浙江高考滿(mǎn)分作文[精華]

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家收集的浙江高考滿(mǎn)分作文，希望對大家有所幫助。

浙江高考滿(mǎn)分作文1

　　人生，或許就是一路丟失，一路收獲…… ——題記

　　你是一條長(cháng)河，波濤滾滾，不舍晝夜；你，是一種聲音，如大提琴，深沉悠長(cháng)；你，是我的生活，我漫步在你的懷抱，時(shí)而笑臉盈盈，時(shí)而淚光點(diǎn)點(diǎn)。

　　昨天夜晚，我還在你的懷里哭泣。十二年磨一劍，我失去了太多：純真的笑臉，自由的空間，潔白的、潔白的、夢(mèng)想的翅膀，你拿去的太多，卻又給的太重；凝重的臉龐、無(wú)形的壓力，漫長(cháng)的、無(wú)休止的工作，難道我不應該流淚嗎？多少載同窗共讀，如今你寫(xiě)下“離別”二字，昔日的笑臉，過(guò)去的嬉戲，還有發(fā)黃的記憶，難道我就這樣失去他了嗎？在這個(gè)充滿(mǎn)傷感、楊花紛飛的六月里，難道我不該哭泣嗎？

　　這時(shí)，你抬起頭，擦去我臉上的淚水，問(wèn)：難道你沒(méi)收獲什么嗎？

　　你，是你教會(huì )我什么是心平氣和，什么是從容不迫，是你教會(huì )我制止兵荒馬亂時(shí)如何心如止水。是你，讓我現在坐在這里：安定，坦然。我想，或許我收獲了一句話(huà)：非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。

　　依舊是你，讓我學(xué)會(huì )了拼搏，讓我明白為了夢(mèng)想而努力是一種享受，讓我感覺(jué)到汗水與淚水中的絲甜意。是你讓我現在坐在這里，有一絲自豪，有一絲輕狂，因為我無(wú)時(shí)不在拼搏。我想，或許我小收獲了一句話(huà)；人生能有幾回搏。

　　那“離別”呢，我又從中學(xué)到了什么呢？我無(wú)法感受“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的.傷感，也無(wú)法體會(huì )“細看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是離人淚”的凄涼，我只能聞到桅子花開(kāi)時(shí)的淡淡幽香，或許，我只能如樸樹(shù)，心懷感恩與知足，抱著(zhù)吉他，在某個(gè)角落低喁：“幸運的是我，曾陪她們開(kāi)放”。還是你教會(huì )我怎樣在逝去的回憶中、匆匆的離別中變得堅強，變得知足！

　　我抬起頭，望著(zhù)你，就像看著(zhù)一棵樹(shù)，有二十圈年輪，不多也不少，談不上頂天立地，卻偶爾也能經(jīng)歷風(fēng)霜。我撫摸你的的臉，年輕、剛毅，雖然有絲傷，卻也不失輕狂。我的生活，你竟也如此鮮活明麗，就像我的每一個(gè)夢(mèng)想，飛向太陽(yáng)！

　　我終于明白，那些年輕的淚水是成長(cháng)的代價(jià)，沒(méi)有破土，沒(méi)有風(fēng)霜，怎能開(kāi)花結果，怎能收獲希望，而我走在你的懷中，沒(méi)有丟失，怎能收獲，怎能豐收？

　　如今，我依舊漫步在你的懷抱，看日出日落，賞花開(kāi)花謝，品味你曾說(shuō)過(guò)的話(huà)：人生，或許就是一路丟失，一路收獲……

浙江高考滿(mǎn)分作文2

　　以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)字如其人的說(shuō)法，說(shuō)通過(guò)一個(gè)人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì)，后來(lái)又聽(tīng)到文如其人的這一說(shuō)法，即文品大可等同于人品，一個(gè)人若書(shū)讀得多，文章寫(xiě)得好，其做人的標準也會(huì )在無(wú)形中得以提高。所謂文如其人，大概就是說(shuō)你心里想的是什么，便會(huì )把你所想的東西通過(guò)文字表達出來(lái)。

　　說(shuō)起文如其人，不免要談到文風(fēng)這一問(wèn)題上，所謂的文風(fēng)就是文章所體現的思想作風(fēng)，或者文章寫(xiě)作中某種傾向性的社會(huì )風(fēng)氣以及作者語(yǔ)言運用的綜合反映。在我認為，文風(fēng)分有剛勁有力與綿柔感性?xún)煞N，書(shū)面語(yǔ)說(shuō)即豪放派與婉約派。豪放派比如辛棄疾，蘇軾，婉約派的代表像李煜和李清照等等。如果說(shuō)文如其人的話(huà)，婉約派的代表詞人似乎更具說(shuō)服力。李煜因國破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷，在后期的'詞風(fēng)多以凄楚為主，李清照人到中年丈夫遠逝，內心悲苦不已，寫(xiě)出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時(shí)候最難將息”，他們內心是同樣的悲傷難過(guò)，所以寫(xiě)出的詞便也傳達給人這樣的憂(yōu)愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長(cháng)吼“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物!”這與他仕途坎坷自身又不屈不撓的與世俗奮戰的品性不是遙相呼應嗎?而這一系列的例子不就是在佐證文如其人這一觀(guān)點(diǎn)嗎?

