體效果，從而完善我國長(cháng)期的漢語(yǔ)言文學(xué)素質(zhì)培養的過(guò)程，保證我國漢語(yǔ)言文學(xué)可以更好的發(fā)揮其重要意義。
關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)方面畢業(yè)論文篇2
談?wù)勎覈鴿h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育
摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為歷史悠久的傳統專(zhuān)業(yè)，其在“五四”時(shí)期就已確定了基本內涵，時(shí)代的變遷，改變了人們傳統的教育觀(guān)念以及人才培養觀(guān)念，如何在新時(shí)期培養優(yōu)秀的漢語(yǔ)言文學(xué)人才，擺在了各高校面前，本文擬就我國目前漢語(yǔ)言文學(xué)的現狀，提出一些意見(jiàn)建議。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)、專(zhuān)業(yè)教育
一、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)所具有的教育特色
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位比較模糊，因為它不像法學(xué)、會(huì )計學(xué)以及醫學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)那樣具有較強的針對性與專(zhuān)業(yè)性，因此難以與應用型直接相提并論。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是傳統的人文類(lèi)學(xué)科，不僅承載展現人文精神風(fēng)貌的歷史重任，還擔任著(zhù)提高全民族整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。
它的主要內容是對中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習和傳承，其核心內容是關(guān)注人類(lèi)社會(huì )生存發(fā)展的意義與價(jià)值，即對人類(lèi)、國家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種挖掘。
因此，其專(zhuān)業(yè)教育的特色在于培養出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育并非要直接體現于應用方面，而是從對社會(huì )人文觀(guān)念及精神文明擇取的影響上加以體現;不注重直接創(chuàng )造出的、可以進(jìn)行計算的經(jīng)濟收益，而是注重對無(wú)法以數值計算的社會(huì )收益的創(chuàng )造等等。
目前，在社會(huì )不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢逐漸嚴峻的情況下，教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標。
對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教育來(lái)講，進(jìn)行適當變革是很有必要的，在堅持傳統的同時(shí)，積極與社會(huì )需要接軌。
二、當前漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的問(wèn)題
課程設置中存在的問(wèn)題。
比普修課課程安排，專(zhuān)修課的上課時(shí)間明顯太少，導致對專(zhuān)業(yè)的深度學(xué)習出現不足;其次，教育教學(xué)方式中存有的問(wèn)題，實(shí)踐類(lèi)課程安排較少，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力不強。
考核體制與考核形式方面的問(wèn)題。
部分學(xué)生對專(zhuān)業(yè)知識的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過(guò)最終畢業(yè)考核，這其實(shí)是對專(zhuān)業(yè)考核體制與專(zhuān)業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現。
例如：部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專(zhuān)業(yè)概念，等等。
同時(shí)，試卷決定課程最終成功的觀(guān)念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結果，而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。
學(xué)生對自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)程度不足的問(wèn)題。
對自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的認知不足，缺少對優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚的光榮感及使命感，同時(shí)自身專(zhuān)業(yè)素養還有待提升。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育可采取的措施
1專(zhuān)業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來(lái)指導
在《中國大學(xué)生》這本雜志中，該專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類(lèi)的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而，現實(shí)中，這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機關(guān)、企業(yè)公司以及科研機構，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿等。
由此，我們可以看到，漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著(zhù)有關(guān)專(zhuān)業(yè)的競爭壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專(zhuān)業(yè)。
2優(yōu)化課程，增加學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現當代文學(xué)等十幾門(mén)課程，為了使漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)具有更好的競爭力，我們應當從三方面對課程進(jìn)行優(yōu)化：(1)課程內容精簡(jiǎn)化，要隨著(zhù)本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識體系以及分析方法注入每門(mén)課程中。
(2)核心內容凸顯化，每門(mén)課程的結構都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎的建立應根據此學(xué)科當前的發(fā)展來(lái)確定。
(3)課程內容體系突出化，將各課程中的內容進(jìn)行整合，使交叉重復現象最大限度地消除。
3提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)應用能力
