關(guān)于古代文學(xué)論文范文
古代文學(xué)課程是弘揚中國悠久歷史與燦爛文化的窗口,是后人領(lǐng)略先賢們智慧結晶和深邃思想的門(mén)徑。在古代文學(xué)教學(xué)中，教師可采取知識講授與互動(dòng)研討相結合的方式來(lái)進(jìn)行。在古代文學(xué)教學(xué)中，教師可采取知識講授與互動(dòng)研討相結合的方式來(lái)進(jìn)行。
古代文學(xué)論文范文一：應用型辦學(xué)定位下的古代文學(xué)論文
1轉變教學(xué)觀(guān)念，培養綜合素質(zhì)強的人才
大學(xué)教學(xué)要從課程內容的教育轉變?yōu)閷W(xué)生能力的培養。
古代文學(xué)教學(xué)中，傳統的教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式需要調整為以學(xué)生為主的多維立體教學(xué)模式，在教育觀(guān)念上要從研究性、學(xué)術(shù)性教學(xué)轉變?yōu)閼眯越虒W(xué)模式，從以知識為本轉變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)展為本。
這種轉變的實(shí)現是需要教學(xué)中改變以往的模式，而采用講授與討論相結合的方式，讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，提出問(wèn)題并形成觀(guān)點(diǎn)。
把學(xué)生引入到教學(xué)、學(xué)習的過(guò)程中來(lái)，能有效地提升學(xué)生的應用能力，彰顯應用型人才培養的辦學(xué)定位。
2改變教學(xué)方式，培養創(chuàng )新能力強的人才
2.1聯(lián)系現實(shí)的啟發(fā)式教學(xué)
與滿(mǎn)堂灌、注入式教學(xué)方法相比，讓學(xué)生參與教學(xué)、提問(wèn)式、討論式教學(xué)方式更能體現現代教育以學(xué)生為中心的理念。
在古代文學(xué)教學(xué)中，教師可采取知識講授與互動(dòng)研討相結合的方式來(lái)進(jìn)行。
如，在課堂講授中，教師在講到某篇文學(xué)作品時(shí)，可采用課堂提問(wèn)的方式，激發(fā)同學(xué)思考，活絡(luò )課堂氣氛，亦可在課堂講授結束前，對下節課所講篇目提些問(wèn)題，引導同學(xué)預習篇目，拓展閱讀。
這些都會(huì )起到較好的效果。
這些是比較基礎的，且目前基本上已經(jīng)被大多數教師采納吸收到課堂教學(xué)中去了，因此將不贅述。
在互動(dòng)教學(xué)中，聯(lián)系現實(shí)顯得尤為重要。
(1)創(chuàng )新思維，古為中用，教育傳道與人文素養的培養相結合
基于應用型辦學(xué)定位，古代文學(xué)看似陳腐，實(shí)際上，若能古為今用，則是一條通往成功的捷徑。
現如今，很多用人單位在招聘人才時(shí)，都強調有創(chuàng )新思維。
創(chuàng )新思維從哪兒來(lái)?不會(huì )是與生俱來(lái)，需不斷從對經(jīng)典的學(xué)習、消化、變?yōu)榧河弥衼?lái)。
如，《三國演義》中的權謀、機智的應用，現代人將其應用于企業(yè)管理中立于不敗之地。
這就是一則很好的例子。
基于此，古代文學(xué)的教學(xué)中，教師應當善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系現實(shí)，從不同角度、立場(chǎng)去欣賞經(jīng)典，走近經(jīng)典，真正做到取其精華，古為今用。
應用型本科院校的顯著(zhù)特點(diǎn)是直接根據市場(chǎng)需要設置專(zhuān)業(yè)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，傳統的中文專(zhuān)業(yè)雖然不像一些新興專(zhuān)業(yè)那樣前景廣闊，但也有其優(yōu)勢。
面對國內外市場(chǎng)經(jīng)濟形勢，社會(huì )對語(yǔ)言文字的要求也越來(lái)越多。
(2)立足地方，聯(lián)系實(shí)際，教育傳道與道德情操的培養相結合
池州學(xué)院地處江南小城———池州，池州市是一座歷史生態(tài)名城，素有“千載詩(shī)人地”的美稱(chēng)，具有獨特的地域文化特征。
