浙江卷高考滿(mǎn)分作文（精選15篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家對作文都不陌生吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編整理的浙江卷高考滿(mǎn)分作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 1
百年前海寧王先生有讀書(shū)三境，而今日吾輩讀書(shū)亦有三部，一曰讀書(shū)佳文或曰腹中的“有字之書(shū)”，正如古人所語(yǔ)“行萬(wàn)里路”而“讀萬(wàn)卷書(shū)；二曰包容人情世故、偽善交互的“無(wú)字之書(shū)”，古云“啼笑具不敢，方知做人難”；三曰省悟人何以為人的“心靈之書(shū)”，追溯本原，屬“道可道，非常道”的最高境界。
讀好這三部書(shū)，人生圓滿(mǎn)而無(wú)憾，東坡精曉詩(shī)書(shū)，其文獨步天下，投身官場(chǎng)，形跡天涯，融儒道佛三家于一體，臨終“勉強想便錯了”，一語(yǔ)似是識盡了人生；李叔同少習考據，青年看破紅塵，一襲袈裟亦留下富有哲思的'語(yǔ)錄。吾輩固然不可為子瞻第二，弘一第二，然而此人物的閱歷精神，可深為習究、模仿。
此三本書(shū)亦決然不同于王國維的讀書(shū)三境。有字、無(wú)字、心靈，不僅循序漸進(jìn)，而且環(huán)環(huán)相扣，甚至循環(huán)往復。不消說(shuō)我們從《顏氏家訓》《傳習錄》中知曉社交之禮儀、為人之謙敬，或許還領(lǐng)略人生之須臾與永恒之道德的之美；亦不消說(shuō)從社會(huì )大浪里體悟的本原精神，更促進(jìn)對有字之書(shū)的了解，如西人米蘭·昆得拉所言，人照上確有字符，只不知其語(yǔ)法罷了。而清夜捫心，精神與理想，幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書(shū)”的同時(shí)，理解更深。因此這三部書(shū)不僅是讀書(shū)人的書(shū)，亦是蕓蕓眾生尋求生命意義的奇書(shū)。
同時(shí)，這三者密不可分。不讀有字之書(shū)，則不知禮儀，不識知論，不曉技術(shù)，是無(wú)異于市井之屠夫，山野之草民；不讀無(wú)字之書(shū)，則會(huì )清高自傲，不可一世，譬如東漢禰衡，北美羅德曼之流，頭腦發(fā)熱，不能善終；不讀心靈之書(shū)，則流于世俗，渾噩不知，吾們當中多數沉溺虛擬世間者當為共鑒。
由是觀(guān)之，讀此三部實(shí)為大義。而社會(huì )上出了問(wèn)題，也可以判斷是哪一部出了問(wèn)題。前日曼徹斯特的一聲爆炸，我們不能不懷疑是其人性淪喪，未識心靈之書(shū)之緣故；未來(lái)我輩踏上社會(huì )，則不免多方掣肘，難言是已閱無(wú)字之書(shū)。書(shū)與書(shū)之間的衡量、比較、共進(jìn)，不乏從現實(shí)利益出發(fā)，然而此中精義仍是要吾儕以人為本，以人類(lèi)共同之精神為參照，同時(shí)以史為鑒，察人可以知己，觀(guān)宇宙可知人心。
該作者之三書(shū)理論實(shí)為精妙，頗具博采眾長(cháng)之特性。然吾人知之而不取之，則獨有精妙，無(wú)得裨益。因之天下之大，以三部書(shū)為始�！靶菅匀f(wàn)事轉頭空，未轉頭時(shí)均是夢(mèng)”，便是此理。
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 2
虛擬，一種模仿現實(shí)的姿態(tài)，訴說(shuō)著(zhù)超越現實(shí)的夢(mèng)想，卻不敢回過(guò)頭來(lái)，直面現實(shí)。
的確，虛擬可以創(chuàng )造出一種新現實(shí)。關(guān)上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個(gè)具體的場(chǎng)景。技術(shù)越發(fā)達，逼真度就越高;技術(shù)越成熟，實(shí)在感就越強。VR，就是一種技術(shù)。
然而VR又不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現代人的種種需求。
對充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間，下一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會(huì )對你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來(lái)，像一只旋轉的陀螺，對超越感的需求。它給你帶來(lái)偌大的力量感，賦予你在時(shí)空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫現實(shí)逼仄的平凡，感到無(wú)所不能。
對新鮮感的需求。日復一日的機械式勞作沒(méi)了。在這里，你擁有多重生活，品嘗這不同風(fēng)味的情景，走馬觀(guān)花地領(lǐng)略各種可能。
就像海綿，抱得越緊，就越難以松開(kāi)。一切對于現實(shí)的不滿(mǎn)，對于無(wú)限可能的向往，一切遠方，一切詩(shī)意，都在這塊海綿里。
人類(lèi)學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現實(shí)，還可能加深人們對于現實(shí)的不信任，使人們愈發(fā)認為，只有在虛擬中根據個(gè)人喜好需求“創(chuàng )造”出來(lái)的新現實(shí)，才是最好的現實(shí)。它，剝離了人們與當下。那些對于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追去嗎?
更多的是一種假象，一個(gè)購買(mǎi)注意的循環(huán)。根本上，一個(gè)人的時(shí)間無(wú)法增多，一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天，新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。
它給人提供了很好的出口，一個(gè)逃避現實(shí)的出口。只是，人終將面對現實(shí)，當“眼鏡”不得不摘下，開(kāi)關(guān)不得不關(guān)閉之時(shí)，習慣了虛擬的你，又將怎樣面對這個(gè)陌生的現實(shí)呢?
那么，我們應該擯棄它，扔下它，遠離它，不去看它?
