【優(yōu)】浙江高考滿(mǎn)分作文
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編幫大家整理的浙江高考滿(mǎn)分作文，希望對大家有所幫助。
浙江高考滿(mǎn)分作文1
書(shū)者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道�！庇腥苏f(shuō)，人生須讀有字之書(shū)、無(wú)字之書(shū)、心靈之書(shū)三本大書(shū)。吾與之也——有字之書(shū)為傳承，知識在其中；無(wú)字之書(shū)為體悟，閱歷在其中；心靈之書(shū)為本然，我能讀我，方成大我！
少年之時(shí)習句讀，或觀(guān)古今之言，有字之書(shū)為師為友。以文字為媒介，書(shū)籍帶著(zhù)我們走向新的世界，教會(huì )我們許多知識，前人的經(jīng)驗與智慧，虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉、助我們成長(cháng)�！皶�(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚”的古訓仍在耳邊。正是有字之書(shū)告訴了我們“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”的'詩(shī)意，正是有字之書(shū)讓我們體味出“天荒地老無(wú)人識”的苦澀，有字之書(shū)塑造著(zhù)最初的我們，正如加繆評卡夫卡，“他書(shū)中的每一頁(yè)都強迫我去讀它”，有字之書(shū)，有益之書(shū)的每一頁(yè)也都“強迫”著(zhù)我們去閱讀。
年齡稍長(cháng)，閱歷增加，經(jīng)歷了若干人若干事，無(wú)字之書(shū)的書(shū)頁(yè)也漸漸增加，其中內容悲喜自知。無(wú)字之書(shū)，是閱歷，是經(jīng)驗的積累、情感的積淀，是人生路上經(jīng)過(guò)的一個(gè)個(gè)路牌。它潛移默化地改變我們前進(jìn)的方向，開(kāi)啟一扇扇不同的門(mén)。我們自己牽著(zhù)自己，跟著(zhù)無(wú)字之書(shū)的指引。
有字之書(shū)，無(wú)字之書(shū)，說(shuō)到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書(shū)，卻是由你而發(fā)，由你守候。
“文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然�！蹦愕男撵`之書(shū)，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨立不懼，問(wèn)心無(wú)愧，即為讀懂�？鬃永в陉惒�，問(wèn)弟子是否行道真的不可為，或說(shuō)不可為，或說(shuō)應與世推移，顏回卻說(shuō)：“不容何��？不容然后見(jiàn)君子！”不容何��？讀懂自己的心靈之書(shū)，遵循本心，遵循良心，那么從心所向，從欲而行，致力于其中，豈不是人人都是“匠人”？也正是心靈之書(shū)，才能讓人舍生取義，因為它就是我們的“我”！
有字之書(shū)以為梯，學(xué)山為頂峰為己。無(wú)字之書(shū)以為舟，破江渡海見(jiàn)真力。心靈之書(shū)以為己，遵之循之莫為逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥礪！
三者缺一不可，然而知前兩者之重要之人，恒河沙數，故我能讀我，方成大我！
浙江高考滿(mǎn)分作文2
門(mén)是終結，每一段的路途都有我們的終點(diǎn)。經(jīng)過(guò)那扇門(mén)，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一個(gè)或圓或缺的句點(diǎn)，是世界之極的天涯。
門(mén)是起源，每一段的路途都有我們的起點(diǎn)。打開(kāi)那扇門(mén)，便是展開(kāi)了一世生、一世夢(mèng)，便又是一世浮生若夢(mèng)。那是一道或明或暗的花火，是世界之巔的極光。
門(mén)是關(guān)卡，有些人停下了前行的腳步，有些人走上了全新的征途。門(mén)前是已知的世界，門(mén)后是未知的迷途。未知一直被人恐懼的，而已知給人以溫暖的懷抱，但于此同時(shí)，已知被人喪失進(jìn)取的銳氣，未知卻是無(wú)盡的.可能與期望。是該冒險闖蕩還是安于近況？每一個(gè)人都有我們的答案。有些人把門(mén)視為起點(diǎn)，有些人把門(mén)視為終結，行止自在人心。
門(mén)是選擇，交錯縱橫的道路上立著(zhù)各式各樣的門(mén)，每扇門(mén)背后都有著(zhù)不一樣的天地。是進(jìn)入還是退后？是大道還是小徑？是青山綠水還是高樓大廈？門(mén)后有著(zhù)不一樣的魅惑，也有著(zhù)不一樣的艱難，萬(wàn)千的門(mén)戶(hù)代表著(zhù)萬(wàn)千的選擇，行左行右，是正是邪，選擇一直緊握在我們的手中，只看你攤開(kāi)或是握緊，有沒(méi)勇氣推開(kāi)那扇門(mén)。
門(mén)是因果，當你打開(kāi)一扇門(mén)的同時(shí)，就注定著(zhù)另一扇門(mén)的關(guān)合。門(mén)前是一段完結了的果，門(mén)后是一段等待開(kāi)啟的因，那是一段一定要踏上的旅程，但結局可以握在我們的手中。緣起緣滅，正好似門(mén)的開(kāi)合，了卻一段宿舊緣，重啟一段新愿。一段路最后的終點(diǎn)，是由于你踏上了起點(diǎn)而產(chǎn)生的，無(wú)始便無(wú)終，而無(wú)門(mén)便無(wú)路。
門(mén)是輪回。人間循環(huán)往復的旅程，在門(mén)的開(kāi)閉間持續的重啟，持續的前行。門(mén)是終結、亦是起源，像是圣經(jīng)中記載的那場(chǎng)洪水，終結了一段文明的同時(shí)，也隨著(zhù)著(zhù)新的世界的由來(lái)。萬(wàn)物都是在環(huán)形的跑道上賽跑，起跑的的那條白線(xiàn)，同樣也是終點(diǎn)的那條紅綢，持續的追逐角逐，最后還是回到開(kāi)始的樣子。打開(kāi)一扇門(mén)，就是開(kāi)啟一段新的生活，開(kāi)啟一段新的輪回。
我不知門(mén)為什么物，由于它代表太多太多。它是絕路亦是期望，是終結亦是起源。它是關(guān)卡，是選擇，是冥冥中的因果，是無(wú)限循環(huán)的輪回。生活彈指間，啟門(mén)一瞬觀(guān)�？吹降氖羌t塵世間，是若夢(mèng)浮生。門(mén)后的世界是沒(méi)辦法想像的，唯有在開(kāi)啟將來(lái)才能感受它的精彩。
有路的地方就有門(mén)，只因門(mén)本就是路。
浙江高考滿(mǎn)分作文3
歷史的年輪滾滾向前，暮去朝來(lái)形形色色的人穿梭在其間，我獨自徘徊在路上，緩緩而行……
時(shí)間淹沒(méi)了世間所有的故事，喜怒哀樂(lè )，酸甜苦辣，一切似乎都在時(shí)間的辦奏下慢慢消逝。消散了，羅馬的古跡；湮沒(méi)了，瑪雅的文明；吞噬了，中國的長(cháng)城文明，我不得不概嘆時(shí)間的力量，也不得不承認時(shí)間的偉大。
然而，一切卻在緩緩的'消逝中崛起，屹立，不斷飛躍。
侵吞了亡國君王李后主“春水東流”的愁緒，崛起了“千古風(fēng)流人物”的宋；咀嚼了敦煌千年的珍藏，引得古老民族的傷口流血不止，喚醒了沉睡的人民奮起斗爭。繼而，我仿佛看見(jiàn)一匹駿馬奔馳在東方草原上，如風(fēng)而過(guò)。