　　既然真的是文如其人，那么，想要寫(xiě)好一篇文章，想要擁有好的文采與為世人折服的文筆，是不是就意味著(zhù)你的人生經(jīng)歷要出彩呢?不管文風(fēng)是豪放派還是婉約派，各有各的可取之處，古往今來(lái)都有不同的文人志士欣賞膜拜，只是文風(fēng)與文品

　　是不同的，文品幾乎可以說(shuō)是關(guān)乎一個(gè)人的自身發(fā)展狀況的概述，就像一個(gè)人的人品，如果人品不正，那么寫(xiě)出來(lái)的文章也一定是遭人唾棄的，不會(huì )有人愿意浪費時(shí)間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能給人以正能量，教給人們積極向上的東西，這樣文字才會(huì )被人們津津樂(lè )道。

　　所以說(shuō)，與其想著(zhù)如何提高自己的寫(xiě)作水平，不如先學(xué)會(huì )怎樣做人，一個(gè)人立于世界最根本的因素，便是成為一個(gè)正直的人，當你提高了自身的修養與品性，你的文章必然也就為大眾歡迎追捧。無(wú)論如何，請記住，應該做一個(gè)“大寫(xiě)”的人。

浙江高考滿(mǎn)分作文3

　　上蒼賜人以三書(shū)，一曰有字之書(shū)，二曰無(wú)字之書(shū)，三曰心靈之書(shū)。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書(shū)者可稱(chēng)書(shū)生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書(shū)，故世間之人皆為書(shū)生也。

　　有字之書(shū)，文章著(zhù)述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著(zhù)經(jīng)典，而后人傳習之；詩(shī)仙詞圣書(shū)佳句，而后人吟詠之。有字之書(shū)，乃作文章者之見(jiàn)聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文�？追蜃铀�著(zhù)之《春秋》，太史公所著(zhù)之《史記》，皆屬有字之書(shū)也。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書(shū)也。以文章傳道義，以詩(shī)篇記良辰，此有字書(shū)之真諦也。

　　無(wú)字之書(shū)，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠游名山大川，皆讀無(wú)字之書(shū)也。無(wú)字之書(shū)是為行萬(wàn)里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠渡。于萬(wàn)化冥合之間，讀自然造物之書(shū)。鬼斧神工，最美之書(shū)乃天成。無(wú)字之書(shū)亦是平日生活，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)，讀淚濕汗浸之書(shū)。披荊斬棘，最重之書(shū)乃人生。

　　心靈之書(shū)，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀(guān)宇宙，觀(guān)宇宙亦是觀(guān)心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙�！毙撵`之書(shū)包羅萬(wàn)象，可絕非萬(wàn)象本身也�？档�、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書(shū)，而其著(zhù)述非心靈之書(shū)，故此書(shū)無(wú)法外借也。心靈之書(shū)乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書(shū)，而此中玄奧不可言傳。

　　文人以有字之書(shū)錄無(wú)字之書(shū)，圣人以有字之書(shū)傳心靈之書(shū)；學(xué)者以無(wú)字之書(shū)習有字之書(shū)，行者以無(wú)字之書(shū)證心靈之書(shū)；賢者以心靈之書(shū)衍有字之書(shū)，哲人以心靈之書(shū)明無(wú)字之書(shū)。此三書(shū)連環(huán)相扣，缺一不可。書(shū)生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書(shū)斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。

　　失有字之書(shū)，則文明難以傳承發(fā)展；略無(wú)字之書(shū)，則學(xué)問(wèn)皆如紙上談兵；缺心靈之書(shū)，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書(shū)于人間。是故世人盡能讀此三書(shū)，行此三書(shū)，傳此三書(shū)。

　　故世人皆能成書(shū)生也。

浙江高考滿(mǎn)分作文4

　　馬云曾說(shuō)：這個(gè)世界不缺少錢(qián)，缺的是企業(yè)家的夢(mèng)想與精神。而我現在要說(shuō)：這個(gè)世界不缺少路邊鼓掌的人，缺的是我們精彩的奔跑。

　　時(shí)代的步伐越來(lái)越快，越邁越大。但就在這樣一種似乎要逼迫人去奮斗的生存環(huán)境下，仍然有許多人縮而不前。過(guò)去，是那些在職場(chǎng)里摸爬滾打了十幾年的中年人感嘆一句生活的不容易，但流露出更多的是認請生活真相后依然熱愛(ài)生活的執著(zhù)，是一種四十不惑、五十知天命的人生境界�，F在呢，我卻時(shí)常聽(tīng)到歲月的蒼涼之音掠過(guò)年輕的嘴唇，看到年輕人被靈魂里潛藏的怯懦絆住腳步。所以冰心先生吶喊：切莫回頭。

　　的確，年輕不是揮霍的資本，但它絕對是我們雖千萬(wàn)人吾往矣熱血澎湃的最堅實(shí)的后盾。而當我們老了，還是可以擁有年輕的心。所以，我們有什么理由、什么借口來(lái)停留？我們應該奔跑，跑出自己的風(fēng)采，并像那句充滿(mǎn)豪情壯語(yǔ)的廣告語(yǔ)說(shuō)的：永不止步。

　　然而，很多人都不敢在人生路上盡情奔跑。生活使人人都學(xué)會(huì )了忍，但并未使人人都成為韓信。

　　所以，我想說(shuō)，是挫折打敗了我們的怯懦，然后我們被自己的怯懦打敗。一個(gè)人感到失敗，不是因為做不到或做不好，而在于沒(méi)有勇氣去做。在高唱勝者為王，敗者為寇論調的今天，我依然堅信不以成敗論英雄，就像滿(mǎn)清末造，革命黨人發(fā)動(dòng)廣州起義，雖死事之慘，但孫中山先生仍然對這場(chǎng)戰役給予了極高的評價(jià)。他說(shuō)：則斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。只要你盡情奔跑，歷史會(huì )給你最公正的'評價(jià)，最熱烈的掌聲。