這是另一種意義上的`逃避。宣揚自己熱愛(ài)現實(shí)的背后，是麻木、默然于現實(shí)的心靈。
事實(shí)上對于充實(shí)感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現實(shí)構成了兩個(gè)看似矛盾的維度。
而真正所應做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現實(shí)的另一方面。
虛擬，源于現實(shí)，是現實(shí)的需要，也是現實(shí)的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現實(shí)的界線(xiàn)，讓虛擬完善現實(shí)，成為一種現實(shí)。
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 3
自二戰中一臺圖錄機發(fā)明，網(wǎng)絡(luò )遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們曾以為這些被我們人類(lèi)所創(chuàng )造的機器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無(wú)智的編程，但當谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當在一個(gè)被視為人類(lèi)引以為傲的思維，創(chuàng )新領(lǐng)域被人工智能輕易戰勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來(lái)扮演的角色，當 “虛擬”與“現實(shí)”的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費力區別這兩者?
于是便會(huì )有人視VR為猛虎洪水，悲觀(guān)地認為若我們允許虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類(lèi)便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì )的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂(lè )的定義都將被改寫(xiě)。想象一下，一些生下來(lái)就被認定殘廢的人們，一些本自以為一生都無(wú)法看到光折射下的七彩人間，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟原因無(wú)法見(jiàn)識世界的人也可借此開(kāi)闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這么說(shuō)，虛擬使人更加為“人”。
我從不反對虛擬與生活的結合，但在我們歡喜于科技給我們帶來(lái)的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼在《娛樂(lè )至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛(ài)的東西�！币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M，甚至將虛擬當做全部的人生并以此為平常，人類(lèi)便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng )造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的`刺激，我們便會(huì )漸漸依賴(lài)虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內心。
事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類(lèi)的相似，這可以讓我們更好地考慮一個(gè)問(wèn)題，即人之所以為人的意義�！叭恕边@個(gè)事終究與我們創(chuàng )造出來(lái)的虛擬有什么區別?人究竟區別于其它的地方在哪里?
我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應該在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應被我所用，也許終有一天我們人類(lèi)將進(jìn)化為尼采所預言的“超人”。
虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實(shí)。
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 4
我總是可以看見(jiàn)一樹(shù)一樹(shù)的沉香花，潔白的花瓣隨風(fēng)飄落，用一種寂寞的姿勢，紛紛揚揚，華麗流轉，好像我年少無(wú)知的往事，我不諳世事的童年。
走過(guò)舊街南邊的老房子，我不由自主地停下了腳步。鐵門(mén)已生出了暗紅的花紋，墻上的爬山虎綠意盎然，清冷纏繞，仿佛糾結在心中的往事：涼風(fēng)吹開(kāi)記憶之門(mén)，從前的一幕幕光影再現。
那么多那么繁盛的沉香花，開(kāi)在記憶的每一個(gè)轉角處，暗香浮動(dòng)，不經(jīng)意間便會(huì )伸出一只柔軟的觸角，撩撥心弦。
童年，是菜園里菜葉上安靜蟄伏的七星瓢蟲(chóng)，是明媚陽(yáng)光下天真純潔的笑臉，是打碎瓷碗后等待責備的驚恐，是考試得雙百后一路狂奔的氣喘吁吁，是手牽手的真誠，是淚水的透明清澈，是甜，是喜，是張開(kāi)雙臂擁抱夢(mèng)想的`毫無(wú)畏懼……每一個(gè)人的童年都各不相同，然而每一個(gè)人的童年又仿其相似！還有哪段時(shí)光有如此的魔力，讓我們反反復復地找尋？一生中最純凈無(wú)瑕的東西都埋在那個(gè)叫童年的地方。那里埋著(zhù)善良，埋著(zhù)懵懂，埋著(zhù)第一次的悸動(dòng)和害怕著(zhù)的甜美。