行走在路上，我們必須銘記，也不得不記住消逝的時(shí)光，無(wú)論美好抑或哀傷。
寂寞的梧桐深院，好一個(gè)“做個(gè)詩(shī)人真絕代，可憐命薄做君王”的李煜，人們用未來(lái)記住你的“流水落花春去也”，為你紀念無(wú)言之夜，月兒如鉤的景色。浪遏飛舟，響徹行云，在蘇子瞻活躍的季節，人們也記住了黃州赤壁，“山高月小，水落石出，清風(fēng)徐來(lái)，水浪不興”。當然當秋雨跋水涉水，呼救中華文明，沉睡的雄獅終于清醒，伴隨筆桿東出的豪氣，駛向現代文明。
依稀間，我聽(tīng)到疾呼奮起的吶喊看到滴血的民族極力掙扎，自舐傷口，然后狂奔的身影……眼前，又是一度春暖花開(kāi)。
你看到了嗎？奧運圣火傳承著(zhù)中華五千年的文明，古老民族敞開(kāi)胸懷包羅形形色色，是崛起的象征，是文明的驕傲。
路上，抬頭遠望，一只飛鷹箭步緩沖，掠過(guò)天際，留下亙古回蕩的長(cháng)嘯，回旋于心間，滌蕩成奮進(jìn)的音符，為前進(jìn)中的旅人吶喊助威，為民族的強盛喝彩。
在路上走過(guò)，雖說(shuō)消逝了些許，但一切終極時(shí)間化為記憶，存儲心間。路上的故事，總在消逝中臻于完美。
我——依舊在路上，看江南水北云卷云舒。
浙江高考滿(mǎn)分作文4
每當我們邁入浩如煙海的圖書(shū)館時(shí)，眼前的“書(shū)山”不時(shí)讓我們震驚：在這貫穿古今，兼容中西的著(zhù)作中，我們怎樣閱讀，閱讀什么?是深閱讀，還是淺閱讀，在我們眼中，這些都不重要，我覺(jué)得，最重要的，就是用心閱讀，用心體會(huì )!用心閱讀，我們能體驗中華五千年的香韻，能品味唐詩(shī)宋詞，元曲明清小說(shuō)的清幽和曠達，能體驗李太白那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的豪邁，能體驗文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的正氣凜然，更能體驗李清照那“凄凄慘慘戚戚”的憂(yōu)愁與悲憤。
閱讀，每個(gè)人都有自己的方法，有的人讀死書(shū)，有的人死讀書(shū)，有的人品其文化內涵，有的人知其“大意”，有的人淺閱讀，有的人深閱讀，然而不管怎樣閱讀，我們只要用心，便能品出其文墨芳香。
五柳先生的閱讀方法也許值得我們借鑒，在這個(gè)競爭激烈、快節奏的.社會(huì )中，我們已經(jīng)沒(méi)有太多的時(shí)間去閱讀，不求甚解已經(jīng)成為大多數人的步調。但是，他也沒(méi)有完全地用放任自流的方法去面對閱讀，在閱讀過(guò)程中“每有會(huì )意，便欣然望食”。無(wú)論怎樣，我們要有用心去面對的信心。
用心去體驗，用心去品味，我們能體驗出五彩的人生，能品味絢麗的生活。許多飽學(xué)之士，英雄豪杰都受書(shū)的影響，他們有的瀟灑大方，有的氣宇軒昂，精神飽滿(mǎn)，在無(wú)數人的臉上，洋溢出的更多是閱讀帶給他們的自信，國學(xué)大師季羨林飽讀詩(shī)書(shū)，成了一代享譽(yù)文壇，兼容百家的大師，他用心體驗了世界，用心品味了古今，使他成為光耀文壇的一顆巨星。
在當今世界，有很多文壇巨匠和仁人志士，他們用閱讀看遍世界，用閱讀了解古今。閱讀也成了一種我們認識世界，了解社會(huì )的工具和窗口。
每個(gè)人都有自己特別的閱讀方式，就像五柳先生不求甚解那樣，但無(wú)論怎樣，要用心去體驗，用心去品味，要用心去尋求書(shū)中的真理。
用心去閱讀，博覽群書(shū)，用心去閱讀，瀟灑走世界，只要我們用心去品味，用心去體驗，那么整個(gè)世界都將在我們的眼中!
用心品味人生，用心體驗閱讀，我們的人生終將輝煌!
浙江高考滿(mǎn)分作文5
人生，或許就是一路丟失，一路收獲…… ——題記
你是一條長(cháng)河，波濤滾滾，不舍晝夜；你，是一種聲音，如大提琴，深沉悠長(cháng)；你，是我的生活，我漫步在你的懷抱，時(shí)而笑臉盈盈，時(shí)而淚光點(diǎn)點(diǎn)。
昨天夜晚，我還在你的懷里哭泣。十二年磨一劍，我失去了太多：純真的笑臉，自由的空間，潔白的、潔白的、夢(mèng)想的'翅膀，你拿去的太多，卻又給的太重；凝重的臉龐、無(wú)形的壓力，漫長(cháng)的、無(wú)休止的工作，難道我不應該流淚嗎？多少載同窗共讀，如今你寫(xiě)下“離別”二字，昔日的笑臉，過(guò)去的嬉戲，還有發(fā)黃的記憶，難道我就這樣失去他了嗎？在這個(gè)充滿(mǎn)傷感、楊花紛飛的六月里，難道我不該哭泣嗎？
這時(shí)，你抬起頭，擦去我臉上的淚水，問(wèn)：難道你沒(méi)收獲什么嗎？
你，是你教會(huì )我什么是心平氣和，什么是從容不迫，是你教會(huì )我制止兵荒馬亂時(shí)如何心如止水。是你，讓我現在坐在這里：安定，坦然。我想，或許我收獲了一句話(huà)：非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
依舊是你，讓我學(xué)會(huì )了拼搏，讓我明白為了夢(mèng)想而努力是一種享受，讓我感覺(jué)到汗水與淚水中的絲甜意。是你讓我現在坐在這里，有一絲自豪，有一絲輕狂，因為我無(wú)時(shí)不在拼搏。我想，或許我小收獲了一句話(huà)；人生能有幾回搏。
那“離別”呢，我又從中學(xué)到了什么呢？我無(wú)法感受“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的傷感，也無(wú)法體會(huì )“細看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是離人淚”的凄涼，我只能聞到桅子花開(kāi)時(shí)的淡淡幽香，或許，我只能如樸樹(shù)，心懷感恩與知足，抱著(zhù)吉他，在某個(gè)角落低喁：“幸運的是我，曾陪她們開(kāi)放”。還是你教會(huì )我怎樣在逝去的回憶中、匆匆的離別中變得堅強，變得知足！
我抬起頭，望著(zhù)你，就像看著(zhù)一棵樹(shù)，有二十圈年輪，不多也不少，談不上頂天立地，卻偶爾也能經(jīng)歷風(fēng)霜。我撫摸你的的臉，年輕、剛毅，雖然有絲傷，卻也不失輕狂。我的生活，你竟也如此鮮活明麗，就像我的每一個(gè)夢(mèng)想，飛向太陽(yáng)！
我終于明白，那些年輕的淚水是成長(cháng)的代價(jià)，沒(méi)有破土，沒(méi)有風(fēng)霜，怎能開(kāi)花結果，怎能收獲希望，而我走在你的懷中，沒(méi)有丟失，怎能收獲，怎能豐收？
如今，我依舊漫步在你的懷抱，看日出日落，賞花開(kāi)花謝，品味你曾說(shuō)過(guò)的話(huà)：人生，或許就是一路丟失，一路收獲……
浙江高考滿(mǎn)分作文6
我踏著(zhù)達達的馬蹄聲，從江南無(wú)數個(gè)春天里走來(lái)，風(fēng)雨兼程，任柳絮翻飛，蓮花開(kāi)落，我在追求，我的大學(xué)。
梅貽琦說(shuō)：“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也�！鼻О倌陙�(lái)，無(wú)數學(xué)子在求學(xué)之路上奔波勞累，追尋著(zhù)更深度的學(xué)術(shù)研究。那扇通向大學(xué)的門(mén)引來(lái)無(wú)數學(xué)者向往。然而，有的人卻被困于“大樓”中找不到出路，有的人沿著(zhù)書(shū)香花徑一路走成了大師。
現如今，許多人卻不愿再走下去了。有人戲稱(chēng)，大學(xué)即是中國學(xué)生的解放路口了，上了大學(xué)便萬(wàn)事大吉。果真如此？真是推開(kāi)了那扇門(mén)，便如同僧人得道了么？我不知道，我正在通往那扇門(mén)的路上，我不知道……