　　人生之路，沿途的風(fēng)景的確需要欣賞、鼓掌，但駐足不前便失去了旅行的意義。我們每個(gè)人都該成為自己的司馬遷，不必去記載別人的豐功偉績(jì)，而是記錄自己堅實(shí)的足跡；不是為了讓后世銘記，而是有一天自己可以回憶。

　　生而盡其動(dòng)，讓我們每個(gè)人都盡情地奔跑吧。如果海到盡頭，那就天作界，如果山登絕頂，那么我為峰！

　　生命，因奔跑而精彩，我要為自己鼓掌。所以，我要認真地說(shuō)：我要做自己的英雄。

浙江高考滿(mǎn)分作文5

　　著(zhù)英雄的故事；當人們以為西城傳說(shuō)不再時(shí)，一卷出土的吐火羅火經(jīng)卷又讓今人領(lǐng)略了龜茲古國的風(fēng)采。誰(shuí)說(shuō)消逝的將永遠不再，暗線(xiàn)的文化傳承卻每每令人大呼意外。

　　人靈，就像一群在沙灘上戲耍的頑童歡快地跑著(zhù)，留下一串串雀躍的腳印。有的浪上來(lái)了，抹掉了往昔的記憶，有時(shí)連浪也意料不到的：腳印沉入了地下，幾千年，幾萬(wàn)年化成了化石，偶然又被人發(fā)現，收入博物館作永久的陳列。

　　錢(qián)鐘書(shū)先生在《讀伊索寓言》一文中說(shuō)，古代好比人的童年，現代則是人的成長(cháng)。我們比我們的祖先更年長(cháng)。所以，我們也比我們的祖先更成熟，更睿智，更飽含一種無(wú)比興奮于創(chuàng )造的激情。我們雖然年長(cháng)，偶爾也不妨來(lái)一下“老夫聊發(fā)少年狂”，讀毛詩(shī)，讀楚辭，讓“以為中的消逝”重新行走在大道上。我們珍惜這種“聊發(fā)之狂”，是因為我們崇敬祖先的智慧；可我們也決不“狂起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了”，是因為我們信賴(lài)我們的智慧。我們該堅信的是因為過(guò)去的正在消逝，而創(chuàng )造的造福于未來(lái)。

　　中華民族飽經(jīng)災難，卻硬生生地活到現在，林立于世界民族之林，這其中的緣由，該不單只有林琴南、嚴復們拼命保護國粹，也有魯迅、李大釗們對新文化的創(chuàng )造吧？況且何為“消逝”呢？新文化的魯迅有《中國小說(shuō)史略》傳世，并在此沃土之中生開(kāi)出新小說(shuō)的美麗花朵，新文化的郭沫若用三千年前的屈原講述著(zhù)新的悲劇故事。我們以為消逝的，卻在更高的層面上與我們不期而遇，我們這些行走者從來(lái)就不孤獨。消逝，有時(shí)候只是形式上的消逝。

　　蘇軾說(shuō)：“若以不變者觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何美乎？”現代化的`物質(zhì)文明的確在某些方面帶走了些許古典的浪漫氣質(zhì)，卻也不正在實(shí)現著(zhù)中華民族童年的夢(mèng)想嗎？我們不乘騏驥了，卻依舊可以馳聘；我們不騎白鹿了，卻依舊可以訪(fǎng)青山；我們的“茅屋”將不再輕易地為秋風(fēng)所破，可我們依舊可以以“大庇天下”的豪情為志，此志不變，此心不移……

　　岳陽(yáng)樓是僥幸保存下來(lái)的化石，可是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”依然活在我心中，并不以岳陽(yáng)樓為憑借。范仲淹也好，我也罷，古今同理，此情亦然。

　　寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，我仿佛看到在這行走的大道之上，遠去的人們又轉過(guò)身來(lái)，與我相視而笑……

浙江高考滿(mǎn)分作文6

　　提起“虛擬生活”，想必作為21世紀的我們早已不再感到陌生，甚至我們當下的生活每天都與“虛擬”這個(gè)詞有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果說(shuō)電腦計算機的問(wèn)世解放了人類(lèi)生產(chǎn)力，那么互聯(lián)網(wǎng)的出現，則改變了人類(lèi)生活方式，將“虛擬”照進(jìn)“現實(shí)”。

　　現如今，我們似乎不太可能脫離虛擬互聯(lián)網(wǎng)而作為一個(gè)不與外界聯(lián)系的獨立個(gè)體生活。早些年，我們習慣于通過(guò)各大社交軟件與朋友聯(lián)絡(luò )感情，通過(guò)電子郵件與工作伙伴溝通方案計劃，通過(guò)網(wǎng)上銀行將銀行卡內虛擬貨幣進(jìn)行轉賬匯款等等。要知道，我們之所以能夠做到這些，是因為虛擬的傳播媒介幫助我們建立起了彼此點(diǎn)對點(diǎn)的聯(lián)系，使我們能夠在現實(shí)中足不出戶(hù)便可完成。近些年，各種網(wǎng)絡(luò )購物平臺如雨后春筍般破土而出，用戶(hù)只需在線(xiàn)上通過(guò)圖片和文字介紹的方式選購商品，再通過(guò)移動(dòng)支付平臺付款，系統就會(huì )在線(xiàn)下通過(guò)快遞的方式將貨品送達用戶(hù)手中，實(shí)現了“虛擬”與“現實(shí)”的'無(wú)縫對接。