哦，我要如何同你揮手道別，我的童年？
歲月如潮水，涼涼地漫過(guò)每一寸皮膚，又如春天里的花粉，一陣風(fēng)過(guò)，散溢在每一個(gè)鮮美而生動(dòng)的角落，不知經(jīng)年。
成長(cháng)？是一個(gè)美好而疼痛的過(guò)程，我們一路走來(lái)，記憶被一件一件地丟棄。我們唱著(zhù)歌，行走在消逝中。那些酸甜的過(guò)往，我們無(wú)處告別，也忘了告別。
我的視線(xiàn)落在老房子門(mén)前的石子路上，忽然之間，心就痛了�？偸且詾槊魈煲院筮�有明天，然而就在我們一路踢著(zhù)小石子，踢踢踏踏頭也不回地向前行走時(shí)，我們絕代的純美年華已在潮漲潮落中逝去。時(shí)至今日，才忽然有種永遠失去的感覺(jué)，才知道自己原來(lái)是這么地舍不得也放不下。
哦，那些美麗純然的感情，無(wú)處告別，那些失去運河了歌聲的夜晚該用怎樣的微笑安慰。
停留了片刻！我重新踏上了路途。因為前面有更繁盛的目光，有更精彩的風(fēng)景。
老房子里住著(zhù)我的童年，而我的青春，我的理想，在遠方。我們要向前，矢志不渝地向前，哪怕曾經(jīng)的快樂(lè )在身后漸漸消逝，也不能讓我們的腳步有絲毫的錯亂。
不需要流淚，只要抬起頭，抬起頭看滿(mǎn)天的流光飛舞，那些稚氣的眼眸，那些白衣飄飄的歲月，碧桃元月的銀杏十月的丁香，那些奔跑的足跡，那些汗水，那些童年的約定，那些風(fēng)里的歌，歌里的夢(mèng)，都在此刻交錯紛呈。甜甜的迷惘，酸酸的釋放，像一部無(wú)人放映的電影，拉長(cháng)，拉遠，最后消失不見(jiàn)。
哦，那些曾經(jīng)溫暖了我心靈的日子，無(wú)處告別。
是的，我們無(wú)處告別，也不需要告別。只要朝前看，握緊手中的分分秒秒，童年的列車(chē)漸行漸遠，而屬于我們的光明前程才剛剛開(kāi)始。
現在我想好好睡去，在夢(mèng)里流完眼淚。等到醒來(lái)的時(shí)候，我又可以看見(jiàn)前方的陽(yáng)光遠遠地照射進(jìn)來(lái)，身旁是一樹(shù)一樹(shù)的沉香花開(kāi)……
然后，淡定地微笑，嘴角彎成美好的月牙，伸出雙臂，踮起腳尖，擁抱未來(lái)……
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 5
我是一名用“生活”寫(xiě)作的作家，雖然完稿的作品不多，但已收獲不少讀者。讀者中有關(guān)愛(ài)呵護之人，亦有批評指摘之士。身為作家，不應獨處象牙之塔，而應俯身傾聽(tīng)讀者，并堅持寫(xiě)“有我”之書(shū)。這兩種方式并不矛盾，均是對讀者的尊重。
作家一定要俯身傾聽(tīng)讀者的呼聲。我不是看透世事的得道者，不是文學(xué)寫(xiě)作規則的制定者，只是一個(gè)初出茅廬的青年作家。年輕，因而缺少生活經(jīng)驗；而身邊的讀者中不乏年長(cháng)于我之人，正如韓愈所言：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之�！薄吧睢边@部大作的走向存在無(wú)限可能，也許是成功，也許是失敗，只有善于聽(tīng)取年長(cháng)者的建議，才更有可能少走彎路，避開(kāi)荊棘。我也不能忽視同輩乃至年輕于我，甚至批評我的讀者，他們思維靈活、另辟蹊徑，常能予我以啟發(fā)。
但我的“作品”最重要的是堅持“有我”。
“有我”才不至于平淡無(wú)奇，而能別具一格。一部?jì)?yōu)秀的作品，內容不能千篇一律索然無(wú)味，更不能東拼西湊抄襲成風(fēng)。威廉·�？思{早年為謀生而創(chuàng )作了大量平淡無(wú)奇的懸疑小說(shuō)，人們看完皆忘，一笑了之。直至其寫(xiě)出《喧嘩與騷動(dòng)》這一發(fā)自于“我”的意識流代表名作，文學(xué)才華才被發(fā)現。由此可見(jiàn)，我的生活需要我的觀(guān)點(diǎn)、我的追求。只有堅定了內心追逐的'方向，才不致被牽著(zhù)鼻子走，從而淪為碌碌無(wú)為之人。正值青春，我的作品需要激情洋溢的勇氣，而非假裝少年老成的通達。
“有我”才能為讀者提供有厚度的作品。真正優(yōu)秀的作品，帶給讀者的是永恒留存的意義與哲思。我的人生之作也應當學(xué)習之，實(shí)踐之。只有在生活中堅持自己正確的想法，不盲聽(tīng)盲從，才有可能誕生一些閃光點(diǎn)，為他人提供借鑒。我并非圣賢，寫(xiě)不出什么傳世名篇。但是，平凡之人也可以學(xué)習圣賢的精神，或知其不可而為之，為自由民主而奮揚踔厲，如同星辰，照亮身邊幾個(gè)人的去路，送去一些精神滋潤�！暗弁跻淮弁�，圣賢百代帝王�！庇幸活w向往寫(xiě)出名著(zhù)的心，才有可能寫(xiě)出更好的作品。
對待生活中的讀者，正如與他們在森林中結伴而行，不必完全由他們指路，也不必掏出心臟當火把照亮森林；只需傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)，也堅定正確的自我認知。
是的，俯身傾聽(tīng)，創(chuàng )“有我”之作，方可成就自己的生活大作，亦為他人的作品送去思索與亮點(diǎn)。
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 6
“哎，這古板，無(wú)趣的生活��！沒(méi)有任何情調和溫度，真無(wú)趣�！毙∧泻�，坐在家中的懸浮沙發(fā)上抱怨道。坐在躺椅上的姐姐瑪麗用遙控器隨意移動(dòng)著(zhù)躺椅，反駁道：“不啊，現在多好�。猴h在空中的棉花床，在空中瞬移的列車(chē)，鋼絲上的自行車(chē)等等。多有趣啊，要是沒(méi)有這些，真不知道怎么活，每天……”湯姆早就聽(tīng)慣了這些話(huà)，抱著(zhù)一個(gè)軟綿綿的靠墊，蜷在沙發(fā)上，望著(zhù)窗外。他想著(zhù)，以前的人們也有這些嗎？如果沒(méi)有他們是怎么生活的？跟我沒(méi)有哪些區別？一連串的問(wèn)題不平凡的從湯姆的腦中一一浮現。
