浙江高考滿(mǎn)分作文
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的浙江高考滿(mǎn)分作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
浙江高考滿(mǎn)分作文1
初心不改 奔流到海
有一條江，因其拐了兩彎，一折二折之下，便叫了之江;口耳相傳之后，便有了浙江。
燕趙、齊魯、巴蜀、江東、隴西、嶺南、漠北……或山或水，或江或湖，成就了中華版圖。
而浙江，卻始終以一種進(jìn)取的姿態(tài)，刻畫(huà)著(zhù)自已在中華大地上的維度。
97年前的這里，浩渺的煙波南湖之上，一群書(shū)生圍坐在船中，未沉迷于眼前如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景，卻醞釀著(zhù)一場(chǎng)改天換地的風(fēng)雷。
57年前的這里，一個(gè)名叫義烏的火車(chē)小站�？奎c(diǎn)上，在“雞毛換糖”的此起彼伏聲中，卻孕育了日后一個(gè)叫物流的時(shí)代。
37年前的這里，甌江之畔，一場(chǎng)大火燒醒了諸多皮鞋小作坊的業(yè)主，明白了市場(chǎng)規則下質(zhì)量和契約究竟意味著(zhù)什么。
17年前的這里，一個(gè)顏值不高的小個(gè)子，正忙活著(zhù)他與四十大盜的夢(mèng)想。
7年前的這里，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，已悄然在百姓心里生根發(fā)芽，浸潤著(zhù)血脈的生生不息……
而這之江的水，無(wú)論風(fēng)云如何變幻，始終奔流不息!
山水烘托了人杰，人杰也燭亮了山水!一個(gè)人的堅持叫操守，一群人的堅持叫法則，若是再加上時(shí)間的演化和水土的滋養，便成了文化!
“負篋曳屣，行深山巨谷中……足膚皸裂而不知�！贝笕逅五サ脑�(huà)語(yǔ)，若投映到浙商“四千精神”的旅途，相必也是別有一番滋味。
“身在夜郎家萬(wàn)里，五云天北是神州”，陽(yáng)明先生的詞作，若輔以船王包玉剛的言行，我們不難發(fā)現，那一彎之江水，依舊激蕩在你我的心頭，至今難忘。
于是，便有了李書(shū)福痛斥電動(dòng)汽車(chē)“偽制造”的激昂;便有了馬云關(guān)于中美貿易爭端的鏗鏘;更不乏董卿“苔米花雖小，也學(xué)牡丹開(kāi)”的情懷。
不知不覺(jué)，光陰輪轉。
紅船，一直停在那里，絡(luò )繹不絕的人群，用瞻仰的`目光將它鏈接到了心中，化作信仰。
當年換糖的老漢，早已鑄成了銅雕，成為城市的地標;溫商，作為浙商的一個(gè)支群，繼續著(zhù)市場(chǎng)肌體“催化劑”的角色。
國人在接受互聯(lián)網(wǎng)思維的同時(shí)，更以欣賞的眼光致敬阿里巴巴，領(lǐng)跑者、創(chuàng )客、追夢(mèng)人……順應“互聯(lián)網(wǎng)+”風(fēng)起云涌的新趨勢，雨后春筍般冒出的“眾創(chuàng )空間”讓浙江年輕人如沐春風(fēng)，如魚(yú)得水。
“兩山”理論踐行至今，政務(wù)生態(tài)優(yōu)化，自然生態(tài)改善，浙江這棵梧桐樹(shù)，何愁喚不來(lái)金鳳凰?只需看一看身邊的陽(yáng)光、空氣和水，你就會(huì )豁然開(kāi)朗。
也許是因為身處江南，那一灣之江水，更多的時(shí)候，以一種溫婉文靜的面目存在。
但作為其中的一滴，我深知她的澎湃，雖一折再折，卻初心不改，奔流到海!
傳承浙江精神
作為浙江學(xué)子，我將以今之所學(xué)、日后之所學(xué)，為浙江之建設投入自己的力量，讓浙江精神代代相傳。
在浙江這塊物阜民豐的土地上，歷史上所形的經(jīng)世致用、知行合一的思想仍激勵著(zhù)我們，并融入今日的浙江精神中，是浙江的瑰寶。
傳承浙江文化是我們的責任。茅盾盾、魯迅，那些文豪們畢其一生為我們留下了許多有力量的作品，我們又怎能不去接過(guò)這傳承文化的接力棒?我們要有對文化的信仰，并用這信仰支撐我們日后的學(xué)習。
今日浙江之企業(yè)也秉承著(zhù)浙江精神。杭州娃哈哈有限公司，從一個(gè)校辦工廠(chǎng)到飲料巨頭，創(chuàng )始人宗慶后表示將會(huì )“主動(dòng)迎接消費升級，飲料生產(chǎn)由安全向健康開(kāi)拓，重點(diǎn)向中醫食療、生物工程突破”，這種干在實(shí)處、勇立潮頭的企業(yè)精神帶動(dòng)了企業(yè)的發(fā)展，也是浙江發(fā)展的重要動(dòng)力。我們將來(lái)若是要創(chuàng )業(yè)，也該如娃哈哈公司這般，將浙江精神賦于實(shí)踐中，承擔著(zhù)對社會(huì )的責任。
浙江精神，早已融入浙江人的生活中。無(wú)論是個(gè)人或是企業(yè)，抑或是立足于浙江這一大省，都需要我們?yōu)檎憬慕ㄔO貢獻自己的一份力。做自己力所能及的事情，努力去改變小環(huán)境，就是在承擔對于浙江的責任。
近年來(lái)，我們能看到浙江的改變，“五水共治”讓浙江的河流變得清澈，“特色小鎮”的建設賦于浙江文化氣味，“世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì )”的召開(kāi)拉近浙江與世界的距離。我為生為一名浙江人而感到自豪，也感慨于這些讓人欣喜的變化。浙江精神融入浙江的發(fā)展中，給我們帶來(lái)驚喜，也讓我們感受到責任。
梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)：“人須知負責任之苦處，才能知道盡責任之樂(lè )趣�！倍覟檎憬磥�(lái)，又怎能不擔負起這個(gè)社會(huì )的責任?當傳承浙江精神的接力棒傳到我們手中，我們又能書(shū)寫(xiě)哪些關(guān)于我們的浙江傳奇?
