古代文學(xué)思維與視角的轉換論文
一、古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角的實(shí)踐探索
(一)創(chuàng )新性思維
1.從教師的角度
傳統的古代文學(xué)課堂上枯燥乏味的現象并不少見(jiàn)，通常是教師一個(gè)人唱獨角戲，從時(shí)代背景、題目分析、作者簡(jiǎn)介、思想內容、藝術(shù)特征多方面鑒賞并解讀文本，從不同層面和角度肢解一部作品，雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個(gè)性與特征，缺乏針對性和深刻性，更缺少聯(lián)系實(shí)際需要這一層面。大多數學(xué)生也是被動(dòng)去聽(tīng)，記筆記、背筆記來(lái)應對考試，理解、感受、體驗文本并學(xué)有所用付諸于實(shí)踐的學(xué)生少之又少。所以對教師來(lái)說(shuō)，改變傳統教法、設計好課堂、增強自身修養尤為重要。改變傳統的方法和模式，不斷更新教學(xué)內容，用全新的觀(guān)念融入到課堂當中。當講到莊子的《逍遙游》時(shí)，可以把一些新奇問(wèn)題穿插融入進(jìn)來(lái)，如:提出“你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達到這樣的境界嗎?莊子超凡絕俗，追求自然、自由，孔孟周游列國，致力于實(shí)現仁政的理想，追求建功立業(yè)，他們誰(shuí)更可貴?誰(shuí)更可取?在當今社會(huì )，是否每個(gè)人的內心深處都有一個(gè)莊子?這個(gè)社會(huì )還需要他嗎?你想成為他嗎?”等等一些學(xué)生感興趣的話(huà)題進(jìn)行討論，這樣創(chuàng )設問(wèn)題，可以充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力，引導學(xué)生通過(guò)自己的思考和體驗去回答問(wèn)題，進(jìn)而達到鑒賞的目的。在培養學(xué)生的同時(shí)，教師也要注重自身的創(chuàng )新性思維的培養，要不斷充實(shí)豐富自己的見(jiàn)識，拓寬視野，在教學(xué)內容方法，教學(xué)理念、模式等方面進(jìn)行積極的探索和改革，把這樣的狀態(tài)和創(chuàng )新性思維投入到教學(xué)中去，才會(huì )更有目的性、有針對性地培養學(xué)生的創(chuàng )新思維能力。所以說(shuō)，學(xué)生的創(chuàng )新性思維與教師自身的思維視角不斷更新息息相關(guān)。
2.從學(xué)生的角度
教師改變傳統教學(xué)觀(guān)念的同時(shí)，也要通過(guò)自己的言行舉止向學(xué)生傳達一個(gè)信息:要求他們也改變以往的被動(dòng)接受的學(xué)習方式，使其逐步適應由束縛到自主，由思索到討論，由體悟到創(chuàng )造的過(guò)程。課上自讀并思考討論回答出老師設計的問(wèn)題，自由地表達出自己的想法。課外學(xué)生大量增加自己的閱讀量，開(kāi)展一些定期交流、辯論比賽的活動(dòng)，一方面檢驗了古代文學(xué)作品鑒賞的收獲，更重要的是使這個(gè)收獲有了一個(gè)施展的平臺。
(二)綜合性視角
很多研究者已從美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等視角對古代文學(xué)作品進(jìn)行了多角度解讀，在前人的基礎上，筆者選擇采用針對古代文學(xué)作品鑒賞的特點(diǎn)，結合社會(huì )現實(shí)需求去探索，具體表現為審美與實(shí)用相結合、理論與實(shí)踐相結合的綜合性視角。
1.審美與實(shí)用相結合