第二天早上，湯姆照常從懸浮的棉花床上醒來(lái)，用操控器到了洗手間。洗漱完畢后，做飯機器人小奇從廚房中走了出來(lái)，一家人也像往常一樣，點(diǎn)菜，確定，等待。不到十分鐘，早飯端了上來(lái)。
湯姆和瑪麗開(kāi)始了一天的學(xué)習，而父母則開(kāi)始了一天的辦公。父母坐上自動(dòng)駕駛的磁懸浮汽車(chē)來(lái)到上班的地方；湯姆和瑪麗坐著(zhù)飛行校車(chē)來(lái)到了學(xué)校。學(xué)校中，二到三個(gè)人為一個(gè)班集體，他們按照自己等級進(jìn)行分班。湯姆，一個(gè)聰明不用在正處的學(xué)生只能自己一個(gè)班。而瑪麗卻是一個(gè)名副其實(shí)的學(xué)霸，應成績(jì)過(guò)于優(yōu)秀，也只能自己一人一班。
晚飯時(shí)，一家人都疲憊的回到家中，所有人都癱倒在沙發(fā)上，看著(zhù)電視聊著(zhù)天，等待著(zhù)小奇制作晚飯。因沙發(fā)上的人過(guò)多，湯姆只好自己走到衛生間。路過(guò)書(shū)架時(shí)，一本已經(jīng)發(fā)黃，掉了也的紙質(zhì)書(shū)掉到了地上。
湯姆被嚇了一跳，他猛然后退了一步。但充滿(mǎn)好奇心和獨立性的他撿起書(shū)本，沒(méi)有叫他的家人，拿著(zhù)書(shū)進(jìn)到了自己的房間。他翻看著(zhù)，又一次的涌出了許多問(wèn)題：這是什么��？怎么會(huì )長(cháng)這樣？是什么古董嗎？時(shí)代應該很久遠了吧？他越想就越激動(dòng)，覺(jué)得自己撿到了什么寶。他帶上投屏眼鏡，開(kāi)始搜索起來(lái)。他發(fā)現，書(shū)中許多的的'時(shí)間及故事都是幾百年，甚至幾千年前的事情。他怔住了，他心想，我現在學(xué)的歷史好多都沒(méi)有這么久遠，這也太神奇了！
他越看興趣就越大，看著(zhù)，樂(lè )著(zhù)，猜著(zhù)，不亦樂(lè )乎。書(shū)中的內容，不正是湯姆想要的生活嗎？他看著(zhù)羨慕不已，卻心想，這已經(jīng)是很久之前的事了，在現在的情況看來(lái)，不可能再回到那時(shí)候了。他拿出一本空白的電子書(shū)，將這本老的發(fā)久的書(shū)的每一頁(yè)貼上去，這樣就能復制上了。
他看著(zhù)，看著(zhù)，漸漸的，慢慢的，進(jìn)入了夢(mèng)鄉……
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 7
行走于人生之道，“有得必有失”這句話(huà)定在耳邊環(huán)繞，它慰藉著(zhù)自己不執著(zhù)于一時(shí)的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著(zhù)自己不為一時(shí)的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿(mǎn)。有些人滿(mǎn)意于永遠的得到卻忘記了人總是在得失中成長(cháng)，回首故看到身后的一片虛無(wú);有些人追逐著(zhù)消極避世的態(tài)度，在行路之中煢煢獨立、我行我素，卻望不盡身前無(wú)窮的黑暗……面對得失，究是將它作為最后的終點(diǎn)不斷前行、還是將其定為最初的起點(diǎn)不斷奔跑？最好的回答應該是：珍視得失，享受過(guò)程。
近日，袁隆平爺爺的逝世引起了全民的關(guān)注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個(gè)中國，挽救起千千萬(wàn)萬(wàn)于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的生活之中，他將研究出更優(yōu)秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標，同時(shí)也將人民的“吃飯自由”放在了重要的地位。在為人民奮斗的過(guò)程之中，他得到了所有人對他的敬重、所有孩子對他的敬愛(ài)，卻也失去了他本應該享受的老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采訪(fǎng)中，他說(shuō)道：“成功的經(jīng)驗用八個(gè)字來(lái)概括，就是知識、汗水、靈感和機遇�！闭\然，成功的奧秘就在于此，知識與汗水無(wú)法分割，他們相輔相成共促成長(cháng)。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過(guò)程中一定有得到的喜悅。我們不應將得失簡(jiǎn)單的作為我們一生的追求，也不應該將它立于我們的起點(diǎn)處，讓它成為前進(jìn)路上的阻礙。
一個(gè)內心成熟的人，面對生活起伏的時(shí)候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅定于山和水的'自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著(zhù)蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。