在古代文學(xué)史中，李白、杜牧、岳飛等著(zhù)名文人曾駐足流連此地，也留下了千古風(fēng)流文章。
對于地域文學(xué)，學(xué)生懷有好感且有繼續探索的興趣。
因此，在課堂教學(xué)中，穿插地域文學(xué)的講解，結合池州市地域風(fēng)情，可以在傳統體育知識與學(xué)生的心理渴求之間建立一架橋梁，可培養學(xué)生愛(ài)校、愛(ài)市，對培養有愛(ài)國情操的當代大學(xué)生也顯得尤為重要。
地域文學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，在古代文學(xué)的研究中也越來(lái)越受到廣大學(xué)者青睞。
在今天的古代文學(xué)教學(xué)中，聯(lián)系地域文學(xué)或者地域文化已經(jīng)成為一個(gè)新的視角。
自古以來(lái)，地域的烙印都或多或少的存在于作家和作品中。
學(xué)界對地域文化概念的認識也越來(lái)越清晰。
目前地域文化課程相繼在各大高校展開(kāi)，成為了研究生的專(zhuān)業(yè)課、專(zhuān)業(yè)選修課或全校公選課，其影響力、作用也越來(lái)越大。
總之，對于應用型本科院校來(lái)說(shuō)，立足地方，聯(lián)系實(shí)際，充實(shí)地域文化，將教育傳道與學(xué)生道德情操的培養結合起來(lái)，不僅激發(fā)了學(xué)生的自豪感，對培育學(xué)生的家鄉情結、母校情感都具有重大意義。
2.2再現歷史的情境式教學(xué)
所謂情境式教學(xué)，指教師為激發(fā)學(xué)生思考的積極性而創(chuàng )設特定的事例情境,以培養學(xué)生獨立探求問(wèn)題的教學(xué)方法。
現如今，實(shí)施素質(zhì)教育，培育學(xué)生動(dòng)手能力、創(chuàng )新能力等成為教學(xué)主要目標，其實(shí)現需在理論積累基礎上，進(jìn)一步理論聯(lián)系實(shí)際，而在實(shí)際的教授過(guò)程中，依然存在著(zhù)重理論輕實(shí)踐、聯(lián)系現實(shí)不夠、教學(xué)實(shí)踐重視程度不高等現象。
之所以出現這樣的情況，主要是部分授課教師認為，本門(mén)課程是一門(mén)純理論課程，教學(xué)實(shí)踐環(huán)節開(kāi)展不開(kāi)展都無(wú)所謂，再者，也不清楚該用何種方式去開(kāi)展。
在古代文學(xué)這門(mén)課程中，教學(xué)實(shí)踐環(huán)節可采用再現歷史的方式進(jìn)行，具體而言：一是開(kāi)展教學(xué)采風(fēng)與觀(guān)摩活動(dòng);可組織學(xué)生參觀(guān)杏花村文化園、齊山翠微亭等知名文化景點(diǎn)，聯(lián)系課堂教學(xué)，使得學(xué)生身臨其境，再現歷史，進(jìn)一步培養其實(shí)踐探索精神。
同時(shí)，配合教學(xué)活動(dòng)，可組織學(xué)生觀(guān)看《大明宮詞》、《紅樓夢(mèng)》、《游園驚夢(mèng)》等知名影片或戲劇，培養學(xué)生的學(xué)習興趣，提升教學(xué)效果。
二是可采用實(shí)踐教學(xué)方式來(lái)提升同學(xué)對古代文學(xué)學(xué)習的興趣，增強學(xué)習效果。
如，在上巳節，古人喜在水邊吟詩(shī)唱和，我們亦可以將古代場(chǎng)景還原至當代。
這種情境還原法教學(xué)有助于同學(xué)加深對文學(xué)作品的理解，體驗古人情懷，熏陶古典氣質(zhì)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)是十分有意義的。
的一個(gè)重要部分，是教學(xué)中不可或缺的環(huán)節，也是任何教學(xué)手段所無(wú)法取代的。
3調整教學(xué)內容，培養應用能力高的人才
從教學(xué)內容上，傳統的古代文學(xué)教學(xué)將古代文學(xué)劃分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、唐宋、元明清五個(gè)時(shí)段，包含了《古代文學(xué)史》與《古代文學(xué)作品選》兩門(mén)主干課程。
一般來(lái)說(shuō)，這兩門(mén)課程是先講史，后講作品，按部就班的進(jìn)行。
如今，若依舊延續這樣的教學(xué)內容，就有些不合時(shí)宜了。
