古漢語(yǔ)論文
古代漢語(yǔ)是我國高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎課,古代漢語(yǔ)詞匯教學(xué)是古代漢語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分。下面是古漢語(yǔ)論文，供大家參考。
古代漢語(yǔ)戲劇文學(xué)教學(xué)【1】
摘要：教學(xué)過(guò)程中教師要積極采用現代化教育技術(shù)，將知識信息更多地匯集到有限的課堂中來(lái)。
多媒體技術(shù)因其靈活性、直觀(guān)性、高容量性,成為課堂教學(xué)創(chuàng )新的有效手段。
關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ);戲劇文學(xué)
一、與專(zhuān)業(yè)結合，明確古代漢語(yǔ)課的性質(zhì)和意義
明確古代漢語(yǔ)在戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)和功能，才能合理安排教學(xué)計劃和教學(xué)內容，有目的地引導學(xué)生學(xué)習，取得良好的教學(xué)效果。
古代漢語(yǔ)課的性質(zhì)，首先是它的工具性，“主要集中體現在運用所學(xué)的古漢語(yǔ)知識進(jìn)行古書(shū)的閱讀方面,‘閱讀’是其工具性最充分的直接體現。
這一點(diǎn)也正是古漢語(yǔ)課的工具性與現代漢語(yǔ)課的工具性在‘工具’使用范圍上的不同表現。
現代漢語(yǔ)課的學(xué)習也是為了運用，但它不僅僅體現在對現代文的閱讀上,它更主要的是體現在指導人們更好地說(shuō)話(huà)和寫(xiě)作上。
學(xué)習古代漢語(yǔ)則沒(méi)有說(shuō)和寫(xiě)的要求。”[1]明確古代漢語(yǔ)的工具性這一特點(diǎn)，教師才可以在教學(xué)時(shí)突出教學(xué)的重難點(diǎn)，有針對性地設置與安排教學(xué)內容，加大重點(diǎn)難點(diǎn)的教學(xué)力度，保證教學(xué)效果;學(xué)生才可以明確學(xué)習古代漢語(yǔ)的目的、作用，并依此確定學(xué)習重點(diǎn)，提高學(xué)習效率。
基礎性和語(yǔ)言性也是古代漢語(yǔ)課程的基本性質(zhì)。
所謂基礎性，是指古代漢語(yǔ)是學(xué)習古代文學(xué)、古代歷史等課程的基礎，如果不具備古代漢語(yǔ)的基礎知識就無(wú)法看懂這些課程所涉及的文獻內容。
許多戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不理解：為什么古代漢語(yǔ)課也是我們的基礎課呢?我們不需要看很多古書(shū)，這門(mén)課程似乎與本專(zhuān)業(yè)沒(méi)多大聯(lián)系，學(xué)習起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際意義。
如果教師對課程性質(zhì)和意義的講述僅停留在理論層面，學(xué)生產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)很正常。
筆者在講授時(shí)，往往把學(xué)習古代漢語(yǔ)的意義與戲劇影視文學(xué)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)結合起來(lái)，列舉一兩部學(xué)生熟悉的電視劇、電影中的臺詞或場(chǎng)景，讓他們找出里面出現的常識性錯誤。
如《走西口》里田青與田耀祖喝酒時(shí)，田青說(shuō)：“我父親叫田耀祖。”田耀祖說(shuō)：“認識，原來(lái)他就是你的家父啊!”學(xué)生一聽(tīng)，馬上指出：古代稱(chēng)呼自己的父親是“家父”，稱(chēng)呼別人的父親是“令尊”，應該說(shuō)“原來(lái)他就是令尊啊”才對。
《三國演義》中有曹操吃玉米的鏡頭，學(xué)生紛紛指出：玉米是明朝時(shí)候從美洲引進(jìn)中國的，三國時(shí)期哪里會(huì )有呢?之后，教師再明確：如果平時(shí)注意積累古代文化的基礎知識，在以后的工作和學(xué)習中就會(huì )不犯或少犯這種常識性的錯誤。
通過(guò)這種方式，學(xué)生會(huì )認識到學(xué)習古代漢語(yǔ)的現實(shí)意義，從而產(chǎn)生學(xué)習興趣。
