兒童文學(xué)論文范文
兒童文學(xué)在我們今天的小學(xué)教育中是十分重要的。處于小學(xué)階段的學(xué)生，其生理和心理上有其特殊性，在這一時(shí)期，學(xué)生對于嚴肅文學(xué)的接受能力有限。
兒童文學(xué)論文范文
小學(xué)語(yǔ)文教育與兒童文學(xué)分析
在整個(gè)小學(xué)教育階段，學(xué)生對兒童文學(xué)作品的學(xué)習和閱讀貫穿于課內學(xué)習和課外閱讀當中，兒童文學(xué)也滲透在小學(xué)教育的多種活動(dòng)中。
有效開(kāi)展并指導兒童文學(xué)閱讀，是每一位小學(xué)語(yǔ)文教師必須深思的問(wèn)題。
一、目前小學(xué)語(yǔ)文教育與兒童文學(xué)的現狀
兒童文學(xué)教學(xué)一直是中小學(xué)語(yǔ)文課程建設和語(yǔ)文教學(xué)中的核心話(huà)題。
兒童文學(xué)又是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要資源，是現行小語(yǔ)教材的重要組成部分，教材中約有80%是兒童文學(xué)作品，如有童話(huà)《小馬過(guò)河》《小公雞和小鴨子》《凡卡》等，有寓言《我要的是葫蘆》等，有兒童散文《秋天》《北京》等，有兒童故事《爺爺和小樹(shù)》《蘭蘭過(guò)橋》等，有兒童詩(shī)《植物媽媽有辦法》《四季的腳步》等。
今年，甘肅省教科所和省小語(yǔ)會(huì )組織了兒童文學(xué)閱讀教學(xué)現場(chǎng)課競賽活動(dòng)，開(kāi)展此項教學(xué)活動(dòng)，是為了引導教師從兒童文學(xué)角度透視小學(xué)語(yǔ)文教材和課外兒童文學(xué)作品，根據課內外不同兒童文學(xué)作品的文本特征，有針對性地組織教學(xué)活動(dòng)，取得了可喜的成績(jì)。
但從課堂教學(xué)中，兒童文學(xué)對孩子的影響并不樂(lè )觀(guān)，究其原因主要有以下幾方面：
1.教師對兒童文學(xué)的理解不深，大多限于對其結構、段落大意、主題、字詞的理解分析，沒(méi)有理解其背后的歷史背景、故事的真正含義(包括外延書(shū)籍)。
2.教師的文學(xué)素養缺乏，忙于應試，不能靜下心來(lái)提高自身的文學(xué)修養。
3.社會(huì )上普遍的快餐文化也直接影響兒童文學(xué)的創(chuàng )作和質(zhì)量。
高質(zhì)量的兒童文學(xué)作品的數量、種類(lèi)遠遠不能滿(mǎn)足中小學(xué)生之需求，浮躁與功利也體現在一些作品中。
4.有些兒童讀物過(guò)多地強調對少年兒童的快樂(lè )教育，忽視了兒童對貧窮苦難挫折之認識、面對困難的勇氣和堅韌之影響，帶來(lái)的直接后果是成年后走向社會(huì )不能很快面對各種困難和挫折。
二、兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應有的作用
小學(xué)語(yǔ)文教育階段，更強調的是“育”，重點(diǎn)是為兒童向少年成長(cháng)過(guò)程中人格健全、價(jià)值取向奠定一個(gè)良好的基礎。
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》明確指出：語(yǔ)文課程應致力于學(xué)生語(yǔ)文素養的形成和發(fā)展，而語(yǔ)文素養的形成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，相當程度來(lái)自于文學(xué)的熏陶，
小學(xué)生年齡6~11歲，由于生理和心理特征及所接受教育的程度，適合這一年齡段兒童閱讀理解的文學(xué)多為兒童文學(xué)，優(yōu)秀的兒童文學(xué)因其語(yǔ)言淺近生動(dòng)、主題單一明朗，富于故事性和趣味性而深受兒童喜歡，兒童文學(xué)對兒童身心健康成長(cháng)的重要性不言而喻。