因此，對古代文學(xué)課堂教學(xué)內容的調整，必須緊緊圍繞應用型人才培養的教學(xué)目標，可從以下幾方面思考：第一，應用型人才應當具備一定的科研能力和創(chuàng )新能力。
對于傳統課堂教學(xué)部分，即作家生平思想創(chuàng )作、作品內容及藝術(shù)特色三大塊，可交予學(xué)生課前自學(xué)，課中可進(jìn)行抽查以保障自主學(xué)習之效果。
課堂教學(xué)中著(zhù)重從以下內容著(zhù)手：一是聯(lián)系地方，培養學(xué)生的科研能力;結合池州市情，著(zhù)重講述各種特色文學(xué)史，如地域文學(xué)史，這樣不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習興趣，且使學(xué)生能更好地將所學(xué)運用于社會(huì )，切合應用型辦學(xué)定位。
我�，F有杏花村文化研究中心，可結合中心研究課題，開(kāi)展一系列教學(xué)活動(dòng)，將學(xué)生推向科學(xué)研究，也為日后畢業(yè)論文等的寫(xiě)作提供有利條件。
二是面向市場(chǎng)，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力;教師在教學(xué)過(guò)程中要密切關(guān)注當代文化市場(chǎng)，結合時(shí)下熱點(diǎn)、焦點(diǎn)文化現象，在課堂上予以交流分析。
當代大眾文化的主要形式有流行音樂(lè )、電影、電視等等。
這些作品中吸收借鑒古典文化藝術(shù)的不在少數。
如方文山的創(chuàng )作、瓊瑤的作品等是其中借鑒古典文學(xué)成功的范例。
學(xué)生可能不熟悉原典，但對這些當代文化卻十分熟悉，因此，作為教師，應當主動(dòng)接納、積極引導學(xué)生從當代文化過(guò)渡到古代原著(zhù)，從而培養學(xué)生的文化創(chuàng )新能力。
第二，應用型人才。
應當具備較好的寫(xiě)作能力。
寫(xiě)作能力當包括文體寫(xiě)作及應用文寫(xiě)作，而古代文學(xué)的教學(xué)內容亦可圍繞寫(xiě)作能力的培養進(jìn)行調整。
具體來(lái)說(shuō)，可做以下嘗試：一是穿插專(zhuān)門(mén)史內容的講解，培養學(xué)生文體寫(xiě)作能力，如散文史、詩(shī)史、詞史等，結合優(yōu)秀作品認真學(xué)習、揣摩構思立意、謀篇布局、字與句的推敲等方面的特色。
這樣不僅可以宏觀(guān)上把握中國文學(xué)中文體發(fā)展脈絡(luò )，避免斷代文學(xué)史講述中連貫性差的缺點(diǎn)，也可以微觀(guān)上深入研究中國古代文學(xué)，并積累寫(xiě)作所需的文體知識。
二是帶入現代流行元素的講解，培養學(xué)生關(guān)注現實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。
古代文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì )背景與當代社會(huì )看似相去甚遠，以致學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中提不起興趣，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師當立足當代，聯(lián)系現實(shí)，帶入現代流行元素，結合社會(huì )熱點(diǎn)文化現象進(jìn)行講解。
古代文學(xué)教學(xué)應當瞄準新興的文化市場(chǎng)，利用豐富的傳統文化資源，挖掘古典文學(xué)的當代價(jià)值，如在講授詞這個(gè)文體時(shí)，可讓學(xué)生討論古典詩(shī)詞與當代流行歌曲之間的關(guān)系;在講授詞的起源時(shí)，可帶入詞的起源與音樂(lè )之間的關(guān)系;在講授具體詞作時(shí)，可舉當代流行歌曲中化用古典詩(shī)詞的句子或歌曲，等等。
這種實(shí)例的列舉，充分展示了古今文藝作品的關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生挖掘身邊的古典文學(xué)，使之了解到古典文學(xué)的學(xué)習與當今現實(shí)不僅不是脫節的，而是密切相關(guān)的，從而刺激其學(xué)習興趣。
第三，應用型人才應當具備較高的文學(xué)鑒賞能力。