古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言性，教師在課程一開(kāi)始就要對學(xué)生明確，因為許多戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生分不清古代文學(xué)和古代漢語(yǔ)的差別，聽(tīng)課時(shí)不知如何分別對待。
甚至認為古代漢語(yǔ)課講過(guò)的文選，古代文學(xué)課不必再講，古代文學(xué)課講過(guò)的篇目，古代漢語(yǔ)也可略去。
筆者第一節課給戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)講“緒論”時(shí)，就通過(guò)實(shí)例告訴學(xué)生，同一部作品，古代文學(xué)偏重文學(xué)，側重分析作品在文學(xué)史上的地位和作品的思想性、藝術(shù)性;而古代漢語(yǔ)強調的是語(yǔ)言性，側重對語(yǔ)言現象的分析和把握。
只有對古漢語(yǔ)語(yǔ)言性有明確的認識，對古漢語(yǔ)課的學(xué)習內容才能了解得更加具體，從而采取適宜的方法來(lái)準確地掌握相關(guān)知識，取得良好的學(xué)習效果。
戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)的古代漢語(yǔ)授課時(shí)間只有一個(gè)學(xué)期，如何在有限的時(shí)間里讓學(xué)生掌握學(xué)習方法、積累與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的知識呢?筆者認為，在授課時(shí)，古代漢語(yǔ)理論知識可以有選擇地去講授，不必像給漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生那樣講得全面系統;應該重點(diǎn)介紹那些較為實(shí)用的、能夠提高閱讀古書(shū)能力的內容。
對學(xué)生的基本要求也不必拘泥于能夠準確分析文章中的語(yǔ)言現象、掌握語(yǔ)言規律的來(lái)龍去脈，集中體現在能夠認識繁體字，運用所學(xué)知識、借助工具書(shū)獨立閱讀淺近的文言文,為今后的工作和學(xué)習奠定基礎。
二、采用多種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量
目前，很多古代漢語(yǔ)教師在課堂教學(xué)中采用的仍是“粉筆加黑板”的傳統授課方式,教師在講臺上搖頭晃腦地講授知識、滿(mǎn)堂灌，大多數學(xué)生在課堂上昏昏欲睡，只有少數學(xué)生聽(tīng)講并記筆記，課堂失去了活力和創(chuàng )造性。
為了激發(fā)非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習古代漢語(yǔ)的積極性，我們要積極探索新的教學(xué)模式，采用多種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量。
筆者根據近些年的教學(xué)經(jīng)驗，認為可采用的方法有：
(一)古今結合，突出古代漢語(yǔ)的實(shí)用性
古今漢語(yǔ)是“源”與“流”的關(guān)系，現代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)繼承發(fā)展來(lái)的，學(xué)好古代漢語(yǔ)，有利于更好地學(xué)習和運用現代漢語(yǔ)。
筆者在給戲劇影視文學(xué)的學(xué)生講課時(shí)，特別注意把古代漢語(yǔ)與現代漢語(yǔ)結合起來(lái)，使學(xué)生認識到學(xué)習古代漢語(yǔ)的現實(shí)意義，并鼓勵學(xué)生運用古代漢語(yǔ)的知識去解決生活、學(xué)習中的遇到的語(yǔ)言問(wèn)題。
這樣，學(xué)生就會(huì )感覺(jué)古代漢語(yǔ)很實(shí)用，離他們也并不遙遠，從而產(chǎn)生學(xué)習的興趣。
現代漢語(yǔ)中很多詞語(yǔ)的意義是從古代漢語(yǔ)沿襲或發(fā)展來(lái)的，學(xué)習古代漢語(yǔ)有助于增強對這些詞語(yǔ)意義的理解，使學(xué)生不僅知其然，還知其所以然，加深印象。
比如“奔”字，現代漢語(yǔ)中是“奔跑”的意思，為什么會(huì )有這個(gè)意義呢?從簡(jiǎn)化字的字形上我們已經(jīng)看不出來(lái)了，但是一看金文中的字形，上面是人甩著(zhù)胳膊走，下面三只腳表示走得很急很快，不就是奔跑嗎?再如，每年的1月1日是新年的開(kāi)始，我們稱(chēng)為“元旦”。
“元”在甲骨文中的字形是，代表的是人最上面的部分即人頭，由此引申出“開(kāi)始”的意義。
“旦”在甲骨文中的字形是，代表太陽(yáng)剛從地面升起，本義“早晨”，引申出“天”的意義。