而傳承浙江精神，還需要我們不斷學(xué)習科學(xué)文化知識，不斷加加強對于浙江的責任意識，不斷去關(guān)注浙江的近況。唯有如此，我們們才能自信地書(shū)寫(xiě)我們的浙江故事。
讓浙江精神融于我們的血脈中。
浙江高考滿(mǎn)分作文2
這是一個(gè)開(kāi)拓創(chuàng )新的時(shí)代，這是一個(gè)高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代，這是一個(gè)行行可以出狀元的時(shí)代。
當下的浙江，正著(zhù)力強化創(chuàng )新驅動(dòng)，深入實(shí)施人才強省、創(chuàng )新強省首位戰略，深入實(shí)施“鯤鵬行動(dòng)”“高層次人才特殊支持計劃”等人才工程，就是一個(gè)很好的證明。這樣的新時(shí)代，必將是我們青年人大有可為的時(shí)代。在這個(gè)背景下，00后的我們，如何走好自己的未來(lái)發(fā)展之路呢？
答案是，擔發(fā)展之責，走創(chuàng )新之路。
擔發(fā)展之責，走創(chuàng )新之路，離不開(kāi)對精湛技藝的追求。我國陸軍首位初放單飛女飛行員——95后姑娘徐楓燦，用她在空軍航空大學(xué)刻苦訓練、以滿(mǎn)分通過(guò)考核的經(jīng)歷啟示著(zhù)我們。毫無(wú)疑問(wèn)，進(jìn)入大學(xué)，完成學(xué)業(yè)，掌握精湛技藝，就是00后的我們首先要走的路。這條追求精湛技藝之路，我們必須要走得扎實(shí)，走得穩妥。
也許我們做著(zhù)平凡的工作，但是我們一樣可以開(kāi)拓創(chuàng )新，不斷成長(cháng)。
獲得浙江省勞動(dòng)模范稱(chēng)號的90后青年工人楊杰，用他從一名普通的學(xué)徒工成長(cháng)為“浙江工匠”的事實(shí)啟示著(zhù)我們。以工匠精神雕琢時(shí)代品質(zhì)，我們不必人人成為工匠，但可以人人成為工匠精神的踐行者。熱愛(ài)崗位、努力工作、堅持奉獻，00后的我們同樣可以在平凡的崗位上開(kāi)拓創(chuàng )新，做出不平凡的業(yè)績(jì)。走創(chuàng )新之路，離不開(kāi)對平凡崗位的熱愛(ài)。
擔發(fā)展之責，走創(chuàng )新之路，還需要有挑戰“無(wú)人區”的勇氣。
35歲以下成員占比近九成的之江實(shí)驗室智能超算研究中心團隊，用勇闖國內智能超算領(lǐng)域“無(wú)人區”，斬獲超算應用領(lǐng)域國際最高獎項的壯舉啟示著(zhù)我們。當兩個(gè)百年目標擺在我們面前，當中國需要跨入世界制造強國的行列，當中國要實(shí)現中國制造向中國智造的'跨越。年輕一代義不容辭，要承擔起創(chuàng )新發(fā)展的責任。面對“無(wú)人區”，一個(gè)人的力量也許有限，但是一群人可以合作攻關(guān)。一個(gè)人走，可以走得很快;一群人走，可以走得很遠。中華民族偉大復興夢(mèng)的實(shí)現，更需要一代人合作，攻關(guān)一個(gè)又一個(gè)的難題。
發(fā)展是硬道理，創(chuàng )新是國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力�！捌埲招�，日日新，又日新�！眰�(gè)人命運只有與祖國、民族命運緊密相連，方能實(shí)現個(gè)人價(jià)值的最大化。作為00后的我們，需要積極主動(dòng)融入新時(shí)代，心懷國之大者，踔厲奮發(fā)，篤行不怠，一切從實(shí)際出發(fā)，一切從人民利益出發(fā)，方能不負歷史，不負時(shí)代，不負人民。
“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年�！�00后的我們，在新時(shí)代，“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，勇敢地承擔發(fā)展之責，堅定地走出創(chuàng )新之路�！暗街辛鲹羲�，浪遏飛舟”。
浙江高考滿(mǎn)分作文3
懂得，所以相信；相信，所以堅持；堅持，所以自主。成功不在于復制，也沒(méi)有絕對的范本，只有認清自己，自主“我的時(shí)間”，才能成就你獨一無(wú)二的孤本。
總記得周末的校門(mén)口，總是停滿(mǎn)了大小不同的車(chē)輛�？傆醒凵衿v的學(xué)生，一出校門(mén)便被急切等待的家長(cháng)摟進(jìn)懷中，護著(zhù)他在擁擠的人群，小心翼翼地送進(jìn)車(chē)里�？晌覐牟�，我總愛(ài)自己獨自拎著(zhù)書(shū)包，慢慢踱回不算太近的家中。一路上，風(fēng)聲、人潮聲、喧語(yǔ)聲浸滿(mǎn)久離世俗熱鬧的我。我總是慶幸：這一段真正屬于我的時(shí)間如此可貴！那些平凡而真實(shí)的人世風(fēng)光，一點(diǎn)點(diǎn)扎進(jìn)我柔軟的內心，平和、安定的心性也在此間慢慢養成。我始終相信“我的時(shí)間”能給予我的力量，于是，我選擇自主前進(jìn)。
龍應臺曾說(shuō)：“在人生的跑道上，有人在5000米賽跑，有人在百米沖刺，而你卻在清晨漫步，你會(huì )害怕自己會(huì )被淘汰了嗎？不，不會(huì )的�！币蚰阒雷约簩⒃谀睦锍晒�，知道自己在做什么，所以無(wú)需復制他人的成功之路，掌握好自己的時(shí)間，在我的時(shí)間里做我自己該做的事。
高三的自主招生，比起往屆范圍大大擴展，自主招生風(fēng)更流行～時(shí)。身邊無(wú)數的.人想通過(guò)先于高考的自主招生獲得大學(xué)的敲門(mén)磚，但我卻安之若素，一心當起了“又宅又獨”的乖學(xué)生，置身事外。能夠平靜地看待風(fēng)潮而不心生羨慕，我想是源于對自己的充分認識與對時(shí)間的把握。我深知自己不擅競賽類(lèi)的難題、偏題，盲目參加只會(huì )適得其反，不如安心專(zhuān)注高考，用那些“我的時(shí)間”弄清每一道做過(guò)的試題，為將來(lái)從容準備，豈不更為劃算？
身邊的朋友也有笑我傻的，但我只是報之一笑。正如徐悲鴻先生所講：“別人看來(lái)我是荒謬，我看自己是絕倫�！钡拇_，有很多人在自主招生里一舉成功，但我知道那不是我的“菜”，盲目跟風(fēng)，不如相信自己，在自己認為合適的時(shí)間里發(fā)憤苦讀，走出一條不一樣的平坦大道！
在人生的路途里，很多東西是無(wú)法參照和復制的，不要迷信別人的傳說(shuō)，認清自己的心性，不為外物瑣事所擾，自主過(guò)好“我的時(shí)間”，即使頭破血流，也能練就錚錚鐵骨！有很多東西難以出彩，便是少了自己的東西。作為90后的領(lǐng)路人，我們更要認真把握自己的時(shí)間，才不負一個(gè)獨立而完整的靈魂！
滿(mǎn)分剖析
文章深刻的論證不在于轟轟烈烈的大事，而是選取生活真實(shí)來(lái)演繹人生道理，情理真摯而充沛。本文從尋常事出發(fā)寫(xiě)自我真事，抒發(fā)自我真情：一是獨立回家路上練就的安定的心性，在“我的時(shí)間”里獲得力量，自主前進(jìn)；二是面對眼下愈演愈烈的自主招生時(shí)的“我獨清”，因為我明了不復制別人的成功，在“我的時(shí)間”里做該做的事。并且兩件小事引發(fā)的認識層層深入，在不知不覺(jué)中深化了立意，并且尋常事情中的情理也極其容易引發(fā)情感共鳴。尋常小事一定要有細節，細節之中才有真實(shí)，真實(shí)之中才有感人，這勝卻大講道理甚或套用文化名人的寫(xiě)作之風(fēng)，這也是在樣卷中被閱卷組評為滿(mǎn)分的原因所在。