　　然而，在當我們每天享受著(zhù)“虛擬生活”帶來(lái)諸多便利的同時(shí)，應該秉持正確價(jià)值觀(guān)導向，分清“虛擬”與“現實(shí)”，更應警惕沉溺于“虛擬世界”中無(wú)法自拔，從而迷失自我。對許多青少年而言，由于心智發(fā)育還尚未成熟，非常容易受到虛擬網(wǎng)絡(luò )游戲世界的誘惑，全身心地投入虛擬世界中，茶飯不思，既影響了生長(cháng)發(fā)育又荒廢了學(xué)業(yè)。久而久之，他們便已厭倦現實(shí)生活，又急于在虛擬世界中找回在現實(shí)世界缺失的存在感和成就感，如此惡性循環(huán)，便再也分不清“虛擬”與“現實(shí)”，如不通過(guò)積極引導，終將被“虛擬世界”淹沒(méi)，到頭來(lái)只能是一聲嘆息。

　　綜上所述，“虛擬”和“現實(shí)”是相互區別，但又相互聯(lián)系的，我們不可能站在一個(gè)時(shí)點(diǎn)去評價(jià)兩者的好與壞，因為我們無(wú)法將兩者完全剝離開(kāi)去。我們既不能片面地看到“虛擬”帶來(lái)的好處，也不能將“虛擬”和“現實(shí)”作為兩個(gè)對立面來(lái)思考問(wèn)題。在我個(gè)人看來(lái)，讓“虛擬”服務(wù)于“現實(shí)”，讓我們每天生活更加豐富多彩，看得更遠，使我們對于時(shí)間的掌控及利用更上一個(gè)臺階，那就是“虛擬”對于“現實(shí)”的實(shí)際意義。

浙江高考滿(mǎn)分作文7

　　三句道童真

　　在生命的旅途中，不論我們的年齡大小，不論我們的性別身份，每個(gè)人心中都藏著(zhù)一份或多或少的童心。這份童心或許充滿(mǎn)甜美的回憶，或許帶著(zhù)歡樂(lè )中的一絲苦澀，但不管怎樣，它都是我們一生中最珍貴、最難以忘懷的時(shí)光。

　　有人說(shuō)，小孩子的想法是簡(jiǎn)單直接的，他們對事物的看法往往只有黑白之分，缺乏復雜的思考。他們不會(huì )考慮自己的行為會(huì )帶來(lái)什么后果，也不會(huì )思考自己的選擇可能對自己造成什么影響。然而隨著(zhù)成長(cháng)和社會(huì )經(jīng)驗的積累，這種簡(jiǎn)單直接的想法會(huì )逐漸被現實(shí)的復雜性所替代，童真也會(huì )隨之逐漸消失。

　　也許你會(huì )感嘆光陰荏苒，這把無(wú)形的利刃將我們天真無(wú)邪的童年打磨得漸漸消失，然而這也并非全無(wú)好處。隨著(zhù)歲月的積累，我們懂得了冷靜，學(xué)會(huì )了思考，明白了如何保護自己。成長(cháng)的過(guò)程中，我們不斷學(xué)會(huì )如何應對未來(lái)，承擔起自己的責任。畢竟，父母會(huì )漸漸老去，時(shí)光也會(huì )不停流轉。

　　過(guò)去，總以為自己不長(cháng)大就不會(huì )失去，總以為不失去就可以守護那片心中的小天地。過(guò)去，把自己沉湎在回憶中，總以為這樣就可以留住那份美好的感情。把自己遺忘在那個(gè)虛幻的國度，把自己捆綁在命運十字架下，只愿意一遍一遍咀嚼糜爛的記憶，卻從不肯放眼將來(lái)。何時(shí)將思想擱淺在這個(gè)花季的年齡，將感情拋棄在這個(gè)迷茫的.路口，一路上的歡聲笑語(yǔ)，磕磕絆絆都化作了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的裊裊青煙，氤氳著(zhù)這個(gè)季節的迷惘。猛然發(fā)現，自己還是個(gè)小孩子……多少次渴望成長(cháng)又害怕長(cháng)大，多少次在命運的路口徘徊不定，多少次在深夜聽(tīng)著(zhù)憂(yōu)傷的音樂(lè )把自己放蕩在那個(gè)不羈的年華。很多次一個(gè)人躲在角落里哭泣，一個(gè)人獨自排遣自己苦悶的情緒，忘記是誰(shuí)許下的那一世承諾，在江南煙雨中，傾聽(tīng)青石橋下流過(guò)的記憶。終于一滴眼淚疼碎了千年的等待——我要長(cháng)大!

　　冰心說(shuō)：童年是一段充滿(mǎn)夢(mèng)想和回憶的美好時(shí)光，它是我們心中永遠閃耀的一顆星。讓我們保持童心，保留那份純真和快樂(lè )，讓夢(mèng)想在心中綻放，讓微笑在唇邊綻放。因為童真是我們生命中最珍貴的財富，讓我們永遠懷抱著(zhù)童真，讓快樂(lè )成為我們生活中永不缺失的寶藏。讓我們的世界充滿(mǎn)童真，讓天空布滿(mǎn)夢(mèng)想的色彩，讓我們的生活充滿(mǎn)快樂(lè )和幸福。

　　無(wú)論何時(shí)何地，請留一份童真，給夢(mèng)。

浙江高考滿(mǎn)分作文8

　　行走于人生之道，“有得必有失”這句話(huà)定在耳邊環(huán)繞，它慰藉著(zhù)自己不執著(zhù)于一時(shí)的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著(zhù)自己不為一時(shí)的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿(mǎn)。有些人滿(mǎn)意于永遠的得到卻忘記了人總是在得失中成長(cháng)，回首故看到身后的一片虛無(wú);有些人追逐著(zhù)消極避世的態(tài)度，在行路之中煢煢獨立、我行我素，卻望不盡身前無(wú)窮的黑暗……面對得失，究是將它作為最后的終點(diǎn)不斷前行、還是將其定為最初的起點(diǎn)不斷奔跑？最好的回答應該是：珍視得失，享受過(guò)程。

