中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文

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　　中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)論文【1】

　　【摘 要：中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，是新時(shí)期下一門(mén)需要重點(diǎn)改革的課程。

　　關(guān)于該課程的研究，對于更好的提升中職院校學(xué)生畢業(yè)后的綜合能力，以及學(xué)校的綜合實(shí)力，有著(zhù)重要意義。

　　現階段，對于復合型人才的需求成為各大企業(yè)招攬人才的主要方向，中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，需要采取新的方法，創(chuàng )造新型高效的教學(xué)模式，才能夠滿(mǎn)足社會(huì )對于人才的需求。

　　本文對中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)意義進(jìn)行分析，對于其教學(xué)方法進(jìn)行探討。

　　通過(guò)本文的研究，希望能夠為相關(guān)方面的研究提供參考。

　　關(guān)鍵詞：中職院校;漢語(yǔ)言文學(xué);教學(xué);研究

　　前言

　　中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，是目前教學(xué)內容中的一個(gè)重要方面。

　　對于語(yǔ)言，其體現的是一種整體美，是教師的文化素養和教學(xué)方法特色的一種結合，通過(guò)完美的表現而體現出來(lái)的一種語(yǔ)言美[1]。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)，是一門(mén)傳統的人文學(xué)科，在傳統文化中，漢語(yǔ)言文學(xué)是重要的學(xué)術(shù)載體，是我國古老民族的文明建設，其重要性是不言而喻的。

　　中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，對于發(fā)揚傳統文化，有著(zhù)重要意義。

　　1.中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)

　　在新時(shí)期下，企業(yè)等各大用人單位對于人才的要求越來(lái)越高，尤其是對于復合型人才的需求，表現出了極大的重視，因此，中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)學(xué)生面臨著(zhù)更大的就業(yè)壓力。

　　對于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，需要采取一種全新的教學(xué)模式，深化改革，落實(shí)好漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)用價(jià)值[2]。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，要把握好自己的發(fā)展方向，逐步體現出自己的價(jià)值，讓社會(huì )對其有一個(gè)新的期待。

　　中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的改革，成為社會(huì )發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是中職院校繼續發(fā)展的一大需求。

　　2.中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)特點(diǎn)分析

　　中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其本身是和一些諸如工程類(lèi)、建筑類(lèi)等學(xué)科有著(zhù)很大的區別的專(zhuān)業(yè)之一。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，作為傳統人文學(xué)科的代表，是最能夠體現出人文精神的一門(mén)學(xué)科。

　　該學(xué)科是傳授中外優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的一門(mén)學(xué)科，其突出的特點(diǎn)是在培養學(xué)生的時(shí)候，更注重學(xué)生的人文素養的培養，是培養學(xué)生的創(chuàng )造能力的一門(mén)學(xué)科，該學(xué)科是為了讓社會(huì )能夠創(chuàng )造更多的效益的一門(mén)學(xué)科[3]。

　　而關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，面臨的一個(gè)主要的問(wèn)題是在其實(shí)用性方面不足，制約了其進(jìn)一步的發(fā)展，因此要針對該方向進(jìn)行必要的改革，才能夠符合社會(huì )的發(fā)展潮流。

　　3.中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法革新

　　對于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向，一般為教師、編輯、文秘等，而實(shí)際上，其就業(yè)范圍涵蓋了政府、科研、房地產(chǎn)等各個(gè)行業(yè)，就業(yè)范圍比較廣泛。

　　因此，對于該專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，要擯棄原有的教學(xué)目標，以一個(gè)全新的教學(xué)目標進(jìn)行教學(xué)，更大程度的體現其實(shí)用性特點(diǎn)。

　　中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，包括了現代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)等十多種課程，每門(mén)課程的教學(xué)都應該有自己的核心內容，按照當下最新的知識進(jìn)行教學(xué)，設計好課程教學(xué)方案。