閱卷現場(chǎng)評分：內容分25分+表達分25分+發(fā)展分10分=總分60分
浙江高考滿(mǎn)分作文4
【作文題目】
閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)
古人說(shuō)：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。
金代元問(wèn)好《論詩(shī)絕句》卻認為“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
對此你有什么看法?寫(xiě)一篇文章闡明你的觀(guān)點(diǎn)。
注意：①題目自擬，觀(guān)點(diǎn)自定。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
【優(yōu)秀作文】
似曾相識燕歸來(lái)
現代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說(shuō)，因為一個(gè)人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書(shū)山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺(jué)隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬(wàn)般隱匿修飾，字里行間總是風(fēng)流個(gè)性，不可抑勒。
普魯斯特早年時(shí)發(fā)表過(guò)一些小說(shuō)與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語(yǔ)氣還是行文方式都有不同，但若仔細品味，他那對于細微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里�！皻馕杜c滋味卻會(huì )在形銷(xiāo)之后長(cháng)期存在”，它們“以幾乎無(wú)從辨別的蛛絲馬跡堅強不屈地撐起回憶的巨廈”。他的風(fēng)格就如同他的氣味，別人模仿不來(lái)，他也去除不了，無(wú)論是什么內容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來(lái)”之感。
所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿著(zhù)筆寫(xiě)下字，就相當于把自己的思維、人格的一部分展現出來(lái)，而歷史洪流可以湮沒(méi)人的生理性存在，卻永遠無(wú)法改變人的思想存在，那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復本重印，一個(gè)人留在文章中深層次的精華卻會(huì )在時(shí)間的積淀下長(cháng)盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉換，語(yǔ)氣可能顛覆，但文字中埋藏的個(gè)性和獨有的特點(diǎn)總會(huì )在不經(jīng)意間表露出來(lái)，值得我們玩味深思�；蛟S我們可以這樣想，大師大多在時(shí)間上離我們遙遠，如果沒(méi)有這些可以彰顯其風(fēng)骨的經(jīng)典之作，他們又怎能令我們無(wú)端欽慕?“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個(gè)人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨特的“掌紋”。
就像伍爾芙自然流露的女權主義思想，哪怕在《墻上的斑點(diǎn)》中也略有體現，而古斯塔夫·福樓丁的細致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩(shī)歌風(fēng)琴的手搖柄，而你要為你愛(ài)的生活而生”一闕情詩(shī)中都能流露，更不必說(shuō)大先生的戰斗、批判與血性。艾略特的`哲學(xué)思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當年法國一位著(zhù)名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰意識流小說(shuō)，大眾仍能從一個(gè)個(gè)細微之處看出他的獨有風(fēng)格。畢竟，“似曾相識”不只是普通的一個(gè)詞語(yǔ)，它能讓人們循著(zhù)氣味，找到當年給你以震撼的那只燕來(lái)，無(wú)論它是否回歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。
紀伯倫曾寫(xiě)道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農夫依然是農夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風(fēng)中的人，他依然會(huì )對著(zhù)運轉的星球歌唱�！弊髌分猩顚铀伎季腿缤莻�(gè)歌唱微風(fēng)的人，無(wú)論面具怎么多樣，你仍然可以看見(jiàn)那最本質(zhì)的東西，畢竟“似曾相識燕歸來(lái)”。
浙江高考滿(mǎn)分作文5
提起“虛擬生活”，想必作為21世紀的我們早已不再感到陌生，甚至我們當下的生活每天都與“虛擬”這個(gè)詞有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果說(shuō)電腦計算機的問(wèn)世解放了人類(lèi)生產(chǎn)力，那么互聯(lián)網(wǎng)的出現，則改變了人類(lèi)生活方式，將“虛擬”照進(jìn)“現實(shí)”。
現如今，我們似乎不太可能脫離虛擬互聯(lián)網(wǎng)而作為一個(gè)不與外界聯(lián)系的獨立個(gè)體生活。早些年，我們習慣于通過(guò)各大社交軟件與朋友聯(lián)絡(luò )感情，通過(guò)電子郵件與工作伙伴溝通方案計劃，通過(guò)網(wǎng)上銀行將銀行卡內虛擬貨幣進(jìn)行轉賬匯款等等。要知道，我們之所以能夠做到這些，是因為虛擬的`傳播媒介幫助我們建立起了彼此點(diǎn)對點(diǎn)的聯(lián)系，使我們能夠在現實(shí)中足不出戶(hù)便可完成。近些年，各種網(wǎng)絡(luò )購物平臺如雨后春筍般破土而出，用戶(hù)只需在線(xiàn)上通過(guò)圖片和文字介紹的方式選購商品，再通過(guò)移動(dòng)支付平臺付款，系統就會(huì )在線(xiàn)下通過(guò)快遞的方式將貨品送達用戶(hù)手中，實(shí)現了“虛擬”與“現實(shí)”的無(wú)縫對接。
然而，在當我們每天享受著(zhù)“虛擬生活”帶來(lái)諸多便利的同時(shí)，應該秉持正確價(jià)值觀(guān)導向，分清“虛擬”與“現實(shí)”，更應警惕沉溺于“虛擬世界”中無(wú)法自拔，從而迷失自我。對許多青少年而言，由于心智發(fā)育還尚未成熟，非常容易受到虛擬網(wǎng)絡(luò )游戲世界的誘惑，全身心地投入虛擬世界中，茶飯不思，既影響了生長(cháng)發(fā)育又荒廢了學(xué)業(yè)。久而久之，他們便已厭倦現實(shí)生活，又急于在虛擬世界中找回在現實(shí)世界缺失的存在感和成就感，如此惡性循環(huán)，便再也分不清“虛擬”與“現實(shí)”，如不通過(guò)積極引導，終將被“虛擬世界”淹沒(méi)，到頭來(lái)只能是一聲嘆息。