文學(xué)作品鑒賞的根本還是要注重所具有的審美性:其獨特的審美價(jià)值和豐富的人文內涵，培養學(xué)生審美情趣和能力，在教授古代文學(xué)作品鑒賞時(shí)，引導學(xué)生用審美的眼光關(guān)照作品，從藝術(shù)美、情感美等角度去評析作品，比如:我們賞讀陸游《釵頭鳳》，要抓住其音律節奏和諧的語(yǔ)言美，那透過(guò)“一雙紅酥手”的間接形象美，還有那“紅酥手、黃縢酒、滿(mǎn)城春色宮墻柳”的美人、美酒、美景的境界美，這些都是藝術(shù)層面的審視，我們還應該把握作品的情感美，堪稱(chēng)千古絕唱的愛(ài)戀與相思感人肺腑、催人淚下，讓我們在審美愉悅中享受到了這種人類(lèi)普遍情感，感應到人美情更美。除了審美，在作品鑒賞的過(guò)程中，還要注意結合現實(shí)的應用。比如:在注重鑒賞審美的同時(shí)，要適應不同層次、不同目標學(xué)生的實(shí)際，這就需要教師不斷豐富自己的教學(xué)內容，充實(shí)自己的專(zhuān)業(yè)及實(shí)踐技能。如果針對考研的學(xué)生，教師可以在課外找一些相關(guān)的歷年考研試題，在鑒賞作品的同時(shí)，可以有針對性地提一提，使部分想考研的同學(xué)復習的時(shí)候也會(huì )有一定的偏重。如果面對部分未來(lái)要做中學(xué)教師的同學(xué)，因為目前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)傳統的模式存在問(wèn)題，如何適應并改變中學(xué)的教學(xué)，在鑒賞教學(xué)中也可滲透并涉獵到相關(guān)的層面。還有很多同學(xué)畢業(yè)要從事其他的工作，如:文化部門(mén)、企業(yè)、事業(yè)單位辦公室管理和文員、秘書(shū)工作，那鑒賞時(shí)的思維訓練及領(lǐng)略精神內涵的層面對其走上工作崗位都會(huì )有一定的潛移默化的幫助。
2.理論與實(shí)踐相結合
古代文學(xué)作品鑒賞時(shí)，應堅持傳統文論和西方理論相結合，使理論豐富起來(lái)，更能全面地闡述作品。比如:通過(guò)中國傳統與西方現代理論相結合解讀杜甫的《登高》，解讀這首詩(shī)之前，我們自然要用到知人論世、以意逆志這樣的傳統文論，在了解作者的基礎上，才能對作品進(jìn)行更具體深刻的分析。在賞讀過(guò)程中，我們可運用西方的互文性理論，互文性理論強調任何一個(gè)文本都不是孤立的，與其他的文本有很大的關(guān)聯(lián)性，研究文本應放在更廣闊的社會(huì )歷史文化語(yǔ)境中探討，所以我們應以這種開(kāi)放性的視角去審視《登高》，把其放在唐代甚至整個(gè)詩(shī)歌史上研究其地位和價(jià)值更有意義。解讀作品應該多維度，作者、作品還有讀者，如果從不同時(shí)代讀者對《登高》的閱讀接受來(lái)加以補充闡釋?zhuān)梢载S富我們對其的解讀。講授理論的同時(shí)，要適時(shí)地地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )作積極性，如:作品鑒賞就是評價(jià)作品，可以讓學(xué)生嘗試去寫(xiě)一寫(xiě)短小的文藝評論，為今后的畢業(yè)論文打基礎。還可以針對所講作品情節和人物形象，在課堂上讓學(xué)生充分表達自己的觀(guān)點(diǎn)并嘗試即興地創(chuàng )作，例如散文、散文詩(shī)等文學(xué)文體，要求學(xué)生課下將課上所寫(xiě)加以整理，并在下節課前加以點(diǎn)評。而且如果鑒賞的篇目很適合朗誦，也可以給學(xué)生上講臺上誦讀的機會(huì )，一方面鍛煉學(xué)生的膽量，另一方面也可以規范學(xué)生的語(yǔ)言。
二、結語(yǔ)
在社會(huì )需求及學(xué)科改革這個(gè)大環(huán)境下，古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角轉換有其必要性，但對它的實(shí)踐探索還在進(jìn)行中，還需要更多的同人投入到研究和探索的行列中來(lái)，以促進(jìn)和完善中國古代文學(xué)作品教學(xué)的思維與視角，并希望能夠“拋磚引玉”，對其他相關(guān)學(xué)科的教學(xué)工作有一定的借鑒作用。
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