　　為了讓該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能夠有一個(gè)更廣泛的就業(yè)前景，需要更好的體現該課程的實(shí)用性，這樣才會(huì )更大程度的體現學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生能夠更好的立足于社會(huì )。

　　作為漢語(yǔ)言文學(xué)的老師，需要精心的安排課程，讓學(xué)生不斷的提高自己的素質(zhì)，更好的培養學(xué)生未來(lái)的工作能力和適應社會(huì )的能力[4]。

　　另外，對于中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，要更好的把握該課程的創(chuàng )新型教學(xué)，實(shí)現教學(xué)內容的創(chuàng )新。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生在畢業(yè)以后，擇業(yè)范圍比較廣，卻不夠精。

　　因此，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，注意把握創(chuàng )新型教學(xué)，在把握好該學(xué)科基礎知識的情況下，發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢。

　　同時(shí)，在進(jìn)行教學(xué)培養的時(shí)候，要注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維能力。

　　該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，文化特點(diǎn)鮮明，教師應該向著(zhù)培養學(xué)生創(chuàng )新意識方面著(zhù)手，提高學(xué)生的創(chuàng )新素質(zhì)。

　　在具體的教學(xué)過(guò)程中，可以適當的進(jìn)行一些關(guān)于文化方面的評價(jià)，來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生能夠有自己的想法，并且付諸于實(shí)踐，提升學(xué)生的創(chuàng )新意識。

　　4.中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法實(shí)施策略

　　作為中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的老師，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要按照相應的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，在一個(gè)確定的指導思想下，選取行之有效的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。

　　現階段，很多老師已經(jīng)選取了一些切實(shí)可行的方案進(jìn)行教學(xué)，有很多都是自己的獨特的教學(xué)方法，效果顯著(zhù)[5]。

　　另外，在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，教師要做好有目標的進(jìn)行教學(xué)，而不是為了敷衍課堂。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其本身就是以文學(xué)、文字、文章等元素為主的一門(mén)學(xué)科，其特征中最顯著(zhù)的一個(gè)就是其工具性，在新時(shí)期，培養學(xué)生能夠以語(yǔ)言作為一種工具，在實(shí)際的生活當中得到應用，而不是一味的以考試為目標的學(xué)習和教學(xué)，才是教學(xué)的根本。

　　因此，作為教師，其更應該有目的的進(jìn)行教學(xué)，達到一個(gè)良好的教學(xué)效果。

　　當然，原有的教學(xué)目標是要在教學(xué)的過(guò)程中，使得學(xué)生能夠考出好的成績(jì)，這是老師的目的，也是學(xué)生的目的，而實(shí)際上，這樣的應試教育是不可取的。

　　所以，作為漢語(yǔ)言文學(xué)的教師，要改變教學(xué)方法，有目標的進(jìn)行教學(xué)，改變應試教育的劣勢，以全新的教學(xué)模式取代之。

　　另外，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，漢語(yǔ)言文學(xué)的教師，應該有一個(gè)理論來(lái)指導自己的教學(xué)思想，這樣才能夠更好的把教學(xué)方法在教學(xué)過(guò)程中得到體現。

　　很多教師都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是理論說(shuō)起來(lái)一套一套的，而到了實(shí)際教學(xué)的時(shí)候，則收到的效果比較差。

　　究其原因，主要是其理論研究和實(shí)踐教學(xué)嚴重脫離，導致實(shí)踐教學(xué)效果不好[6]。

　　教學(xué)理論固然重要，卻離不開(kāi)實(shí)踐的檢驗。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，要結合實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐，才能夠收到一個(gè)好的教學(xué)效果。

　　只有通過(guò)不斷的教學(xué)實(shí)踐，才能夠更好的提高教學(xué)理論，二者相輔相成，達到不斷進(jìn)步的目的。

　　在教學(xué)的時(shí)候，不斷的汲取前人的教學(xué)經(jīng)驗，不斷總結新的教學(xué)方法，并且探索更好的教學(xué)方法，才能夠在不斷的教學(xué)過(guò)程中取得進(jìn)步，跟上時(shí)代的發(fā)展潮流。