鑒賞能力即審美鑒賞能力，亦稱(chēng)審美能力。
是人們認識美、評價(jià)美的能力。
審美鑒賞能力是培養學(xué)生應用能力的重要手段。
古代文學(xué)作品內容十分豐富，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，不僅需要基礎文本分析，更多的需要學(xué)生多思考、多質(zhì)疑。
如在鑒賞謝靈運的山水詩(shī)時(shí)，除了文本解讀，可引導學(xué)生從不同的角度進(jìn)行解讀，如帶入影視理論解讀時(shí)就會(huì )發(fā)現，謝詩(shī)像是一部電影，不斷地變換著(zhù)場(chǎng)景，且多動(dòng)態(tài)畫(huà)面;用這樣的角度去解讀同樣是山水詩(shī)行家里手的謝眺，就會(huì )發(fā)現其與謝靈運不同之處在于，謝眺的詩(shī)色彩斑斕，但多靜態(tài)畫(huà)面，如同油畫(huà)，這樣的比較既生動(dòng)又具象，在教學(xué)中應當多鼓勵學(xué)生思考、探究，從而獲得規律性的結論。
4小結
應用型人才的培養既是社會(huì )發(fā)展的必然趨勢，也是人的全面發(fā)展的必然要求。
在新的時(shí)代背景下，古代文學(xué)教學(xué)既要關(guān)注學(xué)生的人文素養，更要注重應用型人才培養的教學(xué)目標，其轉型將為古代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供契機，也為當今大學(xué)生之全面發(fā)展作出極大貢獻。
改變當今古代文學(xué)教學(xué)與時(shí)代脫節、與現實(shí)脫節的弊端，不僅是時(shí)代發(fā)展的召喚，更是古代文學(xué)自身發(fā)展所需。
因此，在高等教育愈發(fā)重視學(xué)生綜合素養培育的今天，古代文學(xué)教學(xué)不會(huì )淘汰，但是不改變自身，就一定會(huì )淘汰。
古代文學(xué)論文范文二：留學(xué)生古代文學(xué)論文
一、中國古代文學(xué)課是留學(xué)生漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)培養目標的要求
我們應該重視漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)的本科教育的根本性質(zhì)。
漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)是高等教育的一部分，承擔著(zhù)對人的全面發(fā)展的教育的責任。
所以，漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)教育與我們的漢語(yǔ)國際教育還有一些區別，即它更應該具有大學(xué)本科教育的系統性以及育人性。
崔永華老師在其論文中非常有見(jiàn)地地提出了留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)的美育教育和德育教育，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。
文章認清了留學(xué)生漢語(yǔ)言本科教育與單純的漢語(yǔ)國際教育即漢語(yǔ)教學(xué)的區別。
對留學(xué)生進(jìn)行美育和德育教育是我國大學(xué)教育的要求，而中國古代文學(xué)中優(yōu)秀的文學(xué)篇目可以給學(xué)生這樣一種熏陶和培養。
“在古代文學(xué)中學(xué)習中國語(yǔ)言之美，學(xué)習中國文人憂(yōu)國憂(yōu)民，淡泊致遠的精神操守，這對學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及觸及中國文化的靈魂方面有著(zhù)不可比擬的作用。
二、對比國外高校的中文專(zhuān)業(yè)看中國古代文學(xué)課的重要性
在國內大學(xué)中文系的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系中，中國古代文學(xué)課或者中國古代文學(xué)史課程是一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，是中文專(zhuān)業(yè)的重中之重。
該課程一般有兩學(xué)年的教學(xué)任務(wù)量，由此可見(jiàn)，中國古代文學(xué)課程在中文專(zhuān)業(yè)中的重要性是毋庸置疑的。