　　近日，袁隆平爺爺的逝世引起了全民的關(guān)注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個(gè)中國，挽救起千千萬(wàn)萬(wàn)于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的生活之中，他將研究出更優(yōu)秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標，同時(shí)也將人民的“吃飯自由”放在了重要的`地位。在為人民奮斗的過(guò)程之中，他得到了所有人對他的敬重、所有孩子對他的敬愛(ài)，卻也失去了他本應該享受的老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采訪(fǎng)中，他說(shuō)道：“成功的經(jīng)驗用八個(gè)字來(lái)概括，就是知識、汗水、靈感和機遇�！闭\然，成功的奧秘就在于此，知識與汗水無(wú)法分割，他們相輔相成共促成長(cháng)。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過(guò)程中一定有得到的喜悅。我們不應將得失簡(jiǎn)單的作為我們一生的追求，也不應該將它立于我們的起點(diǎn)處，讓它成為前進(jìn)路上的阻礙。

　　一個(gè)內心成熟的人，面對生活起伏的時(shí)候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅定于山和水的自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著(zhù)蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。

　　“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之余人，得失安之于數”，需以這樣的心態(tài)行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡(jiǎn)單的得失之中。得與失未必是終點(diǎn)，但也絕對不是起點(diǎn)，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過(guò)程，只要親歷親為，腳踏實(shí)地，一路享受，就能問(wèn)心無(wú)愧。

浙江高考滿(mǎn)分作文9

　　歷史的年輪滾滾向前，暮去朝來(lái)形形色色的人穿梭在其間，我獨自徘徊在路上，緩緩而行……

　　時(shí)間淹沒(méi)了世間所有的故事，喜怒哀樂(lè )，酸甜苦辣，一切似乎都在時(shí)間的辦奏下慢慢消逝。消散了，羅馬的古跡；湮沒(méi)了，瑪雅的文明；吞噬了，中國的長(cháng)城文明，我不得不概嘆時(shí)間的力量，也不得不承認時(shí)間的偉大。

　　然而，一切卻在緩緩的消逝中崛起，屹立，不斷飛躍。

　　侵吞了亡國君王李后主“春水東流”的愁緒，崛起了“千古風(fēng)流人物”的宋；咀嚼了敦煌千年的珍藏，引得古老民族的傷口流血不止，喚醒了沉睡的人民奮起斗爭。繼而，我仿佛看見(jiàn)一匹駿馬奔馳在東方草原上，如風(fēng)而過(guò)。

　　行走在路上，我們必須銘記，也不得不記住消逝的時(shí)光，無(wú)論美好抑或哀傷。

　　寂寞的梧桐深院，好一個(gè)“做個(gè)詩(shī)人真絕代，可憐命薄做君王”的李煜，人們用未來(lái)記住你的“流水落花春去也”，為你紀念無(wú)言之夜，月兒如鉤的景色。浪遏飛舟，響徹行云，在蘇子瞻活躍的季節，人們也記住了黃州赤壁，“山高月小，水落石出，清風(fēng)徐來(lái)，水浪不興”。當然當秋雨跋水涉水，呼救中華文明，沉睡的雄獅終于清醒，伴隨筆桿東出的豪氣，駛向現代文明。

　　依稀間，我聽(tīng)到疾呼奮起的`吶喊看到滴血的民族極力掙扎，自舐傷口，然后狂奔的身影……眼前，又是一度春暖花開(kāi)。

　　你看到了嗎？奧運圣火傳承著(zhù)中華五千年的文明，古老民族敞開(kāi)胸懷包羅形形色色，是崛起的象征，是文明的驕傲。

　　路上，抬頭遠望，一只飛鷹箭步緩沖，掠過(guò)天際，留下亙古回蕩的長(cháng)嘯，回旋于心間，滌蕩成奮進(jìn)的音符，為前進(jìn)中的旅人吶喊助威，為民族的強盛喝彩。

　　在路上走過(guò)，雖說(shuō)消逝了些許，但一切終極時(shí)間化為記憶，存儲心間。路上的故事，總在消逝中臻于完美。

　　我——依舊在路上，看江南水北云卷云舒。

浙江高考滿(mǎn)分作文10

　　我踏著(zhù)達達的馬蹄聲，從江南無(wú)數個(gè)春天里走來(lái)，風(fēng)雨兼程，任柳絮翻飛，蓮花開(kāi)落，我在追求，我的大學(xué)。

　　梅貽琦說(shuō)：“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也�！鼻О倌陙�(lái)，無(wú)數學(xué)子在求學(xué)之路上奔波勞累，追尋著(zhù)更深度的學(xué)術(shù)研究。那扇通向大學(xué)的門(mén)引來(lái)無(wú)數學(xué)者向往。然而，有的人卻被困于“大樓”中找不到出路，有的人沿著(zhù)書(shū)香花徑一路走成了大師。

　　現如今，許多人卻不愿再走下去了。有人戲稱(chēng)，大學(xué)即是中國學(xué)生的解放路口了，上了大學(xué)便萬(wàn)事大吉。果真如此？真是推開(kāi)了那扇門(mén)，便如同僧人得道了么？我不知道，我正在通往那扇門(mén)的路上，我不知道……