“元旦”就是一年開(kāi)始的第一天。
現代漢語(yǔ)的成語(yǔ)中還往往保留了許多古代漢語(yǔ)特有的語(yǔ)言現象,通過(guò)成語(yǔ)和來(lái)剖析古代漢語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法等現象,不但使古代漢語(yǔ)易懂易學(xué),還可以使學(xué)生對這些成語(yǔ)有比較透徹的理解，從而運用得更加準確。
例如，“唯利是圖”是古代漢語(yǔ)中賓語(yǔ)前置的一種常見(jiàn)格式，“唯”是語(yǔ)氣詞，表示單一性、排他性;“是”是指示代詞，復指前置賓語(yǔ);“唯利是圖”就是“唯圖利”，意即“只追求利益”。
成語(yǔ)中詞類(lèi)活用的例子更是不勝枚舉，不脛而走、星羅棋布、風(fēng)餐露宿、衣錦還鄉、豐衣足食、不恥下問(wèn)等等。
這些成語(yǔ)典故都是學(xué)生耳熟能詳的，通過(guò)它們來(lái)講古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識，能起到化難為易的作用。
(二)與古代文化相結合，增強古代漢語(yǔ)的知識性
中國古代文化與古代漢語(yǔ)的關(guān)系相當密切。
羅常培先生在《語(yǔ)言與文化》中曾談到,“在各國語(yǔ)言里有許多語(yǔ)詞現在通行的涵義和它們最初的語(yǔ)源迥不相同。
如果不明了它們過(guò)去的文化背景，我們簡(jiǎn)直推究不出彼此有什么關(guān)系。
可是，你若知道它們的歷史，那就不單可以發(fā)現很有趣的語(yǔ)義演變，而且對于文化進(jìn)展的階段也可以反映出一個(gè)很清晰的片影來(lái)。”[2]“古漢語(yǔ)的教學(xué)雖然離不開(kāi)字詞解釋及語(yǔ)言分析，但絕不應僅從語(yǔ)言到語(yǔ)言，而應將語(yǔ)言教學(xué)置于中國傳統文化這個(gè)大背景下來(lái)進(jìn)行，因為語(yǔ)言并不是孤立的。
語(yǔ)言中變化最顯著(zhù)、最迅速的是詞匯，詞匯中很大一部分詞語(yǔ)有著(zhù)很豐富的文化含義。”[3]筆者講授文選時(shí)，在幫助學(xué)生掃除字詞理解上的障礙之后，還適當地把某些詞語(yǔ)與古代禮制、風(fēng)俗等方面的歷史文化知識結合在一起，讓學(xué)生體會(huì )到文中的古代文化內蘊，不斷拓展知識視野，增加學(xué)習的興趣。
例如，《觸龍說(shuō)趙太后》一文“一旦山陵崩。
長(cháng)安君何以自托于趙”這句話(huà)中，“山陵崩”是用山陵倒塌指“太后死”，因為古人尤其是君主都忌諱“死”字，所以用“山陵崩”作為“死”的委婉說(shuō)法。
這種說(shuō)法，除了避諱之外，還有尊君的意思。
講到這里，可以再繼續延伸，語(yǔ)言雖然沒(méi)有階級性，但社會(huì )發(fā)展到一定階段，統治階級的思想意識在語(yǔ)言的詞匯中會(huì )有所反映。
因為在中國封建社會(huì )，嚴格的等級制度是不能逾越的，統治階級在某些詞匯的使用上也體現出尊卑之分。
《公羊傳•隱公3年》中說(shuō)：“天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。”“崩、薨、卒、不祿”是一組表示“死”的同義詞，但使用對象不同。
皇帝死稱(chēng)“崩、駕崩、山陵崩”等，諸侯死稱(chēng)“薨”，大夫死稱(chēng)“卒”，士死稱(chēng)“不祿”，普通老百姓“死”才稱(chēng)“死”。
“山陵崩”這種說(shuō)法更能體現出封建時(shí)代君臣之間的等級關(guān)系。
白居易《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”中的“青衫”，字面上看是青色的衣衫，其實(shí)可以進(jìn)一步與唐代的官服顏色聯(lián)系起來(lái)講解。
官服分顏色從唐朝開(kāi)始：三品以上紫袍，佩金魚(yú)袋;五品以上緋袍，佩銀魚(yú)袋;六品以下綠袍，無(wú)魚(yú)袋;文官八品、九品服以青。
因為八九品的官員地位低，后來(lái)又借“青衫”指失意的官員。
如此分析，就將古代漢語(yǔ)與古代文化結合到一起。
這種綜合、系統的教學(xué)內容，能使學(xué)生更好地掌握知識，又能發(fā)展學(xué)生的多向思維。
(三)采用誦讀、啟發(fā)、歸納等方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，鼓勵學(xué)生多思考，培養學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性
給戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生講授古代漢語(yǔ)課，要想取得好的教學(xué)效果，關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，培養學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。
古代書(shū)面語(yǔ)言中生疏的字詞、抽象的語(yǔ)法規律很容易讓學(xué)生們望而卻步、失去興趣。
為調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣，可以采用誦讀、啟發(fā)、設疑等多種方法，鼓勵學(xué)生多思考，達到預期教學(xué)目標。
吟誦是形成并強化古漢語(yǔ)語(yǔ)感最有效的手段之一。
通過(guò)誦讀可以在不知不覺(jué)中掌握常用詞的意義和各種句式的特點(diǎn)，提高古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言感知能力。
筆者在講授文選時(shí)，大多選擇故事情節生動(dòng)、韻律突出、各類(lèi)語(yǔ)言現象相對集中的經(jīng)典作品來(lái)講解。
且每講一篇文章，都要請學(xué)生誦讀部分段落，并拿朱熹對讀書(shū)的要求來(lái)勉勵他們：“學(xué)者觀(guān)書(shū)，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一個(gè)字，不可少讀一個(gè)字，不可牽強暗記，只要多讀數遍，自然上口，永遠不忘。”誦讀時(shí)，注重引導啟發(fā)學(xué)生在誦讀中領(lǐng)會(huì )文意，之后再串講，可以加深學(xué)生的印象。
所謂“不悱不憤,不啟不發(fā)”，教師如果能根據具體的教學(xué)內容來(lái)巧妙地設計疑問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考，就可以很好地激發(fā)學(xué)生的求知欲。
如講解《鞌之戰》“自始合，而矢貫余手及肘”中的“及”字時(shí)，可以引導學(xué)生自己思考：在古漢語(yǔ)中“及”有哪些用法?明確是作動(dòng)詞“到”和連詞“和”后，讓學(xué)生進(jìn)一步討論：在文中如何解釋才合情合理呢?若作動(dòng)詞“到”講，解張中了幾箭?若作連詞“和”講，中了幾箭?這樣提問(wèn)并啟發(fā)，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,又能提高學(xué)生的思維能力。
歸納法有益于培養學(xué)生的概括歸納能力。
講語(yǔ)法部分的“名詞用如動(dòng)詞”時(shí)，如何從形式上判斷一個(gè)名詞在句中用如動(dòng)詞是教學(xué)的難點(diǎn)。
筆者給學(xué)生列舉出二三十個(gè)句子，分成六組，引導學(xué)生在觀(guān)察語(yǔ)料的基礎上，通過(guò)分析名詞在句中的語(yǔ)法功能，自己歸納總結出名詞用如動(dòng)詞的六個(gè)條件。
講虛詞“而”時(shí)，先列舉學(xué)生熟悉的文獻材料，讓他們自己體會(huì )“而”連接的成分之間是什么關(guān)系，教師再進(jìn)行評講和補充。
這樣可以使學(xué)生掌握的知識條理化、系統化。
(四)充分利用多媒體手段，增強授課的直觀(guān)性和趣味性
教學(xué)過(guò)程中教師要積極采用現代化教育技術(shù)，將知識信息更多地匯集到有限的課堂中來(lái)。
多媒體技術(shù)因其靈活性、直觀(guān)性、高容量性,成為課堂教學(xué)創(chuàng )新的有效手段。
單純以粉筆板書(shū)費時(shí)又費力，可以充分利用課件制作工具和課堂演示操控平臺，這樣，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，又能提高課堂效率。
例如，在講解漢字構造時(shí)，利用幻燈片將甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)等古文字用圖片一一展示，可以使學(xué)生了解漢字形體在各個(gè)發(fā)展階段的演變過(guò)程，為進(jìn)一步學(xué)習“六書(shū)”及依據字形推求字義打下基礎。
講授“環(huán)、璧、玦、瑗”的區別時(shí)，用幻燈片展示相關(guān)圖片，學(xué)生可以一目了然地看出四者在形狀上的不同，既形象又直觀(guān)。
講授《論語(yǔ)》時(shí)，播放《百家講壇》欄目易中天教授講孔子的一段視頻和電影《孔子》，學(xué)生更好地了解了孔子生平，更深刻地理解了孔子的思想。