那么國外大學(xué)的情況又是如何呢? 在歐洲，開(kāi)展漢學(xué)研究較早的大學(xué)里，教授很重視對中國古典文獻的研究，甚至很重視培養學(xué)生對古文原典的解讀學(xué)習。
在近鄰韓國，中國文學(xué)課在很多高校的中國語(yǔ)系都占有一定的地位。
韓國大學(xué)里開(kāi)設中文本科專(zhuān)業(yè)的學(xué)�，F在超過(guò)了一百所，各大學(xué)的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)不盡相同，有的稱(chēng)作中國語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)，有的稱(chēng)作中國語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，還有的是在中文系下面設立不同的專(zhuān)業(yè)方向，比如中國通商、中國語(yǔ)言文化等。
這里談的主要是中國語(yǔ)言文化方向的中文專(zhuān)業(yè)的情況。
筆者 2012 年曾在韓國慶南大學(xué)中國學(xué)部講授一年漢語(yǔ)，了解了慶南大學(xué)中國語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的課程設置。
在大二和大三兩個(gè)學(xué)年中，學(xué)部為中國語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的學(xué)生分別開(kāi)設了中國古詩(shī)選讀、中國古代散文、中國古代小說(shuō)和中國古代文論四門(mén)課程，學(xué)時(shí)與其他專(zhuān)業(yè)基礎課等同，均為每周 3學(xué)時(shí)。
通過(guò)對這四門(mén)課程的學(xué)習，中國語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的學(xué)生比較系統分項地學(xué)習了中國古代文學(xué)的知識，閱讀了經(jīng)典的原典，同時(shí)對中國文學(xué)的特質(zhì)以及主要的文學(xué)類(lèi)型的發(fā)展有了大致的了解。
學(xué)生們學(xué)習的文本是繁體漢字，這樣可以一邊學(xué)習古代文學(xué)一邊實(shí)現認知繁體漢字的目的，這對于中國語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是很有必要的。
韓國的其他高校也很重視古代文學(xué)課程。
韓國學(xué)者文大一在其文章中列舉對比了首爾大學(xué)和成均館大學(xué)的中文課程。
其中首爾大學(xué)在一年級開(kāi)設中國古典文學(xué)探索，二年級開(kāi)設中國歷代詩(shī)歌講讀，三年級開(kāi)設中國文學(xué)史課程，文學(xué)類(lèi)課程占總課程的 47%。
成均館大學(xué)二年級開(kāi)設中國文學(xué)史，三年級開(kāi)設中國名詩(shī)鑒賞、中國小說(shuō)概論、中國詩(shī)曲的理解等課程，文學(xué)類(lèi)課程占總課程的 26%。
有的學(xué)校在專(zhuān)業(yè)學(xué)習的初級階段概括介紹中國的文學(xué)概況，隨著(zhù)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習的不斷深入，在三四年級開(kāi)設文學(xué)、詩(shī)歌等文獻閱讀課程，此階段倡導學(xué)生閱讀中國文學(xué)原著(zhù)，切身感受中國文學(xué)的魅力。
朱錦嵐老師提到韓國加圖立國立大學(xué)自 20 世紀 80 年代末，取消了畢業(yè)論文，代之以 5 門(mén)課的畢業(yè)考試，而這 5 門(mén)課中，有 3 門(mén)是必選課，包括中國文學(xué)史、古代漢語(yǔ)和現代漢語(yǔ)。
2007 年畢業(yè)考由 5 門(mén)減少為 3門(mén)，即中國語(yǔ)、漢字和中國文學(xué)史。
可見(jiàn)，在對中文專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的學(xué)科知識要求方面，中國文學(xué)史的內容絕對不可缺少，是在課程體系中占有很大比重的專(zhuān)業(yè)課程。