可我知道，錢(qián)鐘書(shū)的大學(xué)之路讓他成了大師。這個(gè)詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹才情萬(wàn)丈的年輕人在其余科目成績(jì)均不理想的情況下，因其出色的文學(xué)修養被清華大學(xué)破格錄取。他推開(kāi)那扇古色古香的門(mén)，邁著(zhù)輕快而又穩健的步子往通幽曲徑上走去，走出了《圍城》，走出了一個(gè)令人敬仰的大師。他的妻子楊絳女士在丈夫和女兒均不在世時(shí)，將她們三人所有的稿費均捐給了清華大學(xué)。捐贈儀式上，這位高貴的女學(xué)者深深鞠躬說(shuō)道：“感謝清華大學(xué)給我們這個(gè)機會(huì )�！边@又是怎樣一番感悟！一個(gè)大學(xué)者對大學(xué)的熱愛(ài)，或許不僅是因為一個(gè)大學(xué)的優(yōu)秀，而是因為在這個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)里，他讓自己成為了更優(yōu)秀的人。他在這扇門(mén)后面走出了一個(gè)豪情滿(mǎn)腔的自己，走出了他想要的生活。
這一扇門(mén)，連著(zhù)一條辛苦的'路，他們如此親密地連接在一起。我策馬來(lái)到它面前，推開(kāi)門(mén)，你說(shuō)我會(huì )走下去么？
是的，我會(huì )！因為張曉風(fēng)說(shuō)過(guò)：“千百年來(lái)，我們的前輩或肝腦涂地或胼手砥足，在無(wú)數個(gè)日夜里皓首窮經(jīng)，就是為了讓我們這一代可以穿過(guò)美麗的花徑，到杏壇前去接受教化�！边@一扇門(mén)不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。
誰(shuí)說(shuō)只有哈佛才有凌晨四點(diǎn)半的燈火通明？我們有無(wú)數推開(kāi)門(mén)走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我們這一代人，也必將走出更杰出的大師，這一扇門(mén)，擋不住千萬(wàn)人的腳步。
浙江高考滿(mǎn)分作文7
是“言為心聲，文如其人”，還是“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人”？我想，任何一個(gè)人都無(wú)法給出絕對的答案：一致、不一致或居中。這正如人們對羅蘭？巴爾特關(guān)于讀者的誕生是否必須以作者的死亡為代價(jià)，即“作品一旦完成，作者就死了”的爭辯。但是，人的心里都是有一桿秤的，總有關(guān)于自己心底最真實(shí)的想法，而我也來(lái)說(shuō)說(shuō)對于“文章”與“人品”是否一致的淺陋見(jiàn)識。
無(wú)論是古時(shí)，還是在現代，縱然有這樣一些，在寒窗苦讀了十幾年之后學(xué)會(huì )了用文章這個(gè)載體進(jìn)行標榜包裝的人，他們虛矜矯飾、時(shí)髦跟風(fēng)。不說(shuō)那詩(shī)風(fēng)廣闊、滿(mǎn)篇仁義道德的楊廣——隋唐兩代代表性的詩(shī)人之一——實(shí)則橫征暴斂、殘民以逞；也不說(shuō)如今物欲橫流中昧著(zhù)良心寫(xiě)下一篇篇偽裝的文章，有其暗藏著(zhù)的用途的人。
我只說(shuō)，這讓我想起了孔夫子關(guān)于“文質(zhì)”的關(guān)系：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！备屛蚁氲搅丝桌戏蜃印叭硕蝗�，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”的“仁”與“禮”的關(guān)系。因此，我不排除世上有小人——表里不一，也不排除文章與人品，實(shí)則相悖。
然而，我始終相信，瑕不掩瑜，文如其人。
從一個(gè)做了近20年學(xué)生的角色轉換到了如今從教數年的青年教師，我深深感受到我們所學(xué)的.文章是如此充滿(mǎn)著(zhù)強大正能量，你能想到的所有景仰的字眼都可以用在對它們的評價(jià)上。我可以熟練背誦出如詩(shī)一樣的“盼望著(zhù)，盼望著(zhù)，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了”，這在特定時(shí)期朱自清骨子里的傳統文化積淀和對自由境界的向往的逼真寫(xiě)照；我還能閉著(zhù)眼睛在秋雨天感受“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的凄清意境，看見(jiàn)一個(gè)因國破家亡、天涯淪落、丈夫離世而孤獨、寂寞、抑郁的易安居士。我更能深刻感受“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”的文字背后，深藏著(zhù)那忍受宮刑只為發(fā)奮繼續完成所著(zhù)《史記》的太史公……
如此的文字與情感表達，我讀不出他們的虛情假意、矯揉造作，我只看到他們的真情流露。
因此我不想再回顧那讓人看著(zhù)充滿(mǎn)希望與快樂(lè )、如此珍惜與感恩生命卻出自一個(gè)盲聾人之手的海倫凱勒的《假如三天光明》，那樣的文字閱讀，讓我感到希冀的同時(shí)，有些心痛；我也不想再回首在雙腿殘疾的沉重打擊下，在找不到工作、找不到去路，甚至忽然間幾乎什么都找不到了的時(shí)候走進(jìn)地壇的史鐵生，如何能夠寫(xiě)下這給予他和我們頑強生活與奮斗的力量？
我只想說(shuō)，聽(tīng)一聽(tīng)屈平的"長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"，讀一讀杜拾遺的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山” ！品一品文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青” 。讓我們看到了一個(gè)個(gè)為國為民為讀書(shū)人而憂(yōu)心忡忡的硬漢子。再查一查他們的立身行事，不難發(fā)現，他們寫(xiě)下如此擲地有聲的文字，以詩(shī)明志，能不是他們的真情實(shí)感么？
這些都是真性情的詩(shī)人、詞人、作家，或者統稱(chēng)文人，都是坐言立行者，人品高，文品亦高，理應受到我們的千載敬重。對他們來(lái)說(shuō)，“文如其人”是名副其實(shí)的。
當然，一位文人，在不同時(shí)代、不同心境下的立身行事和立言行文，總是會(huì )有出入的，他們的人品與文品，不免會(huì )隨之有變化。這就如魯迅先生說(shuō)的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì )狀態(tài)，這才較為確鑿�！�
我想我們不必要糾結是“文如其人”還是“人文相�！�，只需吟誦一下“腦癱詩(shī)人”余秀華的那句“稗草，也有提心吊膽的春天”吧，它會(huì )讓我們成為一位文如其人者，這就夠了。
浙江高考滿(mǎn)分作文8
8月3日，作家馬伯庸在微博上發(fā)表了自己對于20xx年高考浙江滿(mǎn)分作文的評論：
那篇高考滿(mǎn)分作文吧，我仔細看了，很有意思，很難用“滿(mǎn)分好作文”或者“爛作文”來(lái)簡(jiǎn)單地評價(jià)。