“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之余人，得失安之于數”，需以這樣的心態(tài)行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡(jiǎn)單的得失之中。得與失未必是終點(diǎn)，但也絕對不是起點(diǎn)，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過(guò)程，只要親歷親為，腳踏實(shí)地，一路享受，就能問(wèn)心無(wú)愧。
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 8
提起“虛擬生活”，想必作為21世紀的我們早已不再感到陌生，甚至我們當下的生活每天都與“虛擬”這個(gè)詞有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果說(shuō)電腦計算機的問(wèn)世解放了人類(lèi)生產(chǎn)力，那么互聯(lián)網(wǎng)的出現，則改變了人類(lèi)生活方式，將“虛擬”照進(jìn)“現實(shí)”。
現如今，我們似乎不太可能脫離虛擬互聯(lián)網(wǎng)而作為一個(gè)不與外界聯(lián)系的獨立個(gè)體生活。早些年，我們習慣于通過(guò)各大社交軟件與朋友聯(lián)絡(luò )感情，通過(guò)電子郵件與工作伙伴溝通方案計劃，通過(guò)網(wǎng)上銀行將銀行卡內虛擬貨幣進(jìn)行轉賬匯款等等。要知道，我們之所以能夠做到這些，是因為虛擬的傳播媒介幫助我們建立起了彼此點(diǎn)對點(diǎn)的聯(lián)系，使我們能夠在現實(shí)中足不出戶(hù)便可完成。近些年，各種網(wǎng)絡(luò )購物平臺如雨后春筍般破土而出，用戶(hù)只需在線(xiàn)上通過(guò)圖片和文字介紹的方式選購商品，再通過(guò)移動(dòng)支付平臺付款，系統就會(huì )在線(xiàn)下通過(guò)快遞的方式將貨品送達用戶(hù)手中，實(shí)現了“虛擬”與“現實(shí)”的無(wú)縫對接。
然而，在當我們每天享受著(zhù)“虛擬生活”帶來(lái)諸多便利的'同時(shí)，應該秉持正確價(jià)值觀(guān)導向，分清“虛擬”與“現實(shí)”，更應警惕沉溺于“虛擬世界”中無(wú)法自拔，從而迷失自我。對許多青少年而言，由于心智發(fā)育還尚未成熟，非常容易受到虛擬網(wǎng)絡(luò )游戲世界的誘惑，全身心地投入虛擬世界中，茶飯不思，既影響了生長(cháng)發(fā)育又荒廢了學(xué)業(yè)。久而久之，他們便已厭倦現實(shí)生活，又急于在虛擬世界中找回在現實(shí)世界缺失的存在感和成就感，如此惡性循環(huán)，便再也分不清“虛擬”與“現實(shí)”，如不通過(guò)積極引導，終將被“虛擬世界”淹沒(méi)，到頭來(lái)只能是一聲嘆息。
綜上所述，“虛擬”和“現實(shí)”是相互區別，但又相互聯(lián)系的，我們不可能站在一個(gè)時(shí)點(diǎn)去評價(jià)兩者的好與壞，因為我們無(wú)法將兩者完全剝離開(kāi)去。我們既不能片面地看到“虛擬”帶來(lái)的好處，也不能將“虛擬”和“現實(shí)”作為兩個(gè)對立面來(lái)思考問(wèn)題。在我個(gè)人看來(lái)，讓“虛擬”服務(wù)于“現實(shí)”，讓我們每天生活更加豐富多彩，看得更遠，使我們對于時(shí)間的掌控及利用更上一個(gè)臺階，那就是“虛擬”對于“現實(shí)”的實(shí)際意義。
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 9
閱讀常被奉為一個(gè)民族的靈魂。有位作家說(shuō)，人要讀三大本書(shū)：一本是"有字之書(shū)"，一本是"無(wú)字之書(shū)"，一本是"心靈之書(shū)"。
這話(huà)說(shuō)得確實(shí)精僻(辟)，當仍想為其添上一種層次：以"有字之書(shū)"為人之底，以"無(wú)字之書(shū)"為人之骨，以"心靈之書(shū)"為人之魂。
"有字之書(shū)"指世間客觀(guān)存在的一切文字內容，也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說(shuō)過(guò)"每一本書(shū)都是漫漫長(cháng)夜"。夜晚用一本書(shū)來(lái)填滿(mǎn)閑暇的時(shí)光，一方面夯實(shí)了知識基礎，另一方面開(kāi)拓了人的視野。培根也常強調"讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀"。但若僅僅停留在閱讀"有字之書(shū)"，便易陷入苦讀成疾的泥潭。
"專(zhuān)讀書(shū)也是有弊病的"，魯迅鼓勵人們使所學(xué)的知識活起來(lái)，這便是所謂的"無(wú)字之書(shū)"。
"無(wú)字之書(shū)"深深根植于生活這片包羅萬(wàn)象的土地上，經(jīng)歷百態(tài)人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識，學(xué)習為人處世的道理，為成為一個(gè)大寫(xiě)的人搭好身骨。這本大書(shū)中沒(méi)有直接易得的文字總結，它更需要人活化地看待，留心生活中的細節，從中擷取成長(cháng)所需的營(yíng)養，做到經(jīng)世致用。
讀著(zhù)這兩本書(shū)，能擁有"談笑有鴻儒"的展望，但真正貫穿人一生的更關(guān)鍵的是"心靈之書(shū)"。
"心靈之書(shū)"似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說(shuō)成"要常有古人之微妙在心間"。我將這種微妙理解為一種自我意識，如果一個(gè)人永遠是外在事物的反映，缺乏自我的內在焦點(diǎn)，那他仍是無(wú)用的。特別在物欲快速膨脹的當下，潛心讀書(shū)的人都已消失殆盡，更不用提回歸本心，發(fā)出"吾心便是宇宙，宇宙便是吾心"的深層自我反思!擁有向內探尋的自我意識，才能回答人何以為人的'終極難題。而且每個(gè)人的心靈都脈動(dòng)著(zhù)不同人格的血液，借鑒他人確為一條捷徑，但讀懂自己內心更為重要。常讀"心靈之書(shū)"，為自己注入獨立之靈魂。