同時(shí)外國留學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)與中國學(xué)生學(xué)習外語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)相類(lèi)似，都是以學(xué)習母語(yǔ)以外的其他語(yǔ)種的語(yǔ)言文化為基準的四年制本科學(xué)習。
從國內外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的名稱(chēng)來(lái)看，我們的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的名稱(chēng)都是語(yǔ)言與文學(xué)并重，如: 英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)等，專(zhuān)業(yè)的名稱(chēng)就體現出了學(xué)習的內容，即要學(xué)習該門(mén)語(yǔ)種的語(yǔ)言也要學(xué)習用該語(yǔ)種成就的文學(xué)。
例如英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課程就一定要開(kāi)設英國文學(xué)選讀、美國文學(xué)選讀或英美文學(xué)史這類(lèi)課程。
學(xué)生們通過(guò)對這類(lèi)課程的學(xué)習，可以學(xué)習到經(jīng)典英語(yǔ)作品，真正掌握該語(yǔ)言在文學(xué)方面的體現和運用，進(jìn)一步增強其對語(yǔ)言的領(lǐng)悟。
因此，外國留學(xué)生的漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)中，中國古代文學(xué)課程具有十分重要的意義。
三、中國古代文學(xué)是留學(xué)生探尋中國文化內核的一把金鑰匙
語(yǔ)言是工具，是載體，文學(xué)以語(yǔ)言為工具，展現豐富的人性以及一個(gè)民族的精神面貌。
中國古代文學(xué)就是中國傳統文化精髓的一種映現。
它對提升人的精神世界，增加人的文化底蘊有重要意義。
“皮之不存，毛將焉附”? 失去文化精華土壤的語(yǔ)言是蒼白的，也是沒(méi)有深度的。
季羨林老先生曾寫(xiě)道: “離開(kāi)了內容，離開(kāi)了語(yǔ)言的內涵，根本談不上什么語(yǔ)言。
不涉及一個(gè)國家的歷史、文化、社會(huì )風(fēng)習等等，語(yǔ)言是學(xué)不好的。
這是學(xué)習語(yǔ)言的基本原理。
凡是學(xué)習外國語(yǔ)言者，都必須把語(yǔ)言學(xué)習和文化學(xué)習結合起來(lái)。
”中國文化的內核追求平和、含蓄、中庸，中國文人高潔的品性，憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，謙遜重義的處事準則都體現在古代文學(xué)作品中，這些承載著(zhù)中國寶貴文化的文字都傳承著(zhù)中國文化的血脈。
“文學(xué)語(yǔ)句中包含著(zhù)漢語(yǔ)本身的文化內涵及中國人的審美心理。
中國古代文學(xué)以生動(dòng)具體的方式體現著(zhù)中國文化的基本精神及中華民族的價(jià)值觀(guān)念。
”古代文學(xué)作品中深深地蘊含著(zhù)中國的精神和中國的脊梁。
外國學(xué)生學(xué)習中國文化，一方面體現在中國的飲食文化、民俗文化、建筑文化等方方面面，更多更重要的是體現在中國的哲學(xué)思想和文學(xué)精髓中。
中國古代文學(xué)課就是這樣一門(mén)讓學(xué)生體會(huì )文化精髓的課程，它承擔了審美鑒賞與性情熏陶的美育任務(wù)。
黃愛(ài)華老師認為“古代文學(xué)課是為了培養學(xué)生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學(xué)作品的能力，進(jìn)而借助文學(xué)這一載體傳播中華優(yōu)秀民族文化的專(zhuān)業(yè)基礎課，它是通過(guò)對語(yǔ)言藝術(shù)的審美鑒賞進(jìn)而吸收和理解中國文化，在傳授文化知識之外，通過(guò)文學(xué)作品的內容輻射出中華優(yōu)良傳統的精神內核，通過(guò)作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有獨特價(jià)值的課程。