綜上所述，“虛擬”和“現實(shí)”是相互區別，但又相互聯(lián)系的，我們不可能站在一個(gè)時(shí)點(diǎn)去評價(jià)兩者的好與壞，因為我們無(wú)法將兩者完全剝離開(kāi)去。我們既不能片面地看到“虛擬”帶來(lái)的好處，也不能將“虛擬”和“現實(shí)”作為兩個(gè)對立面來(lái)思考問(wèn)題。在我個(gè)人看來(lái)，讓“虛擬”服務(wù)于“現實(shí)”，讓我們每天生活更加豐富多彩，看得更遠，使我們對于時(shí)間的掌控及利用更上一個(gè)臺階，那就是“虛擬”對于“現實(shí)”的實(shí)際意義。
浙江高考滿(mǎn)分作文6
纏綿柔軟的雨絲，摩娑湘畔的小路，青石板上光著(zhù)腳丫奔跑的孩子；心都被淋濕，苦苦尋著(zhù)夢(mèng)的地址，沉默的三生石，刻著(zhù)誰(shuí)的名字；在雨巷中撐著(zhù)油紙傘獨自徘徊，在閣樓上側著(zhù)身子聽(tīng)達達的馬蹄聲的女子；粘住
過(guò)客的思念的風(fēng)，以及纏著(zhù)我們留戀人世間的雨……
曾經(jīng)的江南，曾經(jīng)的印象。
然而，當我再一次睜開(kāi)眼，卻發(fā)現到處都矗立著(zhù)的，是一座座直指天空的高樓大廈，金屬的外殼給人一種冰冷的感覺(jué)。
水一樣柔情的江南已蕩然無(wú)存，即使是在那事后偽造的老街區。
曾經(jīng)吹干過(guò)多少淚水，吹走過(guò)多少疲憊的溫柔風(fēng)，也開(kāi)始把北方的沙塵帶到了曾經(jīng)純凈的容不下一粒砂的江南。
曾經(jīng)洗去過(guò)多少顆心靈上的塵埃、沖刷過(guò)多少歲月的綿綿細雨，也開(kāi)始變得酸溜溜的，重重地砸在這塊曾經(jīng)的沃土上。
從小在江南長(cháng)大的我，多么懷念這逝去的江南。
是否人類(lèi)非得在消逝中才能進(jìn)步，而我又想問(wèn)，這是否是一種進(jìn)步？比起以前，我們確實(shí)吃穿不愁，可我寧愿回到過(guò)去，可以聽(tīng)著(zhù)搖櫓聲醒來(lái)，枕著(zhù)滿(mǎn)天星睡去。在彌漫著(zhù)花香和惆悵的'濕潤的空氣中，呼吸著(zhù)甜美的回憶，透過(guò)布滿(mǎn)細密雨的眼鏡玻璃在模糊中感受這純凈的世界。而現在卻只能聽(tīng)著(zhù)汽車(chē)、地鐵來(lái)回穿行的聲音，望著(zhù)灰暗的天空中孤守著(zhù)的那個(gè)月亮，看著(zhù)雨后汽車(chē)上留下來(lái)的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，難道這些還不足以讓人心痛？難道這些已經(jīng)習以為常？
而我，還是喜歡那個(gè)曾經(jīng)的江南，那時(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨已深深扎根于我的心中，然而她已逝去，只剩我的懷念。
逝去的江南，留下的多少故事，在人們反復咀嚼中，淡淡，遺失了；
逝去的江南，留下的多少回憶，終也會(huì )被時(shí)間，無(wú)情地帶走，甚至不再留下一點(diǎn)痕跡；
逝去的江南，養育的多少后人，是否還會(huì )憶起曾經(jīng)的這片土地，再重新踏上這片土地時(shí)，會(huì )不會(huì )因為她已逝去，而流淚傷心！
江南已逝，誰(shuí)也無(wú)法挽留，其實(shí)我很清楚這一點(diǎn)，只是無(wú)法忘記那個(gè)埋葬著(zhù)我深沉的情感的逝去的江南。
浙江高考滿(mǎn)分作文7
生活是有顏色的�！吧鸁o(wú)所息”是催人奮進(jìn)的紅，讓人昂首闊步;“生有所息”是沁人心智的藍，使人閑適安恬。
“有鳥(niǎo)之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥(niǎo)也?”“是鳥(niǎo)雖不飛，飛將沖天，雖無(wú)鳴，鳴將駭人�！背晒Z與荊莊王之間那無(wú)心的對話(huà)，道出了“生有所息”的真諦�！耙圾Q驚人”這一典故，用不爭的事實(shí)告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開(kāi)創(chuàng )未來(lái)，實(shí)現人生的價(jià)值。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！鼻脑�(huà)語(yǔ)夾雜在歷史的風(fēng)中吹過(guò)耳畔�！吧鸁o(wú)所息”是一種執著(zhù)的`探索精神，是一種不屈不撓的堅強信念。其實(shí)，“生有所息”和“生無(wú)所息”只是人們對生活的不同看法而已。
“生無(wú)所息”是一種積極進(jìn)取的人生觀(guān)。憑借著(zhù)巨大的毅力和勇氣，才有了諸如“屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國語(yǔ)，韓非囚秦，說(shuō)難孤憤”這般膾炙人口的歷史佳句。憑著(zhù)“生無(wú)所息”，有了左思閉門(mén)謝客十年始成的《三都賦》，有了太史公包羞忍辱而成的“無(wú)韻之離騷”的《史記》，有了仲尼厄于陳蔡仍“執干柴而舞”的歷史佳話(huà)，也便有了中華民族無(wú)數文人的錚錚傲骨和不滅不朽的斗志�！吧兴ⅰ笔且环N適可而止的瀟灑。在南陽(yáng)躬耕聊歌《梁父吟》的諸葛孔明將周身的光華玉韜珠藏，用時(shí)光等待著(zhù)自己的“一鳴驚人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之曠世駭俗，有了三分天下有其一的蜀漢基業(yè)。憑著(zhù)它，有了生有所息的陶潛，寄情山水的王維，豁達不羈的李白，梅妻鶴子的林和靖……歷史上的文人們用自己的方式表達了對“生有所息”的理解。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，“生有所息”和“生無(wú)所息”的關(guān)系更能體現。
國逢亂世初定，便有了“與民休息”的無(wú)為而治;國逢盛世，便有了“生生不息”的繁榮景象。
中國正以東方巨龍的姿態(tài)立于世人面前，中華民族正面臨著(zhù)偉大復興。在當今，國人應當有“生無(wú)所息”的態(tài)度奮斗在自己的崗位上，國家應該有“生有所息”的政策，內建和諧社會(huì )，外創(chuàng )和諧世界。使中華民族快速實(shí)現騰飛。
歷史在“生無(wú)所息”和“生有所息”的選擇中，氤氳出這樣一條真諦：只有處理好兩者關(guān)系的人，才稱(chēng)得上真正的大智慧，只有處理好兩者關(guān)系的國家，才能實(shí)現民族的崛起。
浙江高考滿(mǎn)分作文8
與“虛擬”保持一定距離
自二戰中一臺圖錄機發(fā)明，網(wǎng)絡(luò )遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們曾以為這些被我們人類(lèi)所創(chuàng )造的機器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無(wú)智的編程，但當谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當在一個(gè)被視為人類(lèi)引以為傲的思維，創(chuàng )新領(lǐng)域被人工智能輕易戰勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來(lái)扮演的角色，當“虛擬”與“現實(shí)”的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費力區別這兩者?