　　在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師要多聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，結合自己的理解和總結，雙方共同努力，取得一個(gè)好的教學(xué)效果。

　　在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，要不斷的改進(jìn)教學(xué)策略，適應新的問(wèn)題的發(fā)展需要。

　　對于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方法，不是通過(guò)某個(gè)人的一些努力就可以達到改進(jìn)的，是需要所有的漢語(yǔ)言文學(xué)的教師共同努力、探討，在長(cháng)期的不斷的完善的過(guò)程中得到進(jìn)步和升華的。

　　只有在充分的了解了漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎上，才能夠更好的進(jìn)行該學(xué)科的教學(xué)，才能夠滿(mǎn)足社會(huì )的發(fā)展需求。

　　5.結束語(yǔ)

　　中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，是中職院校的一門(mén)重點(diǎn)學(xué)科。

　　在進(jìn)行該課程的教學(xué)的時(shí)候，需要采取新的教學(xué)模式，改變原有的教學(xué)模式，達到一個(gè)良好的教學(xué)效果，從而適應社會(huì )的發(fā)展需求。

　　本文通過(guò)對中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以期能夠為該方面的研究提供一些參考。

　　相信在未來(lái)的不斷的發(fā)展過(guò)程中，關(guān)于該方向的研究，會(huì )更為完善，關(guān)于中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，也會(huì )有一個(gè)更大的進(jìn)步。

　　參考文獻

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　　中職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生人文素質(zhì)教育【2】

　　【摘要】基于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要性，從披露傳統漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題入手，結合中職學(xué)校的特點(diǎn)及教學(xué)實(shí)例，闡述漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現狀下，實(shí)施人文素質(zhì)教育的方法和途徑。

　　【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校;漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué);人文素質(zhì)教育

　　人文素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面因素為目的的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康的教育。

　　《語(yǔ)文課程標準》指出;“工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課的基本特點(diǎn)。”這就賦予了語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行人文素質(zhì)教育的任務(wù)。

　　教師在教學(xué)中要不斷提高自己的人文素質(zhì)和內涵素質(zhì)，增強自身的文化底蘊。

　　社會(huì )、學(xué)校、家長(cháng)共同加強人文素質(zhì)教育，共同努力改善人文環(huán)境，使我們的社會(huì )健康發(fā)展，才能真正提高青年人的人文素質(zhì)。

　　培養學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的題中之意。

　　那么究竟該如何在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育呢?

　　一、傳統中職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

　　以前，老師傳授的漢語(yǔ)言文學(xué)信息使我認為：漢語(yǔ)言文學(xué)是以教會(huì )學(xué)生漢語(yǔ)的理論知識、分析文章的結構安排、了解思想內容為目的的，有時(shí)對課文的思想觀(guān)點(diǎn)拔高地總結一下，讓學(xué)生了解就行了;做學(xué)生的根本就不用費勁思考文章的內容，理解不了就背下來(lái)。

　　總之，在漢語(yǔ)言文學(xué)課上，這就是應試教育。

　　它所培養出的人缺乏人文關(guān)懷，已遠遠不符合時(shí)代的需求了。

　　其實(shí)，對于一個(gè)人的成長(cháng)而言，人文素質(zhì)尤為重要，因為它關(guān)涉個(gè)人品質(zhì)的建立和完善。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，社會(huì )環(huán)境更加復雜多變，各種思想觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)念同時(shí)并存，對許多人，特別是青年學(xué)生沖擊很大。

　　許多青年人是非觀(guān)念不清，沒(méi)有正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)金錢(qián)化，極端個(gè)人主義，道德水準低，性格冷漠，缺乏公德意識等等。