　　可我知道，錢(qián)鐘書(shū)的大學(xué)之路讓他成了大師。這個(gè)詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹才情萬(wàn)丈的年輕人在其余科目成績(jì)均不理想的情況下，因其出色的文學(xué)修養被清華大學(xué)破格錄取。他推開(kāi)那扇古色古香的門(mén)，邁著(zhù)輕快而又穩健的步子往通幽曲徑上走去，走出了《圍城》，走出了一個(gè)令人敬仰的大師。他的妻子楊絳女士在丈夫和女兒均不在世時(shí)，將她們三人所有的稿費均捐給了清華大學(xué)。捐贈儀式上，這位高貴的女學(xué)者深深鞠躬說(shuō)道：“感謝清華大學(xué)給我們這個(gè)機會(huì )�！边@又是怎樣一番感悟！一個(gè)大學(xué)者對大學(xué)的熱愛(ài)，或許不僅是因為一個(gè)大學(xué)的優(yōu)秀，而是因為在這個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)里，他讓自己成為了更優(yōu)秀的人。他在這扇門(mén)后面走出了一個(gè)豪情滿(mǎn)腔的自己，走出了他想要的生活。

　　這一扇門(mén)，連著(zhù)一條辛苦的路，他們如此親密地連接在一起。我策馬來(lái)到它面前，推開(kāi)門(mén)，你說(shuō)我會(huì )走下去么？

　　是的'，我會(huì )！因為張曉風(fēng)說(shuō)過(guò)：“千百年來(lái)，我們的前輩或肝腦涂地或胼手砥足，在無(wú)數個(gè)日夜里皓首窮經(jīng)，就是為了讓我們這一代可以穿過(guò)美麗的花徑，到杏壇前去接受教化�！边@一扇門(mén)不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。

　　誰(shuí)說(shuō)只有哈佛才有凌晨四點(diǎn)半的燈火通明？我們有無(wú)數推開(kāi)門(mén)走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我們這一代人，也必將走出更杰出的大師，這一扇門(mén)，擋不住千萬(wàn)人的腳步。

浙江高考滿(mǎn)分作文11

　　纏綿柔軟的雨絲，摩娑湘畔的小路，青石板上光著(zhù)腳丫奔跑的孩子；心都被淋濕，苦苦尋著(zhù)夢(mèng)的地址，沉默的三生石，刻著(zhù)誰(shuí)的名字；在雨巷中撐著(zhù)油紙傘獨自徘徊，在閣樓上側著(zhù)身子聽(tīng)達達的馬蹄聲的女子；粘住

　　過(guò)客的思念的風(fēng)，以及纏著(zhù)我們留戀人世間的'雨……

　　曾經(jīng)的江南，曾經(jīng)的印象。

　　然而，當我再一次睜開(kāi)眼，卻發(fā)現到處都矗立著(zhù)的，是一座座直指天空的高樓大廈，金屬的外殼給人一種冰冷的感覺(jué)。

　　水一樣柔情的江南已蕩然無(wú)存，即使是在那事后偽造的老街區。

　　曾經(jīng)吹干過(guò)多少淚水，吹走過(guò)多少疲憊的溫柔風(fēng)，也開(kāi)始把北方的沙塵帶到了曾經(jīng)純凈的容不下一粒砂的江南。

　　曾經(jīng)洗去過(guò)多少顆心靈上的塵埃、沖刷過(guò)多少歲月的綿綿細雨，也開(kāi)始變得酸溜溜的，重重地砸在這塊曾經(jīng)的沃土上。

　　從小在江南長(cháng)大的我，多么懷念這逝去的江南。

　　是否人類(lèi)非得在消逝中才能進(jìn)步，而我又想問(wèn)，這是否是一種進(jìn)步？比起以前，我們確實(shí)吃穿不愁，可我寧愿回到過(guò)去，可以聽(tīng)著(zhù)搖櫓聲醒來(lái)，枕著(zhù)滿(mǎn)天星睡去。在彌漫著(zhù)花香和惆悵的濕潤的空氣中，呼吸著(zhù)甜美的回憶，透過(guò)布滿(mǎn)細密雨的眼鏡玻璃在模糊中感受這純凈的世界。而現在卻只能聽(tīng)著(zhù)汽車(chē)、地鐵來(lái)回穿行的聲音，望著(zhù)灰暗的天空中孤守著(zhù)的那個(gè)月亮，看著(zhù)雨后汽車(chē)上留下來(lái)的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，難道這些還不足以讓人心痛？難道這些已經(jīng)習以為常？

　　而我，還是喜歡那個(gè)曾經(jīng)的江南，那時(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨已深深扎根于我的心中，然而她已逝去，只剩我的懷念。

　　逝去的江南，留下的多少故事，在人們反復咀嚼中，淡淡，遺失了；

　　逝去的江南，留下的多少回憶，終也會(huì )被時(shí)間，無(wú)情地帶走，甚至不再留下一點(diǎn)痕跡；

　　逝去的江南，養育的多少后人，是否還會(huì )憶起曾經(jīng)的這片土地，再重新踏上這片土地時(shí)，會(huì )不會(huì )因為她已逝去，而流淚傷心！

　　江南已逝，誰(shuí)也無(wú)法挽留，其實(shí)我很清楚這一點(diǎn)，只是無(wú)法忘記那個(gè)埋葬著(zhù)我深沉的情感的逝去的江南。

浙江高考滿(mǎn)分作文12

　　閑庭信步水墨間，足足蓮跡情淵源。呵，想必書(shū)法家揮毫潑墨興趣大抵如此吧。

　　晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，有消失如煙的，有氣流百世的，但無(wú)論如何，翰墨同人生亦在這逝去的熹光中踽踽獨行。