于是便會(huì )有人視VR為猛虎洪水，悲觀(guān)地認為若我們允許虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類(lèi)便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì )的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂(lè )的定義都將被改寫(xiě)。想象一下，一些生下來(lái)就被認定殘廢的人們，一些本自以為一生都無(wú)法看到光折射下的七彩人間，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟原因無(wú)法見(jiàn)識世界的人也可借此開(kāi)闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這么說(shuō)，虛擬使人更加為“人”。
我認為虛擬與現實(shí)生活的'結合是一種必然趨勢，科技的發(fā)展為我們的生活帶來(lái)了諸多便利。然而，我們也不能沉溺于虛擬世界，讓虛擬世界左右我們的生活。我們需要保持理性和適度，不要讓虛擬世界成為我們生活的全部。
人類(lèi)注定會(huì )迷失在他們熱愛(ài)的事物中。如果我們盲目地追求虛擬世界，并將其視為生活的全部，我們將失去最珍貴的人性和創(chuàng )造力。沉迷于虛擬世界的感官刺激，我們會(huì )變得對虛擬世界依賴(lài)，最終成為虛擬的奴隸，甚至導致我們的毀滅。
我們保持虛擬距離，是因為我們仍然關(guān)注真實(shí)性，虛擬世界可以營(yíng)造出真實(shí)感，但我們無(wú)法欺騙自己的內心。
事實(shí)上，人工智能與人類(lèi)的相似度越來(lái)越高，虛擬世界與現實(shí)世界的界限也變得模糊。這種情況促使我們深入思考一個(gè)重要問(wèn)題：人作為人類(lèi)的意義究竟在哪里？人類(lèi)與我們創(chuàng )造的虛擬實(shí)體之間的區別又在哪里？究竟何處體現了人類(lèi)的獨特性？
我認為，這就是人類(lèi)的本性，渴望超越自我，超越“人”的局限。正如尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中所說(shuō)，人類(lèi)之所以為人，是因為人類(lèi)是一座橋梁，必須被超越。如果我們沉溺于虛擬世界，就會(huì )停滯不前。我希望我們能夠利用虛擬現實(shí)技術(shù)追求更高的境界，將VR作為工具而非束縛。也許有一天，人類(lèi)會(huì )真正實(shí)現尼采所描繪的“超人”理想。
虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實(shí)。
浙江高考滿(mǎn)分作文9
是“言為心聲，文如其人”，還是“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人”？我想，任何一個(gè)人都無(wú)法給出絕對的答案：一致、不一致或居中。這正如人們對羅蘭？巴爾特關(guān)于讀者的誕生是否必須以作者的死亡為代價(jià)，即“作品一旦完成，作者就死了”的爭辯。但是，人的心里都是有一桿秤的，總有關(guān)于自己心底最真實(shí)的想法，而我也來(lái)說(shuō)說(shuō)對于“文章”與“人品”是否一致的淺陋見(jiàn)識。
無(wú)論是古時(shí)，還是在現代，縱然有這樣一些，在寒窗苦讀了十幾年之后學(xué)會(huì )了用文章這個(gè)載體進(jìn)行標榜包裝的人，他們虛矜矯飾、時(shí)髦跟風(fēng)。不說(shuō)那詩(shī)風(fēng)廣闊、滿(mǎn)篇仁義道德的楊廣——隋唐兩代代表性的詩(shī)人之一——實(shí)則橫征暴斂、殘民以逞；也不說(shuō)如今物欲橫流中昧著(zhù)良心寫(xiě)下一篇篇偽裝的文章，有其暗藏著(zhù)的用途的人。
我只說(shuō)，這讓我想起了孔夫子關(guān)于“文質(zhì)”的關(guān)系：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！备屛蚁氲搅丝桌戏蜃印叭硕蝗�，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”的“仁”與“禮”的關(guān)系。因此，我不排除世上有小人——表里不一，也不排除文章與人品，實(shí)則相悖。
然而，我始終相信，瑕不掩瑜，文如其人。
從一個(gè)做了近20年學(xué)生的角色轉換到了如今從教數年的青年教師，我深深感受到我們所學(xué)的文章是如此充滿(mǎn)著(zhù)強大正能量，你能想到的所有景仰的字眼都可以用在對它們的評價(jià)上。我可以熟練背誦出如詩(shī)一樣的“盼望著(zhù)，盼望著(zhù)，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了”，這在特定時(shí)期朱自清骨子里的傳統文化積淀和對自由境界的向往的逼真寫(xiě)照；我還能閉著(zhù)眼睛在秋雨天感受“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的凄清意境，看見(jiàn)一個(gè)因國破家亡、天涯淪落、丈夫離世而孤獨、寂寞、抑郁的易安居士。我更能深刻感受“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”的文字背后，深藏著(zhù)那忍受宮刑只為發(fā)奮繼續完成所著(zhù)《史記》的太史公……
如此的文字與情感表達，我讀不出他們的虛情假意、矯揉造作，我只看到他們的真情流露。
因此我不想再回顧那讓人看著(zhù)充滿(mǎn)希望與快樂(lè )、如此珍惜與感恩生命卻出自一個(gè)盲聾人之手的海倫凱勒的《假如三天光明》，那樣的文字閱讀，讓我感到希冀的.同時(shí)，有些心痛；我也不想再回首在雙腿殘疾的沉重打擊下，在找不到工作、找不到去路，甚至忽然間幾乎什么都找不到了的時(shí)候走進(jìn)地壇的史鐵生，如何能夠寫(xiě)下這給予他和我們頑強生活與奮斗的力量？
我只想說(shuō)，聽(tīng)一聽(tīng)屈平的"長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"，讀一讀杜拾遺的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山” ！品一品文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青” 。讓我們看到了一個(gè)個(gè)為國為民為讀書(shū)人而憂(yōu)心忡忡的硬漢子。再查一查他們的立身行事，不難發(fā)現，他們寫(xiě)下如此擲地有聲的文字，以詩(shī)明志，能不是他們的真情實(shí)感么？
這些都是真性情的詩(shī)人、詞人、作家，或者統稱(chēng)文人，都是坐言立行者，人品高，文品亦高，理應受到我們的千載敬重。對他們來(lái)說(shuō)，“文如其人”是名副其實(shí)的。
當然，一位文人，在不同時(shí)代、不同心境下的立身行事和立言行文，總是會(huì )有出入的，他們的人品與文品，不免會(huì )隨之有變化。這就如魯迅先生說(shuō)的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì )狀態(tài)，這才較為確鑿�！�
我想我們不必要糾結是“文如其人”還是“人文相�！�，只需吟誦一下“腦癱詩(shī)人”余秀華的那句“稗草，也有提心吊膽的春天”吧，它會(huì )讓我們成為一位文如其人者，這就夠了。
浙江高考滿(mǎn)分作文10
三句道童真
在生命的旅途中，不論我們的年齡大小，不論我們的性別身份，每個(gè)人心中都藏著(zhù)一份或多或少的童心。這份童心或許充滿(mǎn)甜美的回憶，或許帶著(zhù)歡樂(lè )中的一絲苦澀，但不管怎樣，它都是我們一生中最珍貴、最難以忘懷的時(shí)光。
有人說(shuō)，小孩子的想法是簡(jiǎn)單直接的，他們對事物的看法往往只有黑白之分，缺乏復雜的思考。他們不會(huì )考慮自己的行為會(huì )帶來(lái)什么后果，也不會(huì )思考自己的選擇可能對自己造成什么影響。然而隨著(zhù)成長(cháng)和社會(huì )經(jīng)驗的積累，這種簡(jiǎn)單直接的想法會(huì )逐漸被現實(shí)的'復雜性所替代，童真也會(huì )隨之逐漸消失。
也許你會(huì )感嘆光陰荏苒，這把無(wú)形的利刃將我們天真無(wú)邪的童年打磨得漸漸消失，然而這也并非全無(wú)好處。隨著(zhù)歲月的積累，我們懂得了冷靜，學(xué)會(huì )了思考，明白了如何保護自己。成長(cháng)的過(guò)程中，我們不斷學(xué)會(huì )如何應對未來(lái)，承擔起自己的責任。畢竟，父母會(huì )漸漸老去，時(shí)光也會(huì )不停流轉。
過(guò)去，總以為自己不長(cháng)大就不會(huì )失去，總以為不失去就可以守護那片心中的小天地。過(guò)去，把自己沉湎在回憶中，總以為這樣就可以留住那份美好的感情。把自己遺忘在那個(gè)虛幻的國度，把自己捆綁在命運十字架下，只愿意一遍一遍咀嚼糜爛的記憶，卻從不肯放眼將來(lái)。何時(shí)將思想擱淺在這個(gè)花季的年齡，將感情拋棄在這個(gè)迷茫的路口，一路上的歡聲笑語(yǔ)，磕磕絆絆都化作了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的裊裊青煙，氤氳著(zhù)這個(gè)季節的迷惘。猛然發(fā)現，自己還是個(gè)小孩子……多少次渴望成長(cháng)又害怕長(cháng)大，多少次在命運的路口徘徊不定，多少次在深夜聽(tīng)著(zhù)憂(yōu)傷的音樂(lè )把自己放蕩在那個(gè)不羈的年華。很多次一個(gè)人躲在角落里哭泣，一個(gè)人獨自排遣自己苦悶的情緒，忘記是誰(shuí)許下的那一世承諾，在江南煙雨中，傾聽(tīng)青石橋下流過(guò)的記憶。終于一滴眼淚疼碎了千年的等待——我要長(cháng)大!