從另一方面來(lái)認知，"有字"與"無(wú)字"之書(shū)都是為了讀透"心靈之書(shū)"服務(wù)。腹有詩(shī)書(shū)氣自華也是對讀通心靈才為終極目標的明證。他們是兩條殊途同歸的方式，"心靈之書(shū)"散落在世界的每一隅里。
閱讀向著(zhù)領(lǐng)悟"心靈之書(shū)"出發(fā)!為保有人鮮明生機的愿望，時(shí)刻銘記以讀心為魂。
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 10
我踏著(zhù)達達的馬蹄聲，從江南無(wú)數個(gè)春天里走來(lái)，風(fēng)雨兼程，任柳絮翻飛，蓮花開(kāi)落，我在追求，我的大學(xué)。
梅貽琦說(shuō)：“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也�！鼻О倌陙�(lái)，無(wú)數學(xué)子在求學(xué)之路上奔波勞累，追尋著(zhù)更深度的學(xué)術(shù)研究。那扇通向大學(xué)的門(mén)引來(lái)無(wú)數學(xué)者向往。然而，有的人卻被困于“大樓”中找不到出路，有的人沿著(zhù)書(shū)香花徑一路走成了大師。
現如今，許多人卻不愿再走下去了。有人戲稱(chēng)，大學(xué)即是中國學(xué)生的解放路口了，上了大學(xué)便萬(wàn)事大吉。果真如此？真是推開(kāi)了那扇門(mén)，便如同僧人得道了么？我不知道，我正在通往那扇門(mén)的路上，我不知道……
可我知道，錢(qián)鐘書(shū)的大學(xué)之路讓他成了大師。這個(gè)詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹才情萬(wàn)丈的年輕人在其余科目成績(jì)均不理想的情況下，因其出色的文學(xué)修養被清華大學(xué)破格錄取。他推開(kāi)那扇古色古香的門(mén)，邁著(zhù)輕快而又穩健的步子往通幽曲徑上走去，走出了《圍城》，走出了一個(gè)令人敬仰的大師。他的妻子楊絳女士在丈夫和女兒均不在世時(shí)，將她們三人所有的稿費均捐給了清華大學(xué)。捐贈儀式上，這位高貴的女學(xué)者深深鞠躬說(shuō)道：“感謝清華大學(xué)給我們這個(gè)機會(huì )�！边@又是怎樣一番感悟！一個(gè)大學(xué)者對大學(xué)的熱愛(ài)，或許不僅是因為一個(gè)大學(xué)的優(yōu)秀，而是因為在這個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)里，他讓自己成為了更優(yōu)秀的.人。他在這扇門(mén)后面走出了一個(gè)豪情滿(mǎn)腔的自己，走出了他想要的生活。
這一扇門(mén)，連著(zhù)一條辛苦的路，他們如此親密地連接在一起。我策馬來(lái)到它面前，推開(kāi)門(mén)，你說(shuō)我會(huì )走下去么？
是的，我會(huì )！因為張曉風(fēng)說(shuō)過(guò)：“千百年來(lái)，我們的前輩或肝腦涂地或胼手砥足，在無(wú)數個(gè)日夜里皓首窮經(jīng)，就是為了讓我們這一代可以穿過(guò)美麗的花徑，到杏壇前去接受教化�！边@一扇門(mén)不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。
誰(shuí)說(shuō)只有哈佛才有凌晨四點(diǎn)半的燈火通明？我們有無(wú)數推開(kāi)門(mén)走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我們這一代人，也必將走出更杰出的大師，這一扇門(mén)，擋不住千萬(wàn)人的腳步。
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 11
著(zhù)英雄的故事；當人們以為西城傳說(shuō)不再時(shí)，一卷出土的吐火羅火經(jīng)卷又讓今人領(lǐng)略了龜茲古國的風(fēng)采。誰(shuí)說(shuō)消逝的將永遠不再，暗線(xiàn)的文化傳承卻每每令人大呼意外。
人靈，就像一群在沙灘上戲耍的頑童歡快地跑著(zhù)，留下一串串雀躍的腳印。有的浪上來(lái)了，抹掉了往昔的記憶，有時(shí)連浪也意料不到的：腳印沉入了地下，幾千年，幾萬(wàn)年化成了化石，偶然又被人發(fā)現，收入博物館作永久的陳列。
錢(qián)鐘書(shū)先生在《讀伊索寓言》一文中說(shuō)，古代好比人的童年，現代則是人的成長(cháng)。我們比我們的祖先更年長(cháng)。所以，我們也比我們的祖先更成熟，更睿智，更飽含一種無(wú)比興奮于創(chuàng )造的激情。我們雖然年長(cháng)，偶爾也不妨來(lái)一下“老夫聊發(fā)少年狂”，讀毛詩(shī)，讀楚辭，讓“以為中的消逝”重新行走在大道上。我們珍惜這種“聊發(fā)之狂”，是因為我們崇敬祖先的智慧；可我們也決不“狂起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了”，是因為我們信賴(lài)我們的智慧。我們該堅信的是因為過(guò)去的正在消逝，而創(chuàng )造的造福于未來(lái)。
中華民族飽經(jīng)災難，卻硬生生地活到現在，林立于世界民族之林，這其中的緣由，該不單只有林琴南、嚴復們拼命保護國粹，也有魯迅、李大釗們對新文化的創(chuàng )造吧？況且何為“消逝”呢？新文化的`魯迅有《中國小說(shuō)史略》傳世，并在此沃土之中生開(kāi)出新小說(shuō)的美麗花朵，新文化的郭沫若用三千年前的屈原講述著(zhù)新的悲劇故事。我們以為消逝的，卻在更高的層面上與我們不期而遇，我們這些行走者從來(lái)就不孤獨。消逝，有時(shí)候只是形式上的消逝。