　　誠像那個(gè)淺嘆“盡蕎麥青青”的姜夔所說(shuō)：三百篇美刺箴怨皆無(wú)跡。當以心會(huì )心，意思是，千古文章浩繁，能留傳至今的自然是閱者可以用心品味美感的佳作，且不斷翻新、發(fā)展。

　　樓蘭也罷，長(cháng)安也好，或消逝或停滯或衍生或榮耀，盡數不在，但文明行進(jìn)的腳步卻未曾止住。

　　文字和建筑休戚相關(guān)，在歷史車(chē)輪輾過(guò)的殘痕里悠悠然相合，持觴曲岸，漫歌長(cháng)提，尋樂(lè )于永恒間，行走在消逝中。猶記得，王禹偁（chēng）的黃州竹樓，宜急雨宜密雪宜鼓琴宜詠詩(shī)宜投壺，六事皆宜倒自有一番“賭書(shū)消得潑茶香”的不言說(shuō)的雅韻。

　　亭臺樓閣水榭，能完好不損的恐怕只在少數，而其傳遞蘊含的、卓而氣質(zhì)不落的、且更新出塵的又怎會(huì )少呢？

　　我想起了滕王閣風(fēng)流一時(shí)，貪歡一晌的閣。也不知它有無(wú)被雨打風(fēng)吹去？汪水緩緩流，終有溫柔得叫人落淚的時(shí)候，一介書(shū)生咬文嚼字，終有讓人品錯味的時(shí)候。畢竟人生不像“數關(guān)扁舟向斜陽(yáng)”那樣的詩(shī)意，簡(jiǎn)單而又直觀(guān)。

　　——人無(wú)語(yǔ)，惟有惘茫地醉去�？v便這樣，少才王勃當年也該懂得棄舍之間難全的.道理？故而揚揚灑灑地寫(xiě)出文字被后人銘記良久的。

　　鐘靈毓秀的人們深諳，行走是生命運途的主旨，內容淡定豁達開(kāi)朗，方能在消逝后心存感念。

　　再如書(shū)者的筆本是其指間的延伸，疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，方于內傾瀉的情感卻從未得形，但凡心存高遠的書(shū)者，才可于蓮樣足跡中默釀其輝，修行漸馨。

　　“難忘七月的黃昏”，徐志摩追憶康河，遠樹(shù)凝寂，像墨潑的山形，襯出輕柔螟色；密稠稠，七分鵝黃，三分橘綠……那妙意只可去秋夢(mèng)邊緣捕捉。我念及時(shí)不禁有些醉熏的暖意，想來(lái)他揮別倫亞已多年，白云蒼狗，但仍有裊裊情愫不滅，而顯出一份曠達。葉傾城道，哪有不經(jīng)歷童年的滄桑？再風(fēng)雨如晦的滄桑，也都有過(guò)如花燦爛的童年，大概滄桑也無(wú)法令美好退卻……

　　同樣的，美的東西或許在漸漸消逝殆盡，但行走繼續，足足蓮跡，淡聞窗外喧囂起落，只緣心如明鏡臺。

浙江高考滿(mǎn)分作文13

　　百年前海寧王先生有讀書(shū)三境，而今日吾輩讀書(shū)亦有三部，一曰讀書(shū)佳文或曰腹中的“有字之書(shū)”，正如古人所語(yǔ)“行萬(wàn)里路”而“讀萬(wàn)卷書(shū)；二曰包容人情世故、偽善交互的“無(wú)字之書(shū)”，古云“啼笑具不敢，方知做人難”；三曰省悟人何以為人的“心靈之書(shū)”，追溯本原，屬“道可道，非常道”的最高境界。

　　讀好這三部書(shū)，人生圓滿(mǎn)而無(wú)憾，東坡精曉詩(shī)書(shū)，其文獨步天下，投身官場(chǎng)，形跡天涯，融儒道佛三家于一體，臨終“勉強想便錯了”，一語(yǔ)似是識盡了人生；李叔同少習考據，青年看破紅塵，一襲袈裟亦留下富有哲思的語(yǔ)錄。吾輩固然不可為子瞻第二，弘一第二，然而此人物的閱歷精神，可深為習究、模仿。

　　此三本書(shū)亦決然不同于王國維的讀書(shū)三境。有字、無(wú)字、心靈，不僅循序漸進(jìn)，而且環(huán)環(huán)相扣，甚至循環(huán)往復。不消說(shuō)我們從《顏氏家訓》《傳習錄》中知曉社交之禮儀、為人之謙敬，或許還領(lǐng)略人生之須臾與永恒之道德的`之美；亦不消說(shuō)從社會(huì )大浪里體悟的本原精神，更促進(jìn)對有字之書(shū)的了解，如西人米蘭·昆得拉所言，人照上確有字符，只不知其語(yǔ)法罷了。而清夜捫心，精神與理想，幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書(shū)”的同時(shí)，理解更深。因此這三部書(shū)不僅是讀書(shū)人的書(shū)，亦是蕓蕓眾生尋求生命意義的奇書(shū)。

　　同時(shí)，這三者密不可分。不讀有字之書(shū)，則不知禮儀，不識知論，不曉技術(shù)，是無(wú)異于市井之屠夫，山野之草民；不讀無(wú)字之書(shū)，則會(huì )清高自傲，不可一世，譬如東漢禰衡，北美羅德曼之流，頭腦發(fā)熱，不能善終；不讀心靈之書(shū)，則流于世俗，渾噩不知，吾們當中多數沉溺虛擬世間者當為共鑒。