除了識字習文的基礎教學(xué)，還應加強精神層面、良好習慣、知識和興趣、綜合素質(zhì)等諸方面的引導和培養。
1.精神層面之引導
優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，對兒童精神層面有著(zhù)潛移默化的影響。
將人類(lèi)普遍的價(jià)值觀(guān)、美學(xué)觀(guān)通過(guò)讀物以涓涓細流的方式流進(jìn)在兒童心田滋潤發(fā)芽。
真正做到將語(yǔ)文教學(xué)中兒童文學(xué)作為“育”的重點(diǎn)。
此類(lèi)經(jīng)典作品如高爾基的《童年》《在人間》，魯迅的《一件小事》，當代曹文軒的《草房子》《山羊不吃天堂草》《紅瓦》等，秦文君的《男生賈里》《女生賈梅》，丁阿虎的《今夜月兒明》，韋伶的《尋找的女孩》《神秘信物》等。
同時(shí)也要選擇描述苦難挫折、愈挫愈勇的兒童讀物，如講述貧困農村孩子成長(cháng)歷程的報告文學(xué)、短篇小說(shuō)、散文等，培養孩子人文情懷和敢于面對艱難、困苦、挫折、煩惱的勇氣，給小讀者以道義之力量和智慧之啟迪。
在美育的同時(shí)為其人格和價(jià)值觀(guān)的形成打下精神層面的基礎。
2.良好習慣之養成
少年兒童階段是其良好生活、學(xué)習習慣、社會(huì )公德形成的黃金時(shí)間，兒童行為習慣的培養直接影響兒童的性格和人格的塑造。
培養高尚的情操、塑造完美的人格是素質(zhì)教育的終極目標。
學(xué)生通過(guò)對兒童文學(xué)作品的閱讀和欣賞，會(huì )不由自主地被作品中的藝術(shù)形象所感染，認識到什么是真正美的事物，從而得到心靈的陶冶。
我們欣喜地發(fā)現，現在少年兒童在遵守社會(huì )公德和社會(huì )秩序上要遠好于他們的父輩，這就是教育的力量。
當下《大耳朵圖圖》《大頭兒子小頭爸爸》等電視劇都是頗受兒童喜愛(ài)的作品。
將現代生活需遵循的社會(huì )公德和秩序融入生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴是作品的一大特點(diǎn)，使學(xué)生懂得不僅要在學(xué)校守秩序、有公德、講禮貌，而且回到家庭還要用自己的行為影響自己周?chē)娜恕?/p>
3.知識和興趣之萌芽
現在知識類(lèi)、科幻類(lèi)的兒童讀物非常多，既有國內作品也有國外作品，涉及自然科學(xué)和技術(shù)基礎常識的方方面面，甚至還有邏輯思維類(lèi)的作品。
根據學(xué)生不同年齡階段選擇不同讀本，作為小學(xué)語(yǔ)文教育的重要組成部分，激發(fā)學(xué)生對自然科學(xué)和技術(shù)的興趣和好奇心，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。
這就對語(yǔ)文教師提出了更高的要求，不僅限于語(yǔ)言文字的教學(xué)，還要廣泛閱讀學(xué)習中外兒童文學(xué)作品和日新月異的新科技知識，只有這樣才能滿(mǎn)足學(xué)生對知識的渴望，才能與時(shí)俱進(jìn)，才能對學(xué)生的興趣萌芽培養有重要作用。
4.綜合素質(zhì)之培養
全社會(huì )都在講素質(zhì)教育，現在教育的主要問(wèn)題是重視知識的教育，忽視“人”的培養。
教育的根本在于“育人”，因此，從語(yǔ)文課本中的兒童讀物到課外閱讀的選擇，教師要有自己的眼光，因人施教、有教無(wú)類(lèi)，只要教師“走心”，就一定會(huì )有成效。
鄭淵潔的兒童文學(xué)和創(chuàng )作特點(diǎn)
摘要：鄭淵潔是我國當代著(zhù)名的兒童文學(xué)作家，在他的筆下誕生了諸多活潑有趣的童話(huà)形象，如舒克、貝塔、皮皮魯等，成為了大多數90后的童年記憶。
鄭淵潔的兒童文學(xué)作品具有其獨特性，他堅持走平民化的創(chuàng )作路線(xiàn)，在作品中展現了最本真的童趣，這就是他成功的最主要的原因。