此外，筆者還注意提高學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在講授的文章中選擇自己感興趣的篇目編寫(xiě)成劇本，收到了不錯的教學(xué)效果。
古代漢語(yǔ)課雖然難教、難學(xué),但只要教學(xué)時(shí)注意選擇適合學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)內容，制定合理的教學(xué)目標，努力改進(jìn)教學(xué)方法，運用現代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，就會(huì )變難為易，提高古代漢語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量和水平。
參考文獻
1、古代漢語(yǔ)中同素異序詞的研究洪麗娣沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)1997-04-1046
2、古代漢語(yǔ)同義詞研究的現狀和存在的主要問(wèn)題池昌海杭州師范學(xué)院學(xué)報2000-02-2945
古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)研究論文【2】
摘要：古代漢語(yǔ)課雖然難教、難學(xué),但只要教學(xué)時(shí)注意選擇適合學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)內容，制定合理的教學(xué)目標，努力改進(jìn)教學(xué)方法，運用現代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，就會(huì )變難為易，提高古代漢語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量和水平。
關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ);教學(xué)研究
一、古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)
在古代的文章、文獻中都不難發(fā)現古人對修辭的重視。
而古代漢語(yǔ)中的修辭也隨著(zhù)文學(xué)世界的不斷進(jìn)步形成了一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)———修辭學(xué)。
在語(yǔ)言文化迅速發(fā)展的今天，對古代漢語(yǔ)修辭研究的意義仍是重大的。
在研究古代漢語(yǔ)修辭時(shí)，一般采用對比的方法，即通過(guò)對古現代漢語(yǔ)修辭的對比來(lái)詳細的分析古代漢語(yǔ)修辭。
首先，要做的就是區別兩者中有無(wú)不同觀(guān)念，這有利于教學(xué)過(guò)程中的有的放矢。
這里所說(shuō)的有無(wú)，就是指古漢語(yǔ)中的某些修辭方法是被現代漢語(yǔ)繼承了，還是消失了，如果消失了，那么這些修辭就是教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)了。
其次，就是應用現代漢語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)音等對古代漢語(yǔ)中的修辭進(jìn)行翻譯、解釋?zhuān)U明其在文化中的重大意義，使學(xué)生能更加具體、全面、系統的理解和接受。
最后，要通過(guò)古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)使學(xué)生擴大眼界，并在今后表達語(yǔ)言和寫(xiě)作的過(guò)程中詞匯、修辭不再匱乏、單一。
二、隱性語(yǔ)言在古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的表現
修辭是語(yǔ)言要表達的效果，修辭學(xué)也就是表達語(yǔ)言效果的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
以往的古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)都是應用顯性語(yǔ)言教學(xué)的，這種教學(xué)方式重視的是利用顯性語(yǔ)言表達實(shí)事和修辭，極少注意到隱性語(yǔ)言在古代漢語(yǔ)修辭中的應用。
因為語(yǔ)言是隱顯性語(yǔ)言的整體，所以在進(jìn)行語(yǔ)言研究時(shí)必須要兩者結合，研究的結果才完整。