為了滿(mǎn)足就業(yè)的需求，必須提高專(zhuān)業(yè)的應用性，根據漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向，增加其專(zhuān)業(yè)應用性。
應該在“讀”、“寫(xiě)”、“說(shuō)”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強化。
此專(zhuān)業(yè)要從以下五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作：現代各種類(lèi)型問(wèn)題的寫(xiě)作能力、古今各種問(wèn)題類(lèi)型的閱讀能力、信息的調研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達能力。
課程體系必須得到良好的設置，教學(xué)內容也應豐富化，最好是能夠形成某些應用模塊來(lái)輔助專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)。
只有這樣，學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強，為以后的工作打下堅實(shí)的基礎，成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應用人才。
4要始終圍繞著(zhù)目標進(jìn)行教學(xué)內容的改革
結合開(kāi)放式的人才教育培養目標，教育教學(xué)中后續課程與該課程的銜接工作應得到我們的重視。
比如，在現代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字，我們應該對此部分知識進(jìn)行整合梳理，讓重復度降到最低。
安排課程內容的教學(xué)工作，不必追求過(guò)深，只要“夠用”“必須”即可。
要結合本專(zhuān)業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內容，培養學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習的能力。
關(guān)于教學(xué)資源的選取問(wèn)題，學(xué)校應根據課程改革以及教學(xué)大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材，滿(mǎn)足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現代教育的新挑戰;另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來(lái)，諸如教學(xué)標準的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導的夯實(shí)、教學(xué)資源評價(jià)以及數字化工作才能得到有效的開(kāi)展。
我們要借助網(wǎng)絡(luò )，穩步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。
四、專(zhuān)業(yè)教育要具有創(chuàng )新的理念作為指導
我們進(jìn)行創(chuàng )新就要做到內容創(chuàng )新、教學(xué)方式創(chuàng )新以及教學(xué)思維的創(chuàng )新，各自的具體內容如下。
1教學(xué)內容創(chuàng )新要突破專(zhuān)業(yè)限制
該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著(zhù)一個(gè)廣闊的就業(yè)面，然而因為專(zhuān)業(yè)針對性不強，其就業(yè)工作往往受到其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的強力沖擊。
因此，本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身，而應該適當地結合就業(yè)現狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新，增強學(xué)生的職業(yè)技能。
其實(shí)說(shuō)白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專(zhuān)業(yè)，其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)創(chuàng )新發(fā)展起來(lái)的。
由此可見(jiàn)，在具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎前提下，我們還應該突破傳統的限制，不斷改革創(chuàng )新，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一個(gè)應用模塊，借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育，學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。
2強化培養學(xué)生的創(chuàng )新思維能力
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有著(zhù)極強的文學(xué)底蘊，要求學(xué)生不僅要有堅實(shí)的東方文化底蘊，還要有深厚的漢語(yǔ)感情。
學(xué)生創(chuàng )新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
學(xué)生創(chuàng )新思維能力的培養非常重要。
一方面，教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，具有極強的意識以及新穎的教育教學(xué)思路，他們不僅要潛心實(shí)驗、樂(lè )于探索，還要不斷地開(kāi)拓進(jìn)取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過(guò)創(chuàng )新活動(dòng)培養學(xué)生的邏輯思維，針對某些社會(huì )問(wèn)題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用，將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。
總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著(zhù)人文氣息，而且還洋溢著(zhù)人性的光輝，它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好，極大地調動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說(shuō)已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我，還沒(méi)有達到這樣的境界，還不能實(shí)現如此完美的教學(xué)目標，但只要我站在了神圣的三尺講臺之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學(xué)生是我國的未來(lái)，我們在進(jìn)行中文教學(xué)的過(guò)程中，更應該貫徹實(shí)施上面提到的問(wèn)題，學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識豐富了，學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統文化才能不斷地傳承和弘揚。
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