本文在對鄭淵潔的兒童文學(xué)加以概述的基礎上，分析了其創(chuàng )作特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：鄭淵潔;兒童文學(xué);創(chuàng )作特點(diǎn)
兒童文學(xué)創(chuàng )作的最終目的是要以文學(xué)審美為手段，通過(guò)從作品中宣揚樂(lè )觀(guān)、向上、本真的品質(zhì)來(lái)對兒童的性格產(chǎn)生積極的影響，為培養兒童正確的審美、健康的人格、美好的品質(zhì)奠定基礎，并在潛移默化中影響其未來(lái)的發(fā)展。
因此兒童文學(xué)創(chuàng )作并不僅僅是獵奇、搞笑，而是通過(guò)探討事物的本質(zhì)讓兒童在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生一種內在的共鳴。
讓他們從作品中感受到樂(lè )趣的同時(shí)，能夠獲得一定的人生感悟，從而引導其樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。
一、關(guān)于鄭淵潔兒童文學(xué)的概述
鄭淵潔的文學(xué)作品伴隨部分90后度過(guò)了溫馨快樂(lè )的童年，他始終堅持“快樂(lè )主義”的創(chuàng )作原則，所描繪出的童話(huà)形象被大眾所熟知。
例如《舒克與貝塔》中主人公舒克與貝塔、《魯西西傳》中的主人公魯西西等，都深受廣大兒童與家長(cháng)的喜愛(ài)。
鄭淵潔的兒童文學(xué)創(chuàng )作源于1977年，對中國兒童文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。
有人將鄭淵潔定義為“熱鬧派”的兒童文學(xué)作家，在他的作品中，并非是像傳統兒童文學(xué)那樣僅僅只重視教育的，而是隱含著(zhù)一定的偏理性特征。
他認為傳統的兒童文學(xué)其目的只是片面的對兒童的道德與品質(zhì)進(jìn)行規范與教育，是站在道德的制高點(diǎn)來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作，而沒(méi)有從兒童的角度出發(fā)，在這些作品中很少體現出真正的童真與童趣，這不是值得贊揚的。
因此鄭淵潔在創(chuàng )作中，另辟蹊徑，他反對對生命靈性的壓抑，堅持從兒童的審美角度出發(fā)，通過(guò)關(guān)注兒童的心理特點(diǎn)與成長(cháng)特征，探尋兒童內在的本真品質(zhì)。
從而創(chuàng )作出能夠被廣大兒童所喜愛(ài)的作品，并對兒童的價(jià)值觀(guān)與道德觀(guān)產(chǎn)生積極的影響。
鄭淵潔兒童文學(xué)作品的主旋律是明快、活潑的，始終堅持著(zhù)“快樂(lè )至上”的基本創(chuàng )作原則，讓孩子們在閱讀的過(guò)程中能夠與作品主人公所展現出來(lái)的童真產(chǎn)生共鳴，從而獲得閱讀的樂(lè )趣。
“既消除了一天的疲勞，又得到了美的陶冶”，這就是鄭淵潔的創(chuàng )作初衷。
二、鄭淵潔兒童文學(xué)的創(chuàng )作特點(diǎn)
(一)叛逆式的新型兒童文學(xué)創(chuàng )作
在鄭淵潔的兒童文學(xué)中，主人公們都追求的是自由、無(wú)拘無(wú)束的生活，其最明顯的特征就是常常借用主人公的名義表達出對學(xué)校教育的厭惡之情。
例如“100分把童年變成100歲”、“判斷一個(gè)國家有沒(méi)有前途，就看這個(gè)國家的孩子是不是真心喜歡上學(xué)”。
這些話(huà)在世俗看來(lái)是背離社會(huì )的，但卻真正地剖析了學(xué)校教育的弊端，且借助主人公純真的話(huà)語(yǔ)說(shuō)出，這無(wú)疑是傳統應試教育的一種抨擊與批判。
從這一點(diǎn)看來(lái)，他的兒童文學(xué)創(chuàng )作是特立獨行的，甚至被當時(shí)部分人士認為會(huì )對兒童產(chǎn)生負面的影響，導致厭學(xué)情緒。