　　這些人文精神缺乏所造成的現象很多人把它歸罪于學(xué)校教育。

　　的確，學(xué)校教育存在很多問(wèn)題，但決不是它造成了學(xué)生人文精神的缺失。

　　從孩子出生，我們就已經(jīng)忽視了人文精神的教育，家長(cháng)忽視了，學(xué)校忽視了，社會(huì )忽視了，最主要是成年人所主宰的社會(huì )已經(jīng)缺乏人文精神了。

　　面對這樣的問(wèn)題，我們只有積極尋找解決方法。

　　我認為只有社會(huì )、學(xué)校、家長(cháng)共同加強人文素質(zhì)教育，共同努力改善人文環(huán)境，使我們的社會(huì )健康發(fā)展，才能真正提高青年人的人文素質(zhì)。

　　二、中職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現狀下對學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育的方法和途徑

　　1、以德育人

　　中職學(xué)校加強人文教育，倡導人文精神，培養全面發(fā)展的健康人才，就要有一批具備良好的人文素質(zhì)、人文精神，而且有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識、專(zhuān)業(yè)技能的師資人才。

　　教師是實(shí)施人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是培養學(xué)生成為具有較高人文素質(zhì)人才的關(guān)鍵。

　　教師人文素質(zhì)和人文意識缺乏，就不能培養出人文素質(zhì)較高的學(xué)生，學(xué)生就不會(huì )在他的教學(xué)活動(dòng)中獲得人文精神的熏陶。

　　教師的人格魅力、氣質(zhì)修養對學(xué)生的影響遠比教師向學(xué)生傳授的知識的影響深遠。

　　中職漢語(yǔ)言文學(xué)教材中的文學(xué)作品大多通過(guò)具體生動(dòng)的形象反映社會(huì )生活，漢語(yǔ)言文學(xué)教師必須抓住契機，不失時(shí)機地對學(xué)生進(jìn)行做人的教育。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑的過(guò)程，中職課本中，具有豐富人文內涵、體現人生真諦的篇目比比皆是：孔子執著(zhù)的人生追求，孩子般的熱情，誨人不倦的長(cháng)者風(fēng)范化為《論語(yǔ)》中字字珠璣的睿語(yǔ)箴言，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨;孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神;教學(xué)時(shí)，教師如果能通過(guò)自己聲情并茂的講解，引導學(xué)生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的最直接的教育。

　　更重要是幫助學(xué)生成長(cháng)，樹(shù)立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，創(chuàng )造完美人生的過(guò)程。

　　因此，我們中職院校教師應努力提高完善自己，創(chuàng )造一個(gè)良好的人文小環(huán)境。

　　以我們的人格魅力、氣質(zhì)修養來(lái)影響學(xué)生的成長(cháng)。

　　2、以情育人

　　漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)應把廣闊的人文性放在第一位，用情感先教學(xué)生怎樣做人。

　　“成才需得先成人，人才是為社會(huì )服務(wù)的，倘使一個(gè)人才完全不知道做‘人’的含義，這個(gè)人才對于社會(huì )而言，最多只是個(gè)工具，不可能自覺(jué)地擔當社會(huì )責任。

　　只有對成人有自覺(jué)意識，對人的含義有深刻理解的人，在這個(gè)基礎上進(jìn)一步接受專(zhuān)業(yè)訓練成為人才的人，才能成為社會(huì )精英，從各個(gè)方面服務(wù)于社會(huì )，引導社會(huì )的發(fā)展。

　　”這是哈佛幾百年來(lái)對人才培養的基本原則，已經(jīng)成為美國大學(xué)教育的深厚傳統。

　　我們不一定要求培養出的是精英，但至少應是一個(gè)人――健康的人。

　　“用專(zhuān)業(yè)知識育人是不夠的。

　　通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，它可以成為一種有用的機器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱誠的感情，那是最根本的。

　　他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。

　　否則，他――連同他的專(zhuān)業(yè)知識――就更像一只受過(guò)很好訓練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。

　　因此，中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)應把廣闊的人文性放在第一位，利用教材內容，先教學(xué)生認識“人”，有“人”的自覺(jué)意識，學(xué)會(huì )做人。