里面最奪人眼球的部分，是使用了一大堆生僻詞，諸如“嚆矢”（先聲）、“孜孜矻矻”（后倆字念哭）、“洵”（確實(shí)），引用了一堆生僻典故，以及看似高端的學(xué)術(shù)口——祓魅與賦魅，實(shí)踐場(chǎng)域的分野、理想期望范式之類(lèi)。
讓人覺(jué)得驚訝的是，這些生僻詞、生僻典故和生僻表達都用對了地方，并不是背誦了一堆術(shù)語(yǔ)胡亂堆砌上去。這說(shuō)明考生本人的知識面和閱讀量，確實(shí)遠超同儕，這是很值得佩服的一點(diǎn)。網(wǎng)評說(shuō)“不說(shuō)人話(huà)”是準確的，但說(shuō)“不知所云”就過(guò)了。問(wèn)題在于，沒(méi)這個(gè)必要。
作文里要表達的意思，完全可以用更平實(shí)、樸素的詞句來(lái)組織，信息一點(diǎn)不會(huì )損失。文中所表達的思想深度和論證過(guò)程，也完全用不著(zhù)跩這些大詞兒，四個(gè)字來(lái)總結就是：辭不配位。
如果這么說(shuō)還不夠形象的話(huà)，我舉個(gè)例子：曦和凌于顛囟兮，瓊蕊睹朕而粲齒”，看著(zhù)也挺高端對吧？其實(shí)就是“太陽(yáng)當頭照，花兒對我笑”。
這篇作文的文風(fēng)，其實(shí)很像最近十年來(lái)學(xué)術(shù)界頗為流行的那種不說(shuō)人話(huà)的行文方式，充斥著(zhù)怪異、造作的翻譯腔與不分場(chǎng)合的術(shù)語(yǔ)濫用。我懷疑作者是不是讀了一大堆類(lèi)似的論文，完全沉迷在這種不可名狀的”高級感”中。
如果是一篇學(xué)術(shù)論文，估計是要被導師打回來(lái)的。如果是一篇普通作文，不免有堆砌炫技之嫌。也不該得到高分。但這是在高考現場(chǎng)，一個(gè)極端的環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境下，所有的一切，都要圍繞著(zhù)“分數”展開(kāi)。具體到高考作文，考生必須施展渾身解數，在極短的時(shí)間內給閱卷老師提供一個(gè)興奮點(diǎn)，這個(gè)興奮點(diǎn)要鮮明、清晰、高級并且與眾不同。所以寫(xiě)高考作文，策略和平常寫(xiě)文章不一樣。
也許這篇作文的風(fēng)格是故意為之，就像當年的《赤兔之死》，成色如何且不論，至少奪人眼球是做到了。第一位閱卷老師給的分數不高，復閱時(shí)的兩位都打了滿(mǎn)分，說(shuō)明戰術(shù)運用得當。真正的`問(wèn)題，出在閱卷老師身上。
這事在宋朝曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次。當時(shí)國子監里有個(gè)太學(xué)生，叫劉幾，文風(fēng)晦澀古怪、詞藻偏僻，人稱(chēng)詭秘之主（劃掉）�！端伟揞�(lèi)抄》說(shuō)他“好為怪險之語(yǔ)，學(xué)者翕然效之，遂成風(fēng)俗”。提倡古文運動(dòng)的歐陽(yáng)修格外看不慣這小子，他對文章的要求是質(zhì)樸流暢，不以辭害義，最討厭這種輕薄子。他擔任主考官時(shí)，批到一張卷子，上面有“天地軋，萬(wàn)物茁，圣人發(fā)”幾個(gè)字，立刻識別出這是劉幾的手筆，直接拿朱筆把整張卷子從頭到尾抹了一條，號稱(chēng)紅勒帛，還掛出來(lái)，上懸“大紕繆”三字。
劉幾是大才子，但歐陽(yáng)修擔心的是，一旦給他高分，會(huì )引起無(wú)數人效仿博名，潮流大壞。劉幾很知趣，沉淀了幾年以后再去考，順利過(guò)關(guān)。歐陽(yáng)修的擔心是有道理的�！冻嗤弥馈分�，我記得高考古文層出不窮，大家都意識到可以靠出奇去博一博，但質(zhì)量實(shí)在良莠不齊。這次滿(mǎn)分之后，我賭接下來(lái)幾年一定有人會(huì )去背誦學(xué)術(shù)大詞和艱深典故，在高考作文里鋪排而出。
你不能苛責一個(gè)高中生。這是他人生最重要的一次抉擇，為什么不去使用這種合法技巧去爭取分數。這位作者有閱讀量，有知識面，也有表達能力，戰術(shù)上選擇也沒(méi)問(wèn)題。未來(lái)必有前途。只是在戰略上，千萬(wàn)不要覺(jué)得這么寫(xiě)是一條好的出路。至于閱卷標準，就這樣吧。
浙江高考滿(mǎn)分作文9
著(zhù)英雄的故事；當人們以為西城傳說(shuō)不再時(shí)，一卷出土的吐火羅火經(jīng)卷又讓今人領(lǐng)略了龜茲古國的風(fēng)采。誰(shuí)說(shuō)消逝的將永遠不再，暗線(xiàn)的文化傳承卻每每令人大呼意外。
人靈，就像一群在沙灘上戲耍的頑童歡快地跑著(zhù)，留下一串串雀躍的腳印。有的浪上來(lái)了，抹掉了往昔的記憶，有時(shí)連浪也意料不到的：腳印沉入了地下，幾千年，幾萬(wàn)年化成了化石，偶然又被人發(fā)現，收入博物館作永久的陳列。
錢(qián)鐘書(shū)先生在《讀伊索寓言》一文中說(shuō)，古代好比人的童年，現代則是人的成長(cháng)。我們比我們的祖先更年長(cháng)。所以，我們也比我們的祖先更成熟，更睿智，更飽含一種無(wú)比興奮于創(chuàng )造的激情。我們雖然年長(cháng)，偶爾也不妨來(lái)一下“老夫聊發(fā)少年狂”，讀毛詩(shī)，讀楚辭，讓“以為中的消逝”重新行走在大道上。我們珍惜這種“聊發(fā)之狂”，是因為我們崇敬祖先的智慧；可我們也決不“狂起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了”，是因為我們信賴(lài)我們的智慧。我們該堅信的是因為過(guò)去的'正在消逝，而創(chuàng )造的造福于未來(lái)。
中華民族飽經(jīng)災難，卻硬生生地活到現在，林立于世界民族之林，這其中的緣由，該不單只有林琴南、嚴復們拼命保護國粹，也有魯迅、李大釗們對新文化的創(chuàng )造吧？況且何為“消逝”呢？新文化的魯迅有《中國小說(shuō)史略》傳世，并在此沃土之中生開(kāi)出新小說(shuō)的美麗花朵，新文化的郭沫若用三千年前的屈原講述著(zhù)新的悲劇故事。我們以為消逝的，卻在更高的層面上與我們不期而遇，我們這些行走者從來(lái)就不孤獨。消逝，有時(shí)候只是形式上的消逝。
蘇軾說(shuō)：“若以不變者觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何美乎？”現代化的物質(zhì)文明的確在某些方面帶走了些許古典的浪漫氣質(zhì)，卻也不正在實(shí)現著(zhù)中華民族童年的夢(mèng)想嗎？我們不乘騏驥了，卻依舊可以馳聘；我們不騎白鹿了，卻依舊可以訪(fǎng)青山；我們的“茅屋”將不再輕易地為秋風(fēng)所破，可我們依舊可以以“大庇天下”的豪情為志，此志不變，此心不移……
岳陽(yáng)樓是僥幸保存下來(lái)的化石，可是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”依然活在我心中，并不以岳陽(yáng)樓為憑借。范仲淹也好，我也罷，古今同理，此情亦然。
寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，我仿佛看到在這行走的大道之上，遠去的人們又轉過(guò)身來(lái)，與我相視而笑……
浙江高考滿(mǎn)分作文10
現代社會(huì )以海德格爾的一句“一切實(shí)踐傳統都已經(jīng)瓦解完了”為嚆矢。但面對看似無(wú)垠的未來(lái)天空，我想循卡爾維諾“樹(shù)上的男爵”的生活好過(guò)過(guò)早地振翮。