蘇軾說(shuō)：“若以不變者觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何美乎？”現代化的物質(zhì)文明的確在某些方面帶走了些許古典的浪漫氣質(zhì)，卻也不正在實(shí)現著(zhù)中華民族童年的夢(mèng)想嗎？我們不乘騏驥了，卻依舊可以馳聘；我們不騎白鹿了，卻依舊可以訪(fǎng)青山；我們的“茅屋”將不再輕易地為秋風(fēng)所破，可我們依舊可以以“大庇天下”的豪情為志，此志不變，此心不移……
岳陽(yáng)樓是僥幸保存下來(lái)的化石，可是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”依然活在我心中，并不以岳陽(yáng)樓為憑借。范仲淹也好，我也罷，古今同理，此情亦然。
寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，我仿佛看到在這行走的大道之上，遠去的人們又轉過(guò)身來(lái)，與我相視而笑……
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 12
纏綿柔軟的雨絲，摩娑湘畔的小路，青石板上光著(zhù)腳丫奔跑的孩子；心都被淋濕，苦苦尋著(zhù)夢(mèng)的地址，沉默的三生石，刻著(zhù)誰(shuí)的名字；在雨巷中撐著(zhù)油紙傘獨自徘徊，在閣樓上側著(zhù)身子聽(tīng)達達的馬蹄聲的女子；粘住
過(guò)客的思念的風(fēng)，以及纏著(zhù)我們留戀人世間的'雨……
曾經(jīng)的江南，曾經(jīng)的印象。
然而，當我再一次睜開(kāi)眼，卻發(fā)現到處都矗立著(zhù)的，是一座座直指天空的高樓大廈，金屬的外殼給人一種冰冷的感覺(jué)。
水一樣柔情的江南已蕩然無(wú)存，即使是在那事后偽造的老街區。
曾經(jīng)吹干過(guò)多少淚水，吹走過(guò)多少疲憊的溫柔風(fēng)，也開(kāi)始把北方的沙塵帶到了曾經(jīng)純凈的容不下一粒砂的江南。
曾經(jīng)洗去過(guò)多少顆心靈上的塵埃、沖刷過(guò)多少歲月的綿綿細雨，也開(kāi)始變得酸溜溜的，重重地砸在這塊曾經(jīng)的沃土上。
從小在江南長(cháng)大的我，多么懷念這逝去的江南。
是否人類(lèi)非得在消逝中才能進(jìn)步，而我又想問(wèn)，這是否是一種進(jìn)步？比起以前，我們確實(shí)吃穿不愁，可我寧愿回到過(guò)去，可以聽(tīng)著(zhù)搖櫓聲醒來(lái)，枕著(zhù)滿(mǎn)天星睡去。在彌漫著(zhù)花香和惆悵的濕潤的空氣中，呼吸著(zhù)甜美的回憶，透過(guò)布滿(mǎn)細密雨的眼鏡玻璃在模糊中感受這純凈的世界。而現在卻只能聽(tīng)著(zhù)汽車(chē)、地鐵來(lái)回穿行的聲音，望著(zhù)灰暗的天空中孤守著(zhù)的那個(gè)月亮，看著(zhù)雨后汽車(chē)上留下來(lái)的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，難道這些還不足以讓人心痛？難道這些已經(jīng)習以為常？
而我，還是喜歡那個(gè)曾經(jīng)的江南，那時(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨已深深扎根于我的心中，然而她已逝去，只剩我的懷念。
逝去的江南，留下的多少故事，在人們反復咀嚼中，淡淡，遺失了；
逝去的江南，留下的多少回憶，終也會(huì )被時(shí)間，無(wú)情地帶走，甚至不再留下一點(diǎn)痕跡；
逝去的江南，養育的多少后人，是否還會(huì )憶起曾經(jīng)的這片土地，再重新踏上這片土地時(shí)，會(huì )不會(huì )因為她已逝去，而流淚傷心！
江南已逝，誰(shuí)也無(wú)法挽留，其實(shí)我很清楚這一點(diǎn)，只是無(wú)法忘記那個(gè)埋葬著(zhù)我深沉的情感的逝去的江南。
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 13
歷史的年輪滾滾向前，暮去朝來(lái)形形色色的人穿梭在其間，我獨自徘徊在路上，緩緩而行……
時(shí)間淹沒(méi)了世間所有的故事，喜怒哀樂(lè )，酸甜苦辣，一切似乎都在時(shí)間的辦奏下慢慢消逝。消散了，羅馬的古跡；湮沒(méi)了，瑪雅的文明；吞噬了，中國的長(cháng)城文明，我不得不概嘆時(shí)間的力量，也不得不承認時(shí)間的偉大。
然而，一切卻在緩緩的消逝中崛起，屹立，不斷飛躍。
侵吞了亡國君王李后主“春水東流”的愁緒，崛起了“千古風(fēng)流人物”的宋；咀嚼了敦煌千年的珍藏，引得古老民族的傷口流血不止，喚醒了沉睡的人民奮起斗爭。繼而，我仿佛看見(jiàn)一匹駿馬奔馳在東方草原上，如風(fēng)而過(guò)。
行走在路上，我們必須銘記，也不得不記住消逝的時(shí)光，無(wú)論美好抑或哀傷。
寂寞的梧桐深院，好一個(gè)“做個(gè)詩(shī)人真絕代，可憐命薄做君王”的李煜，人們用未來(lái)記住你的“流水落花春去也”，為你紀念無(wú)言之夜，月兒如鉤的景色。浪遏飛舟，響徹行云，在蘇子瞻活躍的季節，人們也記住了黃州赤壁，“山高月小，水落石出，清風(fēng)徐來(lái)，水浪不興”。當然當秋雨跋水涉水，呼救中華文明，沉睡的雄獅終于清醒，伴隨筆桿東出的豪氣，駛向現代文明。
依稀間，我聽(tīng)到疾呼奮起的吶喊看到滴血的民族極力掙扎，自舐傷口，然后狂奔的`身影……眼前，又是一度春暖花開(kāi)。