　　當然，這個(gè)過(guò)程并不是很容易實(shí)現的，上學(xué)前學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養已基本上定型。

　　我們能做的只能是察漏補缺，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)中的人文內容去感染、引導他們。

　　讓廣大學(xué)生在中華民族璀璨輝煌的優(yōu)秀詩(shī)詞中、散文中闊大優(yōu)美的意境，豐富學(xué)生人文精神的內涵。

　　3、以景育人

　　在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的人文素質(zhì)，充分利用語(yǔ)文學(xué)科中的人文素質(zhì)教育資源，創(chuàng )設情境，增強學(xué)生文化底蘊，提高審美能力。

　　創(chuàng )設佳境，營(yíng)造人文氛圍。

　　許多文質(zhì)兼美的作品，如果老師能在教學(xué)中聲情并茂地給學(xué)生示范朗讀，讓學(xué)生如同親眼目睹，親耳聆聽(tīng)……引導學(xué)生去發(fā)現，去感受，去品味蘊藏在字里行間的人情美、自然美、語(yǔ)言美……如果老師能在教學(xué)中教之動(dòng)情，以情動(dòng)人，則學(xué)生會(huì )學(xué)之生情，感情得到升華，理性得到發(fā)展，潛能得到開(kāi)掘，心靈得到陶冶……

　　如果老師在教學(xué)中充分利用現代化的高科技教學(xué)手段，利用其它空間，引導學(xué)生打破教室的限制，到大自然和社會(huì )生活、圖書(shū)館、因特網(wǎng)等等領(lǐng)域學(xué)習語(yǔ)文，讓學(xué)生在實(shí)踐中積累語(yǔ)文知識，形成語(yǔ)文能力，提高人文素質(zhì).總之，語(yǔ)文教師應在教學(xué)中指導學(xué)生，師生共同創(chuàng )設育人環(huán)境，在知識習得、技能訓練的過(guò)程中，塑造健康的人，陶冶人的情操，提高審美能力。

　　4、以實(shí)育人

　　語(yǔ)文教師除了要關(guān)注學(xué)生的精神生活，更應密切聯(lián)系實(shí)際生活。

　　學(xué)生討厭教師用空泛的概念強行嫁接課文豐厚的內涵。

　　由于應試為目的的語(yǔ)文課無(wú)法貼近他們的情感世界，一些厭煩語(yǔ)文課的學(xué)生，一拿起《少男少女》便愛(ài)不釋手，一接觸張愛(ài)玲、劉墉便樂(lè )不思蜀。

　　其實(shí)，優(yōu)秀的文本都是開(kāi)放的“召喚結構”，語(yǔ)文教師應該潛心揣摩，從而選擇一個(gè)既吻合本意又為學(xué)生樂(lè )于接受的實(shí)事求是的表述，只有這樣，最終才能引起學(xué)生的共鳴。

　　例如教讀《項鏈》，可以讓學(xué)生反復玩味小人物的掙扎和被命運作弄的悲哀。

　　生活教人求真，解讀課文更應符合生活實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，唯有如此，學(xué)生才會(huì )對課文生出百味不厭的感受，他們的心靈深處被真正觸動(dòng)。

　　三、總結

　　總之，要想學(xué)生具備人文素質(zhì)，充分利用漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科中的人文素質(zhì)教育資源，實(shí)行成為全面和諧的人，必須全社會(huì )、家庭、學(xué)校雙三管齊下，注重教師自身人文素質(zhì)的不斷提高，共同創(chuàng )造人文環(huán)境。

　　這樣，我們的青年一代才能夠擔負起國家富強的大任，我們的祖國文明繁榮。

　　參考文獻

　　[1]王寧.高校人文素質(zhì)教育第一課[M].北京師范大學(xué)文學(xué)院

　　[2]凡塵.哈佛的人文精神教育[M].2003年12月

　　[3]戴永潔.高等教育與人文素養[M].2002年

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