�。ìF代人最常見(jiàn)的困惑是，傳統已經(jīng)不靈了，所以沒(méi)根；可是要說(shuō)自由自在呢，還能上天不成？像這樣又不接地氣，又不能隨便浪，該怎么辦呢？誒我靈機一動(dòng)：住樹(shù)上唄）
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當這種期望流于對過(guò)去觀(guān)念不假思索的批判，乃至走向虛無(wú)與達達主義時(shí)，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來(lái)不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實(shí)的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。
�。ㄒf(shuō)這人吶，也是怪。一方面是不喜歡受束縛，總想著(zhù)活出點(diǎn)新鮮勁來(lái)，再怎么靠譜的人，也總有個(gè)爭當弄潮兒的念想�？墒橇硪环矫婺�，如果你把過(guò)去都否定了，心里也是沒(méi)抓沒(méi)落的。說(shuō)到底，做事總要有個(gè)緣由，你總不能為了叛逆而叛逆，為了張狂而張狂吧？那也說(shuō)不過(guò)去呀）
“我的生活故事始終內嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中�！丙溄鹛珷栔钥芍^切中了肯綮。人的社會(huì )性是不可祓除的，而我們欲上青云也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在因風(fēng)借力。社會(huì )與家庭暫且被我們把握為一個(gè)薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見(jiàn)的傲慢更遠在知性的傲慢之上。
�。ㄋ阅憧垂�，所謂“獨立自主”這種事，其實(shí)都是虛的。因為你自己是誰(shuí)，本身也是有關(guān)集體的故事的一部分。就算你覺(jué)得社會(huì )和家庭都管不住你吧，也是因為你還是太年輕，太傲慢，等你老了就知道有多幼稚啦）
在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會(huì )對接中塑型的動(dòng)態(tài)過(guò)程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺(jué)感與體認。生活在樹(shù)上的柯希莫為強盜送書(shū)，興修水利，又維系自己的愛(ài)情。他的生活觀(guān)念是厚實(shí)的，也是實(shí)踐的。倘若我們在對過(guò)往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進(jìn)行“賦魅”，那么在丟失外界預期的同時(shí)，未嘗也不是丟了自我。
�。ㄟ@年輕人嘛，血氣方剛是正常的。不過(guò)我說(shuō)句政治不正確的，不管你怎么蹦跶，還是跳不出社會(huì )的五指山。不管長(cháng)多高，你的“根”，還是得扎在土里。就好比卡爾維諾這么文藝一個(gè)人，他筆下的柯希莫，不也是敦風(fēng)化俗興修水利？你瞧瞧人家大作家都不膨脹，你膨脹，你好意思？）
毫無(wú)疑問(wèn)，從家庭與社會(huì )角度一覘的`自我有偏狹過(guò)時(shí)的成分。但我們所應摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價(jià)，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀(guān)念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產(chǎn)的過(guò)程，那其“永遠重復”洵不能成立。何況當礦工詩(shī)人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫(xiě)迎合讀者的都市小說(shuō)，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時(shí)，我們沒(méi)資格斥之以媚俗。
�。ó斎焕�，我也不是說(shuō)年輕人就不該有叛逆的心，我們只是反對年輕人做廉價(jià)的反對者。尼采狂不狂？他都說(shuō)了要做駱駝嘛，我要你做個(gè)老黃牛怎么了？我知道你們年輕人不喜歡這類(lèi)人，比如那個(gè)礦工詩(shī)人陳年喜，迎合市場(chǎng)寫(xiě)都市小說(shuō)，你們就很看不起嘛。但是我還是那句話(huà)：你知道人家有多努力嗎？你知道社會(huì )有多現實(shí)嗎？說(shuō)人家“媚俗”，你是不是有點(diǎn)過(guò)分呢？）
藍圖上的落差終歸只是理念上的區分，在實(shí)踐場(chǎng)域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋心之所向時(shí)，在途中涉足權力的玉墀，這究竟是伴隨著(zhù)期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造生活的同時(shí)，生活也在澆鑄我們。既不可否認原生的家庭性與社會(huì )性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語(yǔ)之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風(fēng)帆，并效維特根斯坦之言，對無(wú)法言說(shuō)之事保持沉默。
�。ㄕf(shuō)一千道一萬(wàn)，我的意思很簡(jiǎn)單：年輕人吶，還是少指手劃腳，多體驗一下生活再說(shuō)。不然你以為你是自由，其實(shí)反而受了更多的禁錮。生活啊，就是有很多復雜的面相，像大海和風(fēng)帆一樣，是你們這個(gè)階段不可能了解的。說(shuō)到底，你再牛牛得過(guò)維特根斯坦嗎？他都說(shuō)要保持沉默，你瞎逼逼啥呢？）
用在樹(shù)上的生活方式體現個(gè)體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹(shù)上——始終熱愛(ài)大地——升上天空。
�。ǹ傊�，年輕人呢，有朝氣是對的，但是也別上天。實(shí)在不想住在地上，你們住在樹(shù)上就好啦，不也一樣超脫嗎？你看哈，你既不在地上，還有機會(huì )到天上，但是地上的人也會(huì )喜歡你，天上的人也會(huì )喜歡你，是不是棒棒噠？）
浙江高考滿(mǎn)分作文11
自二戰中一臺圖錄機發(fā)明，網(wǎng)絡(luò )遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們曾以為這些被我們人類(lèi)所創(chuàng )造的機器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無(wú)智的編程，但當谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當在一個(gè)被視為人類(lèi)引以為傲的思維，創(chuàng )新領(lǐng)域被人工智能輕易戰勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來(lái)扮演的角色，當“虛擬”與“現實(shí)”的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費力區別這兩者?