冰心說(shuō)：童年是一段充滿(mǎn)夢(mèng)想和回憶的美好時(shí)光，它是我們心中永遠閃耀的一顆星。讓我們保持童心，保留那份純真和快樂(lè )，讓夢(mèng)想在心中綻放，讓微笑在唇邊綻放。因為童真是我們生命中最珍貴的財富，讓我們永遠懷抱著(zhù)童真，讓快樂(lè )成為我們生活中永不缺失的寶藏。讓我們的世界充滿(mǎn)童真，讓天空布滿(mǎn)夢(mèng)想的色彩，讓我們的生活充滿(mǎn)快樂(lè )和幸福。
無(wú)論何時(shí)何地，請留一份童真，給夢(mèng)。
浙江高考滿(mǎn)分作文11
夜幕昏沉，燈光漸漸暗下去，朦朧的光撲面而來(lái)，一眨眼我的周?chē)紳M(mǎn)了車(chē)水馬龍，陳舊的建筑兩立，一個(gè)孩子在喊著(zhù)“賣(mài)報賣(mài)報啦”，我猛然一驚，這可是風(fēng)云吧變換的民國？
我走進(jìn)一家酒樓，茶樓酒肆，熙熙攘攘，我穿過(guò)酒廊，只見(jiàn)一個(gè)身著(zhù)藍衣眉眼不俗的女子拿著(zhù)一份報紙走過(guò)，我覺(jué)得她很面熟，便小心上前，問(wèn)她：“小姐，請問(wèn)發(fā)聲什么事？”
只見(jiàn)她雙目炯炯地打量了我一秒，微笑道：“女權運動(dòng)正轟轟烈烈，姑娘可有什么看法？”
我感覺(jué)她身上有一股女俠之風(fēng)，心生敬意：“我很贊同，希望盡我綿薄之力。還有，我孤身一人，愿小姐……”
她溫柔一笑：“以后你可以叫我張瑾。來(lái)吧！”她伸出了手，“跟我來(lái)”
我握緊她的手，走進(jìn)一個(gè)全新的世界。
瑾給我安排了一個(gè)女子學(xué)校的宿舍房間，我為學(xué)校做一些編輯之類(lèi)的'工作以謀生。瑾是女權運動(dòng)的一員，已婚，丈夫王氏，并已有一個(gè)兒子。
她常常和他的好友英、豪一起飲酒賦詩(shī)，對月?lián)崆�，談�(wù)摃r(shí)事，人稱(chēng)她們“瀟湘三女杰”。我經(jīng)常靜靜坐在她們旁邊，覺(jué)得心中敬意更加蓬勃，可惜我才蔬學(xué)淺，只能在背后支持她們。
有一日我問(wèn)瑾：“現在外面這么動(dòng)蕩，你參加革命，不怕嗎？”瑾一笑：“這是我的夢(mèng)想。女學(xué)不興，種族不強，女權不振，國勢必弱。若沒(méi)了夢(mèng)想，我又何談歡愉？”我拉住她的手：“我支持你”。
瑾匆匆抓起包裹，目光堅定：“我要走了”我心生擔憂(yōu)：“日本那么遠，你自費東渡留學(xué)，不會(huì )過(guò)得很艱苦嗎？”她的聲音純凈清澈：“如此的燃情歲月，不傾盡一切圓夢(mèng)，救國救民，更待何時(shí)？”
我眼淚盈眶：“保重，我等著(zhù)你的歸期�！彼龘肀Я宋�，便轉身離去。我拉起藍簾，看著(zhù)她漸行漸遠。這個(gè)女子，總是堅強勇敢得讓人心疼而敬佩。
我是從瑾的朋友麟哪里得知瑾回國的消息的。瑾一回國就加入了光復會(huì )，國內革命形勢轟轟烈烈地發(fā)展。瑾為了不牽連家庭與丈夫離婚，與家人斷絕關(guān)系。
如此的巾幗之威、一腔孤勇，在這亂世梟雄的變幻里，她當真是一個(gè)傳奇人物。
我只能在她累時(shí)，讓她在我新開(kāi)的茶店里小憩一會(huì )兒，聽(tīng)她講他國外的經(jīng)歷�？v時(shí)光冗長(cháng)，人生不易，我卻覺(jué)得她的人生是不悔的。當然，我是之后才這樣認為的。
我最擔心的事情終究還是發(fā)生了。麟起義失敗被捕，麟的弟弟偉的供詞牽連了瑾。周?chē)娜硕荚趧耔x開(kāi)逃難，她堅定不移：“革命要留學(xué)才會(huì )成功。我意已決�！�
我滿(mǎn)眼淚水，憶起初見(jiàn)時(shí)她的樣子，她訴說(shuō)時(shí)事時(shí)的俠氣，她被捕時(shí)的大義凜然。
在那個(gè)刑場(chǎng)，我拼命撥開(kāi)人群，撕心裂肺地哭喊：“瑾，不要！你不能死……”
她仿佛沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，只是淡然一笑，向劊子手要了筆紙，寫(xiě)下一些東西。緊接著(zhù)手起刀落，我的心惶惶然墜了下去。
在后來(lái)，我得知了瑾最后寫(xiě)的是什么�！镲L(fēng)秋雨愁煞人，愁盡千古，壯志未酬，佳人已逝。我憶起她臨走前，我問(wèn)她：“瑾，你后不后悔？她眉眼盈盈，一如往常的端莊：“怎么會(huì )？”
我恍然醒來(lái)，窗外浙江山依舊，可風(fēng)云人物不再。原來(lái)與瑾相處的時(shí)光，只是夢(mèng)一場(chǎng)。
對于瑾，后人有詩(shī)深深緬懷：你用利劍舞出迷惘/你用鮮血寫(xiě)下惆悵/秋的詞句/凄涼悲壯/舍棄紅塵/終生蕓蕓/懷著(zhù)敬意/目送你/一路風(fēng)塵……
浙江高考滿(mǎn)分作文12
虛擬，一種模仿現實(shí)的姿態(tài)，訴說(shuō)著(zhù)超越現實(shí)的夢(mèng)想，卻不敢回過(guò)頭來(lái)，直面現實(shí)。
的確，虛擬現實(shí)技術(shù)可以讓人們沉浸在一個(gè)全新的虛擬世界中。戴上VR設備，關(guān)閉眼睛，就仿佛置身于一個(gè)完全不同的現實(shí)場(chǎng)景中。隨著(zhù)技術(shù)的不斷進(jìn)步，虛擬現實(shí)的逼真度也在不斷提高，讓人們感受到的身臨其境的感覺(jué)也越來(lái)越強烈。VR技術(shù)的發(fā)展，讓我們可以體驗到前所未有的沉浸式體驗。
然而VR又不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現代人的種種需求。
在購物中心里穿梭，一會(huì )兒在試衣間，一會(huì )兒在候診室。手表的`滴答聲再也不會(huì )讓你感到時(shí)間緊迫。你仿佛一只不停旋轉的陀螺，渴望超越。這種充實(shí)感讓你充滿(mǎn)力量，讓你感受到在時(shí)空中自由飛翔的能力，擺脫了平凡生活的束縛，感覺(jué)無(wú)所不能。
對于新奇體驗的渴望，讓人遠離了單調乏味的日常工作。在這里，你可以擁有多重生活，體驗各種不同風(fēng)格的情境，盡情領(lǐng)略各種可能性。