透過(guò)語(yǔ)言的外衣深入到一個(gè)民族的精神，這才是文化重要性所在。
”誠哉斯言! 通過(guò)朗讀并學(xué)習陶淵明的田園詩(shī)歌可以讓學(xué)生在平淡醇美的自然風(fēng)光中見(jiàn)詩(shī)人心情的恬靜，淡泊名利，在率真的白描中透顯深遠的精神境界，讓學(xué)生體會(huì )中國文人的精神情懷; 在白居易的現實(shí)主義詩(shī)歌中與詩(shī)人一同體會(huì )平民百姓的艱難生活，從而也培養學(xué)生對勞苦大眾的深切的同情心和情操;在易安詞作中領(lǐng)悟含蓄蘊藉，詞的委婉曲折并留有無(wú)限想象，好似中國水墨畫(huà)般悠長(cháng)。
這些都是屬于中國的文化經(jīng)典，是中國文化的驕傲。
四、從中國古代文學(xué)的世界性意義
看中國古代文學(xué)課的重要性耶魯大學(xué)東亞語(yǔ)文系孫康宜教授說(shuō): “以前，在比較文學(xué)系，不管是斯坦福，還是耶魯，選擇的經(jīng)典不是柏拉圖就是莎士比亞，現在則中國文學(xué)也成了主要課程之一。
”[6]這可以說(shuō)明，中國文學(xué)正在突破障礙，進(jìn)入更多研究者的研究范疇，中國文學(xué)從民族的變成了世界的。
中國文學(xué)的研究應該站得更高更廣。
文學(xué)在本質(zhì)上是“人學(xué)”，人們對這個(gè)世界的感知，人們的喜怒哀樂(lè )通過(guò)文字的這種方式表達出來(lái)，記載著(zhù)個(gè)體的情感波動(dòng)，對生命對事物的認識。
每個(gè)民族雖然語(yǔ)言文字不同，但是人心體驗這個(gè)世界的感情是相通的，因此各個(gè)民族用文字承載的感知體驗都是整個(gè)人類(lèi)情感體驗的一部分。
文學(xué)，體現了各民族的人性特征與感知的特點(diǎn)，也正是這種不同，顯示著(zhù)本民族的卓然不群。
中國古代文學(xué)作品中就非常完整地呈現出我們的祖先對這個(gè)世界的認知特征。
我們應充分認識中國古代文學(xué)在當今世界中的價(jià)值。
就目前世界漢學(xué)潮流來(lái)看，國外漢學(xué)研究專(zhuān)家的關(guān)注點(diǎn)在于中國傳統文化，語(yǔ)言是他們研究這一核心的敲門(mén)磚。
而且，即使是以語(yǔ)言為主攻方向的國外中文系，課程設置中，中國古代文學(xué)占有非常重要的地位。
歐洲許多高校的漢文專(zhuān)業(yè)非常注重對中國古典文獻的閱讀，漢文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生雖然人數不是很多，但是質(zhì)量很高，有較好的漢語(yǔ)語(yǔ)言及文學(xué)功底。
雖然我們的漢語(yǔ)國際教育事業(yè)提升學(xué)生數量是一項很重要的任務(wù)，但是也應注重對學(xué)生培養的“質(zhì)”。
從世界的角度看，中國古代文學(xué)成就輝煌，特色鮮明，是中國古代文化的重要組成部分，也是整個(gè)人類(lèi)文化的重要組成部分。
中國古代的“文學(xué)遺產(chǎn)”不僅是中華民族的文學(xué)遺產(chǎn)，也是全世界共同的文學(xué)遺產(chǎn)，中國古代文學(xué)理應與整個(gè)中國古代文化一道，得到進(jìn)一步的推介，成為整個(gè)人類(lèi)充分共享的文化遺產(chǎn)，為人類(lèi)追求心靈的豐富提供精神資源。
當今中國古代文學(xué)已經(jīng)能進(jìn)入世界文學(xué)的主流，世界范圍內開(kāi)始關(guān)注中國古代文學(xué)，在這樣的大環(huán)境下，我們應該充分認識到中國古代文學(xué)的特殊意義和重要的地位，它就是世界文化寶庫中的璀璨的明珠，我們應該在漢語(yǔ)國際教育大體系中給古代文學(xué)以更多的重視，投入更多的力量，在教材出版以及輔助讀物方面應大力扶植這類(lèi)的圖書(shū)。
而不應當讓這顆明珠淹沒(méi)在如火如荼的漢語(yǔ)國際教學(xué)的浪潮中。
我們在中國本土更應該給學(xué)習漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的外國學(xué)生以?xún)?yōu)秀的課程資源，讓他們在中國本土更好地學(xué)習中國古代文學(xué)。
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