于是便會(huì )有人視VR為猛虎洪水，悲觀(guān)地認為若我們允許虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類(lèi)便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì )的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂(lè )的定義都將被改寫(xiě)。想象一下，一些生下來(lái)就被認定殘廢的人們，一些本自以為一生都無(wú)法看到光折射下的七彩人間，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟原因無(wú)法見(jiàn)識世界的人也可借此開(kāi)闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這么說(shuō)，虛擬使人更加為“人”。
我從不反對虛擬與生活的結合，但在我們歡喜于科技給我們帶來(lái)的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼在《娛樂(lè )至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛(ài)的東西�！币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M，甚至將虛擬當做全部的人生并以此為平常，人類(lèi)便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng )造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會(huì )漸漸依賴(lài)虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內心。
事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類(lèi)的相似，這可以讓我們更好地考慮一個(gè)問(wèn)題，即人之所以為人的意義�！叭恕边@個(gè)事終究與我們創(chuàng )造出來(lái)的虛擬有什么區別?人究竟區別于其它的地方在哪里?
我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應該在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應被我所用，也許終有一天我們人類(lèi)將進(jìn)化為尼采所預言的“超人”。
虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實(shí)。
作文指導：
就考試來(lái)說(shuō)，構思主要包括三件事情，即：(1)文體選擇;(2)思路展開(kāi)(論證結構、論證方法);(3)結構設計(“列提綱”)。
一、是寫(xiě)記敘文還是議論文?
這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：你是準備敘事呢，還是議論或抒情?寫(xiě)文章的表達工具只有五種：敘事、抒情、議論、說(shuō)明、描寫(xiě)。不同的表達方式為主構成的文章就具備了不同的體裁，即我們所熟悉的說(shuō)法，議論文、說(shuō)明文、記敘文或散文、小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等。
所以，審題的時(shí)候，我們要考慮選用怎樣的表達方式。決定選用何種表達方式的要素有哪些呢?起碼有四種。即：題目本身的限定、寫(xiě)作方向的限定、寫(xiě)作內容的限定、寫(xiě)作能力的限定。
二、議論文的思路如何展開(kāi)?
記敘文(散文)以畫(huà)面抒情，所以通常采用折扇式結構——以一條線(xiàn)索串起若干依次展開(kāi)的畫(huà)面。因此，寫(xiě)作記敘文(散文)的基本功是先具備用文字營(yíng)造畫(huà)面的能力，寫(xiě)景當然容易一些，人物眾多的場(chǎng)面可能就更難一些了。畫(huà)面展開(kāi)的順序無(wú)外乎三個(gè)：時(shí)間、空間、心理(意識流)�；蛘呷呒嬗�。另外，記敘文(散文)的寫(xiě)作還需要塑造形象(意象)，形象(意象)需要強化，這樣又要處理好幾個(gè)畫(huà)面之間的同中之異，或異中之同。
這里重點(diǎn)談?wù)勛h論文思路展開(kāi)的問(wèn)題。議論文的思路簡(jiǎn)單地說(shuō)其實(shí)就是三個(gè)短語(yǔ)：是什么?為什么?怎么辦?也就是說(shuō)，所有的議論文都可以看成由三部分構成：提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。首先要確定論點(diǎn)即“是什么”，然后必須回答“為什么”或“怎么辦”。論點(diǎn)有兩種，一種是講述道理的，一種是指導實(shí)踐的。前者需要講清楚“為什么”，后者既需要講清楚“為什么”還需要講清楚“怎么辦”。行文的時(shí)候或兩者兼而有之，或兩者只需其一，這與寫(xiě)作情境與潛在讀者的`需要有關(guān)。但是，不管怎么說(shuō)，提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)以后，你必須能夠直面別人的質(zhì)疑，要論證自己道理的合法合理性，解決一個(gè)“為什么”的問(wèn)題。所以，第一要思考的問(wèn)題是：我的理由是什么?
從總體上來(lái)說(shuō)，議論文思路展開(kāi)的大框架如下——
論點(diǎn)(是什么)→理由(為什么)→做法(怎么辦)
有人將議論文的思路概括為48個(gè)字，不妨借鑒——
提論點(diǎn)，開(kāi)議論：為什么——怎么能;正面講，反面論;講道理，引言論;舉事例，典型新;聯(lián)實(shí)際，確切準;生發(fā)開(kāi)，駁異論;結尾時(shí)，要回應。
具體說(shuō)來(lái)，議論文思路展開(kāi)的方法有以下八種——
1、總分開(kāi)路。開(kāi)頭總提問(wèn)題，然后話(huà)分兩頭剖析，結尾歸納論點(diǎn)，全文構成總分總的關(guān)系。中間分說(shuō)依據一分為二、矛盾對立統一的辯證思維。
2、縱深開(kāi)路。根據論點(diǎn)逐層論述，由表及里，由淺入深，步步深入，體現透過(guò)現象看本質(zhì)的辯證思考。一般用于需要深層剖析事理的文章。
3、橫向開(kāi)路。圍繞論點(diǎn)向橫的方向思索，把論述的廣度逐步擴大，最后再收攏來(lái)。一般用于議論文的事實(shí)列舉。要注意的是：一則必須緊扣論點(diǎn)展開(kāi)，一則不能堆砌，展開(kāi)的各面務(wù)必分屬不同角度。上舉佳作《我們》即是這一思路。
4、縱橫交錯開(kāi)路。一般用于比較復雜的論述，主要體現在全文的間架上，在一個(gè)段落內極少見(jiàn)到。
5、對比開(kāi)路。其中一個(gè)方面是正面的，一個(gè)是反面的。往往是用反面的來(lái)突出正面的。行文過(guò)程，一般是先正后反;但如果是用正面的來(lái)論證反面是錯誤的，行文過(guò)程又往往是先反后正。
6、類(lèi)比開(kāi)路。通過(guò)講故事、打比方或引用成語(yǔ)典故，對某些屬性相同的事物進(jìn)行比較，闡明問(wèn)題，論證論點(diǎn)。行文結構，一般總是先概述用來(lái)類(lèi)比的故事、寓言、成語(yǔ)典故，再引申到要說(shuō)明的道理上來(lái)，進(jìn)行類(lèi)比闡發(fā)。最關(guān)鍵之點(diǎn)是借以類(lèi)比的事物和所要說(shuō)明的道理之間要有共同的屬性，要類(lèi)比得合乎邏輯，要準確把握兩者之間的辯證關(guān)系。材料作文基本采用這種思路。
7、逆轉開(kāi)路。先從一個(gè)方面論述問(wèn)題，后面忽然來(lái)個(gè)逆轉，否定前面的看法，論述另一種看法，思路發(fā)生了大轉折。一般常用于對某些錯誤認識的分析批判。
8、生發(fā)開(kāi)路。有些議論文，上文從正面立論，直接闡明了作者的主張或見(jiàn)解，下文針對某些人不同意作者主張的看法進(jìn)行駁斥，從而間接論證作者的主張，我們把這種思路稱(chēng)之為生發(fā)開(kāi)路，或叫“生發(fā)開(kāi)，駁異論”。這種辯證開(kāi)路不但使正面立論更充分更周詳，而且有妙筆生花之效果。
三、如何列提綱?