就像海綿，抱得越緊，心中的不甘和向往就越難以釋放�，F實(shí)的束縛和遠方的詩(shī)意在心頭交織，如同海綿吸納著(zhù)一切不確定的可能性。
人類(lèi)學(xué)家認為，頻繁地在虛擬與現實(shí)之間切換戴上和摘下“眼鏡”，可能會(huì )讓人們對現實(shí)產(chǎn)生更深的不信任感。這種行為讓人們模糊了虛擬和現實(shí)之間的界限，使他們更傾向于認為只有根據個(gè)人喜好和需求在虛擬世界中創(chuàng )造的新現實(shí)才是最理想的。這種行為可能會(huì )讓人們逐漸脫離當下，追求充實(shí)感、力量感和新鮮感，但這是否真的是我們所需要的追求呢？
更多的是一種假象，一個(gè)購買(mǎi)注意的循環(huán)。根本上，一個(gè)人的時(shí)間無(wú)法增多，一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天，新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。
它為人們提供了一個(gè)很好的逃避現實(shí)的途徑，一個(gè)出口。然而，每個(gè)人終究都要面對現實(shí)。當虛擬世界的幻想破滅，當眼鏡摘下，當開(kāi)關(guān)關(guān)閉，人們將不得不重新適應真實(shí)世界。習慣了虛擬世界的人們，將如何應對這個(gè)陌生的現實(shí)呢？
那么，我們應該擯棄它，扔下它，遠離它，不去看它?
這是另一種意義上的逃避。宣揚自己熱愛(ài)現實(shí)的背后，是麻木、默然于現實(shí)的心靈。
事實(shí)上對于充實(shí)感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現實(shí)構成了兩個(gè)看似矛盾的維度。
VR技術(shù)的發(fā)展讓我們看到了一個(gè)全新的可能性，它不僅僅是一種娛樂(lè )工具，更是一種改變生活方式的技術(shù)。我們不應該將現實(shí)和虛擬世界對立起來(lái)，而是要讓它們相互融合，共同構建一個(gè)更加豐富多彩的生活。VR技術(shù)的存在，不僅僅是為了追求虛擬的美好，更是為了讓我們更好地理解和利用現實(shí)世界。讓我們擁抱VR技術(shù)，讓它成為我們生活中的一部分，而不是取代現實(shí)，而是與現實(shí)共同存在，讓我們的生活更加豐富多彩。
虛擬，海綿的存在源于現實(shí)需求，它既是現實(shí)的產(chǎn)物，也是現實(shí)的一種體現。海綿自主地消除了虛擬與現實(shí)之間的界限，讓虛擬世界與現實(shí)世界融為一體，為現實(shí)生活帶來(lái)更多可能性。
浙江高考滿(mǎn)分作文13
浩浩的江水載著(zhù)揚帆的船兒遠征，然而船兒明白來(lái)時(shí)燈塔的方向是心底最依戀的港灣；碧藍的天空承載著(zhù)鴿子飛翔的翅膀，然而家的方向是如此清晰。正如那江水中流淌著(zhù)的依戀，天空中掠過(guò)的思念，當一個(gè)熟悉的名詞在腦際浮現，心中總有些悸動(dòng)。
曾經(jīng)是如此驚詫于葉落的壯美，感懷于那極致的美麗。樹(shù)杈與土地僅有幾米的距離，然而葉兒依然掙脫，任風(fēng)飄飛，它飛旋;任車(chē)將它壓得粉碎，它依然高歌，向著(zhù)根的方向飛旋著(zhù)動(dòng)容的美麗。我問(wèn)落葉，落葉不語(yǔ)，那該是由內向外散發(fā)的情愫，慢慢體會(huì )。
知道那一年，陽(yáng)光融融，拂過(guò)內心小小的激動(dòng)，春風(fēng)暖暖，卻吹過(guò)心底淡淡的苦澀，門(mén)前的柏樹(shù)窸窣作響，搖曳著(zhù)內心的不舍，那一天我們舉家遷往城里。遠去了清晨那晶瑩的露珠，遠去了熏豆茶在鄉土味中蒸騰出的清韻雅致，遠去了春雨下?lián)纹饌懵接谔锕〉膼芤�。鉆進(jìn)門(mén)前等候的車(chē)內，望著(zhù)陽(yáng)光映襯出的古屋的倩影，記憶便塵封在這安詳佇立的院落，在那漸漸遠去的方向，我落淚了，止不住地落，從心底流淌出的。
遠離了家鄉，在一個(gè)陌生的城市，一切都是那么新奇，可心中似乎是愈加想家了。這時(shí)我仿佛能夠真切地體會(huì )到落葉掙脫枝頭的毅然，是家的力量，是根的力量呀。林語(yǔ)堂的一篇隨筆曾給予了我深深的慰藉。小時(shí)候的他住在鼓浪嶼，離海很近，他常常和父親在海邊傾聽(tīng)海的沉吟，他常問(wèn)父親海那邊的圖景，他向往著(zhù)，終于他飛過(guò)了那道海，可海的這邊依然深深地縈繞在他的心底。他說(shuō)：“當我乘飛機越過(guò)這道海時(shí)，覺(jué)得其實(shí)它很小，而當我在海的那頭遙望家鄉時(shí)，它是如此渺遠�！倍潭痰囊痪湓�(huà)是如此意味深長(cháng)，因為鄉愁是人間最美的語(yǔ)言。
每個(gè)生靈都有著(zhù)它的根，都有著(zhù)牽引著(zhù)它的一根絲，流淌著(zhù)人間最美麗的情感。就在秘魯和玻利維亞的交界處有一條的的喀喀湖，上面住著(zhù)一群烏魯人，當日月斗轉過(guò)多少個(gè)春秋，他們依然生活在浮島上，當印加文明漸去，當溫室效應襲來(lái)，他們依然堅持固守，他們說(shuō)：“那是根生長(cháng)的.水域，根是拔不起，移不動(dòng)的�！�
那是多么簡(jiǎn)單卻是那樣動(dòng)人的話(huà)語(yǔ)，帶著(zhù)那樣尋找的愿望，帶著(zhù)按捺不住的依戀，再回到那片熟悉的土地，手捧一杯清綠的熏豆茶，踱步于鄉間小道，感受著(zhù)那氤氳的濕氣里彌漫著(zhù)的泥土的芬芳，猶如泰伊的彌撒曲一般令人銷(xiāo)魂，那一刻我覺(jué)得自己被融化了。隨手拔起路邊的野花，我驚詫于那根系的蔥蘢，是它生成了絢麗的色彩，那時(shí)我找到了一直追尋的答案。
青春的我正要揚帆起航，一卷書(shū)，一杯茶，蒸騰著(zhù)脈脈鄉情，在心底一直有燈塔照著(zhù)我來(lái)時(shí)的方向。
浙江高考滿(mǎn)分作文14
閑庭信步水墨間，足足蓮跡情淵源。呵，想必書(shū)法家揮毫潑墨興趣大抵如此吧。
晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，有消失如煙的，有氣流百世的，但無(wú)論如何，翰墨同人生亦在這逝去的熹光中踽踽獨行。
誠像那個(gè)淺嘆“盡蕎麥青青”的姜夔所說(shuō)：三百篇美刺箴怨皆無(wú)跡。當以心會(huì )心，意思是，千古文章浩繁，能留傳至今的自然是閱者可以用心品味美感的佳作，且不斷翻新、發(fā)展。
樓蘭也罷，長(cháng)安也好，或消逝或停滯或衍生或榮耀，盡數不在，但文明行進(jìn)的腳步卻未曾止住。
文字和建筑休戚相關(guān)，在歷史車(chē)輪輾過(guò)的殘痕里悠悠然相合，持觴曲岸，漫歌長(cháng)提，尋樂(lè )于永恒間，行走在消逝中。猶記得，王禹偁（chēng）的黃州竹樓，宜急雨宜密雪宜鼓琴宜詠詩(shī)宜投壺，六事皆宜倒自有一番“賭書(shū)消得潑茶香”的不言說(shuō)的雅韻。
亭臺樓閣水榭，能完好不損的`恐怕只在少數，而其傳遞蘊含的、卓而氣質(zhì)不落的、且更新出塵的又怎會(huì )少呢？
我想起了滕王閣風(fēng)流一時(shí)，貪歡一晌的閣。也不知它有無(wú)被雨打風(fēng)吹去？汪水緩緩流，終有溫柔得叫人落淚的時(shí)候，一介書(shū)生咬文嚼字，終有讓人品錯味的時(shí)候。畢竟人生不像“數關(guān)扁舟向斜陽(yáng)”那樣的詩(shī)意，簡(jiǎn)單而又直觀(guān)。
——人無(wú)語(yǔ)，惟有惘茫地醉去�？v便這樣，少才王勃當年也該懂得棄舍之間難全的道理？故而揚揚灑灑地寫(xiě)出文字被后人銘記良久的。
鐘靈毓秀的人們深諳，行走是生命運途的主旨，內容淡定豁達開(kāi)朗，方能在消逝后心存感念。
再如書(shū)者的筆本是其指間的延伸，疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，方于內傾瀉的情感卻從未得形，但凡心存高遠的書(shū)者，才可于蓮樣足跡中默釀其輝，修行漸馨。
“難忘七月的黃昏”，徐志摩追憶康河，遠樹(shù)凝寂，像墨潑的山形，襯出輕柔螟色；密稠稠，七分鵝黃，三分橘綠……那妙意只可去秋夢(mèng)邊緣捕捉。我念及時(shí)不禁有些醉熏的暖意，想來(lái)他揮別倫亞已多年，白云蒼狗，但仍有裊裊情愫不滅，而顯出一份曠達。葉傾城道，哪有不經(jīng)歷童年的滄桑？再風(fēng)雨如晦的滄桑，也都有過(guò)如花燦爛的童年，大概滄桑也無(wú)法令美好退卻……
同樣的，美的東西或許在漸漸消逝殆盡，但行走繼續，足足蓮跡，淡聞窗外喧囂起落，只緣心如明鏡臺。
浙江高考滿(mǎn)分作文15
行走于人生之道，“有得必有失”這句話(huà)定在耳邊環(huán)繞，它慰藉著(zhù)自己不執著(zhù)于一時(shí)的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著(zhù)自己不為一時(shí)的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿(mǎn)。有些人滿(mǎn)意于永遠的得到卻忘記了人總是在得失中成長(cháng)，回首故看到身后的一片虛無(wú);有些人追逐著(zhù)消極避世的態(tài)度，在行路之中煢煢獨立、我行我素，卻望不盡身前無(wú)窮的黑暗……面對得失，究是將它作為最后的終點(diǎn)不斷前行、還是將其定為最初的起點(diǎn)不斷奔跑？最好的回答應該是：珍視得失，享受過(guò)程。
近日，袁隆平爺爺的逝世引起了全民的關(guān)注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個(gè)中國，挽救起千千萬(wàn)萬(wàn)于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的生活之中，他將研究出更優(yōu)秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標，同時(shí)也將人民的“吃飯自由”放在了重要的地位。在為人民奮斗的過(guò)程之中，他得到了所有人對他的敬重、所有孩子對他的敬愛(ài)，卻也失去了他本應該享受的老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采訪(fǎng)中，他說(shuō)道：“成功的經(jīng)驗用八個(gè)字來(lái)概括，就是知識、汗水、靈感和機遇�！闭\然，成功的奧秘就在于此，知識與汗水無(wú)法分割，他們相輔相成共促成長(cháng)。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過(guò)程中一定有得到的喜悅。我們不應將得失簡(jiǎn)單的作為我們一生的'追求，也不應該將它立于我們的起點(diǎn)處，讓它成為前進(jìn)路上的阻礙。
一個(gè)內心成熟的人，面對生活起伏的時(shí)候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅定于山和水的自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著(zhù)蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。
“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之余人，得失安之于數”，需以這樣的心態(tài)行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡(jiǎn)單的得失之中。得與失未必是終點(diǎn)，但也絕對不是起點(diǎn)，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過(guò)程，只要親歷親為，腳踏實(shí)地，一路享受，就能問(wèn)心無(wú)愧。
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