在古代漢語(yǔ)中有許多隱性語(yǔ)言。
隱音、隱詞、隱句等就是隱性語(yǔ)言的表達現象。
隱音，就是相對顯因來(lái)說(shuō)的，顯音就是已經(jīng)被大眾認可并且已經(jīng)在使用的語(yǔ)音，相反的便是隱音，隱音雖然現在未被人們認可和使用，但卻可能存在過(guò)。
從很多的記載中，都可以發(fā)現漢語(yǔ)的語(yǔ)音經(jīng)歷了一個(gè)由無(wú)到有，由少到多，由隱到顯的循序漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程。
相同的，隱詞是對應著(zhù)顯詞來(lái)說(shuō)的，就是未被社會(huì )認可的，但可能存在過(guò)的詞語(yǔ)。
比如，現在人們所說(shuō)的眼睛、建房、角落三詞，在古漢語(yǔ)中被稱(chēng)為目、起房和閣落。
現在不常用的后三個(gè)詞匯也就是所說(shuō)的隱詞，但它們都曾在古漢語(yǔ)中被經(jīng)常使用。
古漢語(yǔ)中的最后一個(gè)隱性語(yǔ)言就是隱句，根據上述的隱音和隱詞，不難得出隱句的意思，就是相對顯句的，現在未被人們認可的，但可能存在過(guò)的句子。
三、隱性語(yǔ)言在未來(lái)古代漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的應用
在傳統教學(xué)中，教學(xué)方式都是以顯性語(yǔ)言為主的，古漢語(yǔ)修辭教學(xué)也不例外，使用顯性語(yǔ)言教學(xué)，力圖增加學(xué)生對語(yǔ)言的理解，提高其對語(yǔ)言的應用能力。
不但教學(xué)的方式以顯性語(yǔ)言為主，教材的編寫(xiě)也是全部使用顯性語(yǔ)言的。
在顯性語(yǔ)言的全面覆蓋下，導致了學(xué)生只掌握了修辭相關(guān)的顯性知識，實(shí)際運用語(yǔ)言的能力卻沒(méi)有多少提升。
語(yǔ)言是兩種語(yǔ)言的整體，即隱性語(yǔ)言和顯性語(yǔ)言。
兩者中隱性語(yǔ)言還在語(yǔ)言整體中占絕大部分。
但是在日常的古漢語(yǔ)修辭教學(xué)當中，學(xué)生卻只接受到了有關(guān)于顯性語(yǔ)言方面的內容，這樣學(xué)生只是接受到了全部知識中的一小部分，學(xué)到的知識也一定是極其不完整的。
所以在古漢語(yǔ)修辭教學(xué)中加入隱性語(yǔ)言的教學(xué)是非常必要的。
隱性語(yǔ)言在古漢語(yǔ)修辭教學(xué)中的應用可以從以下兩方面入手:
1.加強學(xué)生的實(shí)踐能力
實(shí)踐教學(xué)就是讓學(xué)生親身地投入到古漢語(yǔ)中去，例如，在學(xué)習一首古詩(shī)前，可以給學(xué)生一個(gè)上句或一個(gè)不完整的句子，讓學(xué)生自己想象然后填寫(xiě)，在感受原作者感受的同時(shí)，也能清楚地明白自己的感受;或是可以讓學(xué)生對原詩(shī)進(jìn)行改編，加入自己的感情，這樣不但加深了學(xué)生對古漢語(yǔ)的印象，還擴展了學(xué)生的思維。
2.設置場(chǎng)景和語(yǔ)境
通常，不同的情況下，所說(shuō)的語(yǔ)言也不同;或是同樣的語(yǔ)言在不同的環(huán)境下的意思不相同。
在學(xué)習古漢語(yǔ)修辭的時(shí)候，可以先引導學(xué)生理解這是在什么場(chǎng)景下發(fā)生的故事，然后讓學(xué)生自編自導自演，體會(huì )這些古漢語(yǔ)在相應場(chǎng)景中的意思，感受自己在過(guò)程中的思維變化，使其能更好地理解古代漢語(yǔ)修辭。
四、結語(yǔ)
在研究語(yǔ)言時(shí)切記不要片面，不但要探索研究顯性語(yǔ)言方面，還應在隱性語(yǔ)言研究方面下更多的功夫，因為語(yǔ)言中的主體是隱性語(yǔ)言。
隱性語(yǔ)言理論的出現不僅完善了語(yǔ)言，還為可能出現的新語(yǔ)言提供了依據。
隱性語(yǔ)言的出現還為古漢語(yǔ)修辭教學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的方向，所以在古漢語(yǔ)修辭教學(xué)中更應該將顯隱性語(yǔ)言結合，這樣才能使傳授的知識更具全面性和完整性，課堂上的氣氛更加生動(dòng)、活潑，更加能提高學(xué)生理解古漢語(yǔ)修辭的能力。
參考文獻
1、古代漢語(yǔ)極高頻字探索郭小武語(yǔ)言研究2001-08-3029
2、 論古代漢語(yǔ)同義詞的源類(lèi)辨證韓陳其;徐州師范學(xué)院學(xué)報1988-03-0128
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