作文提綱一般包含三部分內容：
(1)題目。要把題目寫(xiě)在第一行正中間。
(2)主要內容和中心。簡(jiǎn)要地寫(xiě)出這篇作文的主要內容及要表達的中心。
(3)結構設計。開(kāi)頭、結尾、過(guò)渡、段落、層次等。
提綱沒(méi)有什么固定的格式，隨各人的習慣，你可以“左-右”排列，也可以“上-下”排列，看清楚層次、框架即可。尤其是考試的時(shí)候，更不要拘泥于形式�；蚝�(jiǎn)或繁，甚至是腹稿，依據自己當時(shí)的情況而定。
就議論文來(lái)說(shuō)，一般有五個(gè)步驟，依次如下：
第一、定點(diǎn)：確立中心;
第二、發(fā)散：想好說(shuō)理層次——準備從哪幾個(gè)角度、側面、層次、階段展開(kāi)(總分、層進(jìn)、對照等);
第三、建構：“左-右”或“上-下”排列，用文字表述或借用大括號等數學(xué)符號均可;
第四、添加：為各層次充實(shí)典型事例、名言警句等;
第四、完善：行文前如有時(shí)間最好先擬好總領(lǐng)全文的開(kāi)頭和收束點(diǎn)旨的結尾。
規范完整的提綱可能需要花上一點(diǎn)時(shí)間，但磨刀不誤砍柴工。
浙江高考滿(mǎn)分作文12
纏綿柔軟的雨絲，摩娑湘畔的小路，青石板上光著(zhù)腳丫奔跑的孩子；心都被淋濕，苦苦尋著(zhù)夢(mèng)的地址，沉默的三生石，刻著(zhù)誰(shuí)的名字；在雨巷中撐著(zhù)油紙傘獨自徘徊，在閣樓上側著(zhù)身子聽(tīng)達達的馬蹄聲的女子；粘住
過(guò)客的思念的風(fēng)，以及纏著(zhù)我們留戀人世間的雨……
曾經(jīng)的江南，曾經(jīng)的印象。
然而，當我再一次睜開(kāi)眼，卻發(fā)現到處都矗立著(zhù)的，是一座座直指天空的高樓大廈，金屬的外殼給人一種冰冷的感覺(jué)。
水一樣柔情的江南已蕩然無(wú)存，即使是在那事后偽造的老街區。
曾經(jīng)吹干過(guò)多少淚水，吹走過(guò)多少疲憊的溫柔風(fēng)，也開(kāi)始把北方的沙塵帶到了曾經(jīng)純凈的容不下一粒砂的江南。
曾經(jīng)洗去過(guò)多少顆心靈上的塵埃、沖刷過(guò)多少歲月的`綿綿細雨，也開(kāi)始變得酸溜溜的，重重地砸在這塊曾經(jīng)的沃土上。
從小在江南長(cháng)大的我，多么懷念這逝去的江南。
是否人類(lèi)非得在消逝中才能進(jìn)步，而我又想問(wèn)，這是否是一種進(jìn)步？比起以前，我們確實(shí)吃穿不愁，可我寧愿回到過(guò)去，可以聽(tīng)著(zhù)搖櫓聲醒來(lái)，枕著(zhù)滿(mǎn)天星睡去。在彌漫著(zhù)花香和惆悵的濕潤的空氣中，呼吸著(zhù)甜美的回憶，透過(guò)布滿(mǎn)細密雨的眼鏡玻璃在模糊中感受這純凈的世界。而現在卻只能聽(tīng)著(zhù)汽車(chē)、地鐵來(lái)回穿行的聲音，望著(zhù)灰暗的天空中孤守著(zhù)的那個(gè)月亮，看著(zhù)雨后汽車(chē)上留下來(lái)的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，難道這些還不足以讓人心痛？難道這些已經(jīng)習以為常？
而我，還是喜歡那個(gè)曾經(jīng)的江南，那時(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨已深深扎根于我的心中，然而她已逝去，只剩我的懷念。
逝去的江南，留下的多少故事，在人們反復咀嚼中，淡淡，遺失了；
逝去的江南，留下的多少回憶，終也會(huì )被時(shí)間，無(wú)情地帶走，甚至不再留下一點(diǎn)痕跡；
逝去的江南，養育的多少后人，是否還會(huì )憶起曾經(jīng)的這片土地，再重新踏上這片土地時(shí)，會(huì )不會(huì )因為她已逝去，而流淚傷心！
江南已逝，誰(shuí)也無(wú)法挽留，其實(shí)我很清楚這一點(diǎn)，只是無(wú)法忘記那個(gè)埋葬著(zhù)我深沉的情感的逝去的江南。
浙江高考滿(mǎn)分作文13
懂得，所以相信；相信，所以堅持；堅持，所以自主。成功不在于復制，也沒(méi)有絕對的范本，只有認清自己，自主“我的時(shí)間”，才能成就你獨一無(wú)二的孤本。
總記得周末的校門(mén)口，總是停滿(mǎn)了大小不同的車(chē)輛�？傆醒凵衿v的學(xué)生，一出校門(mén)便被急切等待的家長(cháng)摟進(jìn)懷中，護著(zhù)他在擁擠的人群，小心翼翼地送進(jìn)車(chē)里�？晌覐牟�，我總愛(ài)自己獨自拎著(zhù)書(shū)包，慢慢踱回不算太近的家中。一路上，風(fēng)聲、人潮聲、喧語(yǔ)聲浸滿(mǎn)久離世俗熱鬧的我。我總是慶幸：這一段真正屬于我的時(shí)間如此可貴！那些平凡而真實(shí)的人世風(fēng)光，一點(diǎn)點(diǎn)扎進(jìn)我柔軟的內心，平和、安定的心性也在此間慢慢養成。我始終相信“我的時(shí)間”能給予我的力量，于是，我選擇自主前進(jìn)。
龍應臺曾說(shuō)：“在人生的跑道上，有人在5000米賽跑，有人在百米沖刺，而你卻在清晨漫步，你會(huì )害怕自己會(huì )被淘汰了嗎？不，不會(huì )的�！币蚰阒雷约簩⒃谀睦锍晒�，知道自己在做什么，所以無(wú)需復制他人的成功之路，掌握好自己的時(shí)間，在我的時(shí)間里做我自己該做的事。
高三的自主招生，比起往屆范圍大大擴展，自主招生風(fēng)更流行～時(shí)。身邊無(wú)數的人想通過(guò)先于高考的自主招生獲得大學(xué)的敲門(mén)磚，但我卻安之若素，一心當起了“又宅又獨”的乖學(xué)生，置身事外。能夠平靜地看待風(fēng)潮而不心生羨慕，我想是源于對自己的充分認識與對時(shí)間的把握。我深知自己不擅競賽類(lèi)的難題、偏題，盲目參加只會(huì )適得其反，不如安心專(zhuān)注高考，用那些“我的時(shí)間”弄清每一道做過(guò)的試題，為將來(lái)從容準備，豈不更為劃算？
身邊的朋友也有笑我傻的，但我只是報之一笑。正如徐悲鴻先生所講：“別人看來(lái)我是荒謬，我看自己是絕倫�！钡拇_，有很多人在自主招生里一舉成功，但我知道那不是我的“菜”，盲目跟風(fēng)，不如相信自己，在自己認為合適的時(shí)間里發(fā)憤苦讀，走出一條不一樣的平坦大道！
在人生的路途里，很多東西是無(wú)法參照和復制的，不要迷信別人的傳說(shuō)，認清自己的'心性，不為外物瑣事所擾，自主過(guò)好“我的時(shí)間”，即使頭破血流，也能練就錚錚鐵骨！有很多東西難以出彩，便是少了自己的東西。作為90后的領(lǐng)路人，我們更要認真把握自己的時(shí)間，才不負一個(gè)獨立而完整的靈魂！
滿(mǎn)分剖析
文章深刻的論證不在于轟轟烈烈的大事，而是選取生活真實(shí)來(lái)演繹人生道理，情理真摯而充沛。本文從尋常事出發(fā)寫(xiě)自我真事，抒發(fā)自我真情：一是獨立回家路上練就的安定的心性，在“我的時(shí)間”里獲得力量，自主前進(jìn)；二是面對眼下愈演愈烈的自主招生時(shí)的“我獨清”，因為我明了不復制別人的成功，在“我的時(shí)間”里做該做的事。并且兩件小事引發(fā)的認識層層深入，在不知不覺(jué)中深化了立意，并且尋常事情中的情理也極其容易引發(fā)情感共鳴。尋常小事一定要有細節，細節之中才有真實(shí)，真實(shí)之中才有感人，這勝卻大講道理甚或套用文化名人的寫(xiě)作之風(fēng)，這也是在樣卷中被閱卷組評為滿(mǎn)分的原因所在。
閱卷現場(chǎng)評分：內容分25分+表達分25分+發(fā)展分10分=總分60分
浙江高考滿(mǎn)分作文14
生活是有顏色的�！吧鸁o(wú)所息”是催人奮進(jìn)的紅，讓人昂首闊步;“生有所息”是沁人心智的藍，使人閑適安恬。