　　由是觀(guān)之，讀此三部實(shí)為大義。而社會(huì )上出了問(wèn)題，也可以判斷是哪一部出了問(wèn)題。前日曼徹斯特的一聲爆炸，我們不能不懷疑是其人性淪喪，未識心靈之書(shū)之緣故；未來(lái)我輩踏上社會(huì )，則不免多方掣肘，難言是已閱無(wú)字之書(shū)。書(shū)與書(shū)之間的衡量、比較、共進(jìn)，不乏從現實(shí)利益出發(fā)，然而此中精義仍是要吾儕以人為本，以人類(lèi)共同之精神為參照，同時(shí)以史為鑒，察人可以知己，觀(guān)宇宙可知人心。

　　該作者之三書(shū)理論實(shí)為精妙，頗具博采眾長(cháng)之特性。然吾人知之而不取之，則獨有精妙，無(wú)得裨益。因之天下之大，以三部書(shū)為始�！靶菅匀f(wàn)事轉頭空，未轉頭時(shí)均是夢(mèng)”，便是此理。

浙江高考滿(mǎn)分作文14

　　生活是有顏色的�！吧鸁o(wú)所息”是催人奮進(jìn)的紅，讓人昂首闊步;“生有所息”是沁人心智的藍，使人閑適安恬。

　　“有鳥(niǎo)之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥(niǎo)也?”“是鳥(niǎo)雖不飛，飛將沖天，雖無(wú)鳴，鳴將駭人�！背晒�賈與荊莊王之間那無(wú)心的對話(huà)，道出了“生有所息”的真諦�！耙圾Q驚人”這一典故，用不爭的事實(shí)告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開(kāi)創(chuàng )未來(lái)，實(shí)現人生的價(jià)值。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！鼻�原的話(huà)語(yǔ)夾雜在歷史的風(fēng)中吹過(guò)耳畔�！吧鸁o(wú)所息”是一種執著(zhù)的探索精神，是一種不屈不撓的堅強信念。其實(shí)，“生有所息”和“生無(wú)所息”只是人們對生活的不同看法而已。

　　“生無(wú)所息”是一種積極進(jìn)取的人生觀(guān)。憑借著(zhù)巨大的毅力和勇氣，才有了諸如“屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國語(yǔ)，韓非囚秦，說(shuō)難孤憤”這般膾炙人口的歷史佳句。憑著(zhù)“生無(wú)所息”，有了左思閉門(mén)謝客十年始成的《三都賦》，有了太史公包羞忍辱而成的“無(wú)韻之離騷”的《史記》，有了仲尼厄于陳蔡仍“執干柴而舞”的歷史佳話(huà)，也便有了中華民族無(wú)數文人的錚錚傲骨和不滅不朽的`斗志�！吧�有所息”是一種適可而止的瀟灑。在南陽(yáng)躬耕聊歌《梁父吟》的諸葛孔明將周身的光華玉韜珠藏，用時(shí)光等待著(zhù)自己的“一鳴驚人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之曠世駭俗，有了三分天下有其一的蜀漢基業(yè)。憑著(zhù)它，有了生有所息的陶潛，寄情山水的王維，豁達不羈的李白，梅妻鶴子的林和靖……歷史上的文人們用自己的方式表達了對“生有所息”的理解。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，“生有所息”和“生無(wú)所息”的關(guān)系更能體現。

　　國逢亂世初定，便有了“與民休息”的無(wú)為而治;國逢盛世，便有了“生生不息”的繁榮景象。

　　中國正以東方巨龍的姿態(tài)立于世人面前，中華民族正面臨著(zhù)偉大復興。在當今，國人應當有“生無(wú)所息”的態(tài)度奮斗在自己的崗位上，國家應該有“生有所息”的政策，內建和諧社會(huì )，外創(chuàng )和諧世界。使中華民族快速實(shí)現騰飛。

　　歷史在“生無(wú)所息”和“生有所息”的選擇中，氤氳出這樣一條真諦：只有處理好兩者關(guān)系的人，才稱(chēng)得上真正的大智慧，只有處理好兩者關(guān)系的國家，才能實(shí)現民族的崛起。

浙江高考滿(mǎn)分作文15

　　喜歡一卷詩(shī)書(shū)在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠山黛，畫(huà)出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動(dòng)的政權爭奪，爾虞我詐，險象環(huán)生;或帶著(zhù)一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人�！辈诲e的，在文章中確實(shí)能感受到作者的性情，或瀟灑坦蕩，或自由不拘。

　　大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語(yǔ)去概括作者的性格，想來(lái)這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現，而是滲透在作家一生的寫(xiě)作歷程中。初識袁中郎是在《滿(mǎn)井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來(lái)也是一位人生的哲學(xué)家，他自言 “獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實(shí)，這話(huà)不但說(shuō)出了中郎的文學(xué)主張，也說(shuō)出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調。他的文章就是他的內心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會(huì )讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。

　　文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問(wèn)提出了自己不同的觀(guān)點(diǎn)：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人�！蔽覀兛傉J為的在人格與文章之間的.等號卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會(huì )成為人心的面具，陽(yáng)春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。

　　文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會(huì )被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí)，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現代詩(shī)史上一位舉足輕重的詩(shī)人，當革命的烈火蔓延整個(gè)中國大地時(shí)，他的詩(shī)便成為了配合革命形勢的產(chǎn)物，毫無(wú)立場(chǎng)的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時(shí)，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩(shī)篇的人，湮沒(méi)在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。

　　但不管有什么不同的觀(guān)點(diǎn)，有一樣是不能否認的：文顯其品動(dòng)人心。因為他們能將自己的真當作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實(shí)感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。

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