(二)兒童本位主義的創(chuàng )作理念
鄭淵潔的創(chuàng )作不是從成人的角度出發(fā)，而是在對兒童心理與兒童情感加以把握的基礎上，站在兒童的角度描述兒童眼中的世界。
既贊揚了兒童視角所看到的世界的真善美，又不避諱兒童所能感受到的社會(huì )的丑惡。
在傳統的兒童文學(xué)中，往往追求的是“正面”的教育，希望讓兒童感受到世界的美好，但是這種創(chuàng )作觀(guān)過(guò)于理想化，將世界描繪地純凈無(wú)暇，這種溫室式的培育無(wú)法讓兒童形成健全的心理，在未來(lái)的成長(cháng)中一旦遇到一點(diǎn)挫折就會(huì )受到沉重的打擊。
因此，在他筆下的世界，既贊賞了純真、善良的本質(zhì)，又從兒童的角度揭露了社會(huì )的不公，通過(guò)干預生活來(lái)展現人性本惡的一面，使小讀者們能夠從作品中強化自身的人生感悟。
(三)強調兒童的天性
在我國當代的兒童文學(xué)創(chuàng )作中，盡管不只是鄭淵潔一人以差等生作為故事的主角，但他卻是第一個(gè)對差等生加以肯定的兒童文學(xué)作家。
而在其他人的筆下，卻是努力地引導差等生“改邪歸正”，背離了兒童最本真的情懷。
例如在《皮皮魯傳》這部作品中，鄭淵潔將主人公皮皮魯塑造成一個(gè)頑皮、充滿(mǎn)著(zhù)冒險精神但又十分聰慧的男孩，皮皮魯利用自身的聰明才智經(jīng)歷了各種奇妙的事物，但始終卻拒絕成為一個(gè)“好學(xué)生”。
鄭淵潔以皮皮魯的“差等生”身份而自豪，并沒(méi)有描繪皮皮魯性格的轉變來(lái)進(jìn)行說(shuō)教，而是放任了兒童天性的成長(cháng)，不去壓抑兒童的靈性。
這是對兒童本真情懷的一種贊揚與同情，同時(shí)也是作者最自然、最本質(zhì)的真情流露。
(四)注重兒童個(gè)性的培養
兒童文學(xué)創(chuàng )作的一個(gè)重要目的就是為了培養兒童的“自我意識”，這種“自我意識”并非是利己的“本我意識”，而是強調了個(gè)性的培養。
但是在中國長(cháng)久的應試教育的影響下，無(wú)數的兒童為了應付沉重的學(xué)習任務(wù)而逐漸失去了“個(gè)性”，最終成為碌碌無(wú)為的人。
而鄭淵潔認為，兒童的個(gè)性并非是由大人雕琢而成的，而是其在長(cháng)期的生活與經(jīng)歷中將自身的思想與情緒綜合起來(lái)，并不斷充實(shí)與完善，是通過(guò)自身的自然成長(cháng)而形成的。
在鄭淵潔的所有作品中，幾乎都體現出了主人公獨特的個(gè)性。
例如皮皮魯、魯西西等，他們厭惡呆板的學(xué)校教育，憧憬著(zhù)自由的生活，他們叛逆淘氣，卻又聰明睿智且不失本真。
能夠健康、快樂(lè )地以自己的方式體驗生活，而不是由生活來(lái)改造自己。
(五)活潑有趣卻又帶著(zhù)深刻的社會(huì )意義
在鄭淵潔的童話(huà)世界中，現實(shí)地反映了父母與子女之間的矛盾、應試教育的弊端，具有很強烈的現實(shí)寓意。
同時(shí)，他筆下的主人公又十分重視親情，能夠關(guān)注生命的美好，蔑視金錢(qián)與富貴，批判了拜金主義，這對兒童形成正確的價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān)具有正面的導向作用。
三、結束語(yǔ)
鄭淵潔兒童文學(xué)創(chuàng )作的成功并不僅僅在于其特立獨行的創(chuàng )作特點(diǎn)，更多的是他能夠從兒童的角度出發(fā)，通過(guò)對兒童本真品質(zhì)的刻畫(huà)與對純潔內心的把握，強烈呼喚社會(huì )能夠尊重兒童天性與個(gè)性的發(fā)展。
鄭淵潔的作品帶有其個(gè)人強烈叛逆的色彩，這正是其飽受爭議的緣由，但是隨著(zhù)現代教育的不斷發(fā)展，他作品中對應試教育批判已經(jīng)越來(lái)越被大眾所認同，具有十分重要的現實(shí)意義。
參考文獻：
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