“有鳥(niǎo)之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥(niǎo)也?”“是鳥(niǎo)雖不飛，飛將沖天，雖無(wú)鳴，鳴將駭人�！背晒Z與荊莊王之間那無(wú)心的對話(huà)，道出了“生有所息”的真諦�！耙圾Q驚人”這一典故，用不爭的事實(shí)告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開(kāi)創(chuàng )未來(lái)，實(shí)現人生的價(jià)值。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！鼻脑�(huà)語(yǔ)夾雜在歷史的風(fēng)中吹過(guò)耳畔�！吧鸁o(wú)所息”是一種執著(zhù)的探索精神，是一種不屈不撓的堅強信念。其實(shí)，“生有所息”和“生無(wú)所息”只是人們對生活的`不同看法而已。
“生無(wú)所息”是一種積極進(jìn)取的人生觀(guān)。憑借著(zhù)巨大的毅力和勇氣，才有了諸如“屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國語(yǔ)，韓非囚秦，說(shuō)難孤憤”這般膾炙人口的歷史佳句。憑著(zhù)“生無(wú)所息”，有了左思閉門(mén)謝客十年始成的《三都賦》，有了太史公包羞忍辱而成的“無(wú)韻之離騷”的《史記》，有了仲尼厄于陳蔡仍“執干柴而舞”的歷史佳話(huà)，也便有了中華民族無(wú)數文人的錚錚傲骨和不滅不朽的斗志�！吧兴ⅰ笔且环N適可而止的瀟灑。在南陽(yáng)躬耕聊歌《梁父吟》的諸葛孔明將周身的光華玉韜珠藏，用時(shí)光等待著(zhù)自己的“一鳴驚人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之曠世駭俗，有了三分天下有其一的蜀漢基業(yè)。憑著(zhù)它，有了生有所息的陶潛，寄情山水的王維，豁達不羈的李白，梅妻鶴子的林和靖……歷史上的文人們用自己的方式表達了對“生有所息”的理解。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，“生有所息”和“生無(wú)所息”的關(guān)系更能體現。
國逢亂世初定，便有了“與民休息”的無(wú)為而治;國逢盛世，便有了“生生不息”的繁榮景象。
中國正以東方巨龍的姿態(tài)立于世人面前，中華民族正面臨著(zhù)偉大復興。在當今，國人應當有“生無(wú)所息”的態(tài)度奮斗在自己的崗位上，國家應該有“生有所息”的政策，內建和諧社會(huì )，外創(chuàng )和諧世界。使中華民族快速實(shí)現騰飛。
歷史在“生無(wú)所息”和“生有所息”的選擇中，氤氳出這樣一條真諦：只有處理好兩者關(guān)系的人，才稱(chēng)得上真正的大智慧，只有處理好兩者關(guān)系的國家，才能實(shí)現民族的崛起。
浙江高考滿(mǎn)分作文15
【作文題目】
閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)
古人說(shuō)：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。
金代元問(wèn)好《論詩(shī)絕句》卻認為“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
對此你有什么看法?寫(xiě)一篇文章闡明你的觀(guān)點(diǎn)。
注意：①題目自擬，觀(guān)點(diǎn)自定。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
【優(yōu)秀作文】
似曾相識燕歸來(lái)
現代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說(shuō)，因為一個(gè)人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書(shū)山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺(jué)隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬(wàn)般隱匿修飾，字里行間總是風(fēng)流個(gè)性，不可抑勒。
普魯斯特早年時(shí)發(fā)表過(guò)一些小說(shuō)與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語(yǔ)氣還是行文方式都有不同，但若仔細品味，他那對于細微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里�！皻馕杜c滋味卻會(huì )在形銷(xiāo)之后長(cháng)期存在”，它們“以幾乎無(wú)從辨別的.蛛絲馬跡堅強不屈地撐起回憶的巨廈”。他的風(fēng)格就如同他的氣味，別人模仿不來(lái)，他也去除不了，無(wú)論是什么內容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來(lái)”之感。
所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿著(zhù)筆寫(xiě)下字，就相當于把自己的思維、人格的一部分展現出來(lái)，而歷史洪流可以湮沒(méi)人的生理性存在，卻永遠無(wú)法改變人的思想存在，那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復本重印，一個(gè)人留在文章中深層次的精華卻會(huì )在時(shí)間的積淀下長(cháng)盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉換，語(yǔ)氣可能顛覆，但文字中埋藏的個(gè)性和獨有的特點(diǎn)總會(huì )在不經(jīng)意間表露出來(lái)，值得我們玩味深思�；蛟S我們可以這樣想，大師大多在時(shí)間上離我們遙遠，如果沒(méi)有這些可以彰顯其風(fēng)骨的經(jīng)典之作，他們又怎能令我們無(wú)端欽慕?“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個(gè)人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨特的“掌紋”。
就像伍爾芙自然流露的女權主義思想，哪怕在《墻上的斑點(diǎn)》中也略有體現，而古斯塔夫·福樓丁的細致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩(shī)歌風(fēng)琴的手搖柄，而你要為你愛(ài)的生活而生”一闕情詩(shī)中都能流露，更不必說(shuō)大先生的戰斗、批判與血性。艾略特的哲學(xué)思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當年法國一位著(zhù)名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰意識流小說(shuō)，大眾仍能從一個(gè)個(gè)細微之處看出他的獨有風(fēng)格。畢竟，“似曾相識”不只是普通的一個(gè)詞語(yǔ)，它能讓人們循著(zhù)氣味，找到當年給你以震撼的那只燕來(lái)，無(wú)論它是否回歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。
紀伯倫曾寫(xiě)道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農夫依然是農夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風(fēng)中的人，他依然會(huì )對著(zhù)運轉的星球歌唱�！弊髌分猩顚铀伎季腿缤莻�(gè)歌唱微風(fēng)的人，無(wú)論面具怎么多樣，你仍然可以看見(jiàn)那最本質(zhì)的東西，畢竟“似曾相識燕歸來(lái)”。
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