你看到了嗎？奧運圣火傳承著(zhù)中華五千年的文明，古老民族敞開(kāi)胸懷包羅形形色色，是崛起的象征，是文明的驕傲。
路上，抬頭遠望，一只飛鷹箭步緩沖，掠過(guò)天際，留下亙古回蕩的長(cháng)嘯，回旋于心間，滌蕩成奮進(jìn)的音符，為前進(jìn)中的旅人吶喊助威，為民族的強盛喝彩。
在路上走過(guò)，雖說(shuō)消逝了些許，但一切終極時(shí)間化為記憶，存儲心間。路上的故事，總在消逝中臻于完美。
我——依舊在路上，看江南水北云卷云舒。
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 14
馬云曾說(shuō)：這個(gè)世界不缺少錢(qián)，缺的是企業(yè)家的夢(mèng)想與精神。而我現在要說(shuō)：這個(gè)世界不缺少路邊鼓掌的人，缺的是我們精彩的奔跑。
時(shí)代的步伐越來(lái)越快，越邁越大。但就在這樣一種似乎要逼迫人去奮斗的生存環(huán)境下，仍然有許多人縮而不前。過(guò)去，是那些在職場(chǎng)里摸爬滾打了十幾年的中年人感嘆一句生活的'不容易，但流露出更多的是認請生活真相后依然熱愛(ài)生活的執著(zhù)，是一種四十不惑、五十知天命的人生境界�，F在呢，我卻時(shí)常聽(tīng)到歲月的蒼涼之音掠過(guò)年輕的嘴唇，看到年輕人被靈魂里潛藏的怯懦絆住腳步。所以冰心先生吶喊：切莫回頭。
的確，年輕不是揮霍的資本，但它絕對是我們雖千萬(wàn)人吾往矣熱血澎湃的最堅實(shí)的后盾。而當我們老了，還是可以擁有年輕的心。所以，我們有什么理由、什么借口來(lái)停留？我們應該奔跑，跑出自己的風(fēng)采，并像那句充滿(mǎn)豪情壯語(yǔ)的廣告語(yǔ)說(shuō)的：永不止步。
然而，很多人都不敢在人生路上盡情奔跑。生活使人人都學(xué)會(huì )了忍，但并未使人人都成為韓信。
所以，我想說(shuō)，是挫折打敗了我們的怯懦，然后我們被自己的怯懦打敗。一個(gè)人感到失敗，不是因為做不到或做不好，而在于沒(méi)有勇氣去做。在高唱勝者為王，敗者為寇論調的今天，我依然堅信不以成敗論英雄，就像滿(mǎn)清末造，革命黨人發(fā)動(dòng)廣州起義，雖死事之慘，但孫中山先生仍然對這場(chǎng)戰役給予了極高的評價(jià)。他說(shuō)：則斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。只要你盡情奔跑，歷史會(huì )給你最公正的評價(jià)，最熱烈的掌聲。
人生之路，沿途的風(fēng)景的確需要欣賞、鼓掌，但駐足不前便失去了旅行的意義。我們每個(gè)人都該成為自己的司馬遷，不必去記載別人的豐功偉績(jì)，而是記錄自己堅實(shí)的足跡；不是為了讓后世銘記，而是有一天自己可以回憶。
生而盡其動(dòng)，讓我們每個(gè)人都盡情地奔跑吧。如果海到盡頭，那就天作界，如果山登絕頂，那么我為峰！
生命，因奔跑而精彩，我要為自己鼓掌。所以，我要認真地說(shuō)：我要做自己的英雄。
浙江卷高考滿(mǎn)分作文 15
在這個(gè)紛繁復雜的世界里，河流或許會(huì )隔絕土地，山巒或許會(huì )阻斷視線(xiàn)，但有一種力量，總能跨越這些自然與心靈的鴻溝，那就是“橋梁”。它不僅是鋼筋水泥鑄就的物理實(shí)體，更是心靈相通、文化交融的無(wú)形紐帶。在我心中，“橋梁”不僅是地理空間上的連通工具，更是人與人之間理解、尊重與合作的象征。
每個(gè)人的成長(cháng)之路，都是一座自我探索與外界溝通的橋梁。兒時(shí)，父母的教誨如同引橋，引領(lǐng)我們邁出人生的'第一步；求學(xué)路上，師長(cháng)的指引如同穩固的橋墩，支撐著(zhù)我們知識的積累與人格的塑造。在這一過(guò)程中，每一次的困惑與挫折，都是我們搭建內心橋梁的基石，讓我們學(xué)會(huì )自我反思，跨越內心的障礙，通往更加成熟與理智的彼岸。
社會(huì )是個(gè)大舞臺，每個(gè)人都是這舞臺上獨一無(wú)二的角色。有效的溝通，便是彼此間不可或缺的橋梁。在多元文化的今天，尊重差異、尋求共識成為了構建和諧社會(huì )的重要基石。正如那句老話(huà)：“海內存知己，天涯若比鄰�！睙o(wú)論是在職場(chǎng)的協(xié)作中，還是在鄰里間的日常相處里，真誠與包容就是搭建心橋的最好建材，讓不同背景的人們能夠相互理解，共同創(chuàng )造一個(gè)更加和諧的社會(huì )環(huán)境。
在全球化的浪潮下，國與國之間的聯(lián)系日益緊密，構建人類(lèi)命運共同體的理念深入人心。語(yǔ)言、文化、科技成為了新時(shí)代的國際橋梁�？鬃訉W(xué)院遍布全球，傳遞著(zhù)中華文化的博大精深；國際科研合作項目，讓智慧的火花跨越國界，共同應對人類(lèi)面臨的挑戰。這些橋梁不僅促進(jìn)了經(jīng)濟的繁榮，更重要的是加深了民族間的友誼，為世界和平與發(fā)展鋪設了堅實(shí)的基石。
綜上所述，“橋梁”以其獨特的魅力，連接著(zhù)物理空間與心靈世界，是人類(lèi)文明進(jìn)步的見(jiàn)證者與推動(dòng)者。在未來(lái)的日子里，我們更應珍惜并維護好這些橋梁，無(wú)論是有形的還是無(wú)形的，讓它們成為促進(jìn)個(gè)人成長(cháng)、增進(jìn)社會(huì )和諧、推動(dòng)國際合作的強大力量。心橋無(wú)界，共筑未來(lái)，讓我們攜手同行，讓世界因“橋梁”而更加美好。
【浙江卷高考滿(mǎn)分作文】相關(guān)文章：
浙江卷高考滿(mǎn)分作文08-11
浙江卷高考滿(mǎn)分作文(精選)08-11
高考滿(mǎn)分作文 浙江卷02-07
浙江高考滿(mǎn)分作文07-24
浙江高考滿(mǎn)分作文07-27
浙江高考滿(mǎn)分作文07-02
北京卷高考滿(mǎn)分作文_高考滿(mǎn)分作文12-07
浙江高考滿(mǎn)分作文[精華]12-05