法學(xué)研究中的語(yǔ)義分析方法

　　下面是小編整理的關(guān)于法學(xué)研究中的語(yǔ)義分析方法的論文，歡迎大家借鑒 哦!

　　摘要：科學(xué)能否達到預期的目的，總賴(lài)于研究方法是否恰當。語(yǔ)義分析方法從哲學(xué)領(lǐng)域引入法學(xué)研究，并成為新分析法學(xué)派極力倡導的一種研究方法。如何應用這種研究方法為法學(xué)研究服務(wù)需不斷探索。

　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)義分析方法;法學(xué)研究方法

　　語(yǔ)言是人們認識世界的真正工具和中介。而以往人們只是考察和認識世界,并沒(méi)有考察語(yǔ)言是什么, 沒(méi)有考察語(yǔ)言對人們考察世界和認識世界有什么功能和作用, 沒(méi)有考察語(yǔ)言何以能描述客觀(guān)世界或主觀(guān)認識①�？茖W(xué)能否達到預期的目的，總依賴(lài)于研究方法是否合理恰當，法學(xué)研究也不例外。

　　1.什么是語(yǔ)義分析方法

　　所謂語(yǔ)義分析, 是指人們對語(yǔ)言的所指(語(yǔ)言所指稱(chēng)的對象)、能指(語(yǔ)言能夠指稱(chēng)的對象)、含義(語(yǔ)言包含的內容)、意義(語(yǔ)言表達出來(lái)的思想、信息及人們在大腦中形成的印象等)進(jìn)行的分析。由于人類(lèi)的局限性和語(yǔ)言表達自身的局限性，人們對特定對象的所指、能指以及傳遞的意義之間永遠無(wú)法完全達成一致。語(yǔ)義分析的過(guò)程就是要通過(guò)對給定語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這一語(yǔ)言的句子如何被理解和解釋?zhuān)�以及說(shuō)明它們與宇宙中的客觀(guān)對象之間的相互關(guān)聯(lián)。正是在這個(gè)意義上，語(yǔ)義分析與意義理論是聯(lián)系在一起的②。確定和表達指稱(chēng)是對理論進(jìn)行語(yǔ)義分析的方法論核心③。

　　語(yǔ)義分析方法，亦稱(chēng)語(yǔ)言分析方法, 是通過(guò)分析語(yǔ)言的要素、結構、考察詞語(yǔ)、概念的語(yǔ)源和語(yǔ)境, 而澄清語(yǔ)義混亂, 求得真知的一種實(shí)證研究方法。這種方法來(lái)源于語(yǔ)言學(xué)哲學(xué), 即語(yǔ)義分析哲學(xué)。語(yǔ)義分析方法的運用、就是要從科學(xué)語(yǔ)言的嚴密性上, 使所有概念、術(shù)語(yǔ)、定義、范疇和規律受到嚴格的語(yǔ)義限定, 從語(yǔ)言系統的內在結構上滿(mǎn)足理論目的的要求, 從而使得一切隨心所欲的思辨斷言被避免, 并訴諸于合理的、有效的和邏輯的必然陳述。

　　2.語(yǔ)義分析方法的哲學(xué)基礎--語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)

　　隨著(zhù)20世紀西方哲學(xué)研究中的語(yǔ)言轉向和現代科學(xué)語(yǔ)言學(xué)的日益發(fā)展, 哲學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家們對語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎問(wèn)題給予極大的關(guān)注, 由此產(chǎn)生了語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)這一哲學(xué)研究分支。語(yǔ)義分析方法的主要創(chuàng )始人和代表人物奧地利哲學(xué)家路德維格・維特根斯坦在其所著(zhù)的《邏輯哲學(xué)論》中，對語(yǔ)言進(jìn)行了分析，稱(chēng)之為一幅構成現實(shí)的事實(shí)之圖式的人類(lèi)事業(yè)。他宣稱(chēng)，哲學(xué)就是對語(yǔ)言的批判，其目的乃是從邏輯上澄清思想。"不弄清語(yǔ)言的意義, 就沒(méi)有資格討論哲學(xué)"。

　　3.語(yǔ)義分析方法的確立--新分析實(shí)證法學(xué)

　　二十世紀五十年代初, 語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)盛行不久, 英國牛津大學(xué)法理學(xué)教授哈特就把它引入法學(xué)研究, 并創(chuàng )立了語(yǔ)義分析法學(xué)。1953年哈特就任牛津大學(xué)法理學(xué)教授時(shí), 發(fā)表就職演說(shuō)《法學(xué)中的定義和理論》。在這篇演說(shuō)中, 哈特指出, 幾乎每一個(gè)法律、法學(xué)的詞語(yǔ)都沒(méi)有確定的、一成不變的意義, 而是依其被使用的語(yǔ)境環(huán)境、條件和方式有著(zhù)多重意義,只有弄清這些語(yǔ)境, 才能確定它們的意義。哈特的就職演說(shuō)標志著(zhù)語(yǔ)義分析哲學(xué)正式進(jìn)入法學(xué)領(lǐng)域, 成為實(shí)證主義法學(xué)的方法論, 并引導了一場(chǎng)新的法學(xué)運動(dòng)--新分析法學(xué)④。

　　英國的格蘭維爾和美國的沃特・普魯珀特都強調語(yǔ)言在法律中的作用，格蘭維爾在法律語(yǔ)義學(xué)的研究中，廣泛而詳盡地論述了語(yǔ)詞的模凌兩可和許多法律術(shù)語(yǔ)的感情特征。普魯珀特認為，語(yǔ)言是社會(huì )控制的主要工具，他宣稱(chēng)，規范和規則從其本身來(lái)說(shuō)就是含糊的，而且法院中的普通訴訟程序的核心并不是規則，而是語(yǔ)言的使用或辯術(shù)。他對法律的語(yǔ)義學(xué)認識導致他把正義定義為：尋找某種能夠在多種相互沖突的前提中幫助作出選擇的語(yǔ)言指南⑤。

　　4.語(yǔ)義分析方法對于法學(xué)研究的必要性

　　首先，語(yǔ)義分析方法是澄清思想、消除無(wú)意義的爭論并保證思想交流的有效性和對話(huà)的邏輯一致性的重要工具。在法律領(lǐng)域中，立法過(guò)程、執法過(guò)程和司法過(guò)程本身都伴隨著(zhù)語(yǔ)言的操作過(guò)程，如不能合理地對法律用語(yǔ)進(jìn)行解釋?zhuān)�或者法律本身就是語(yǔ)義含糊和前后矛盾的，那么，法律就難以承受起自己的使命，不能充分地保護它所應當保護的利益和有效地制裁它應當制裁的行為。其次，在重大的法學(xué)爭論中, 在很多意見(jiàn)對立的場(chǎng)合, 爭論的焦點(diǎn)往往是由概念的歧義引起的。如關(guān)于"原始社會(huì )有沒(méi)有法" 的爭論, 有的學(xué)者把"法是由國家制定或認可, 并由國家強制力保證實(shí)施的行為規則" 這一公認的內涵轉換為"法是由社會(huì )公共權力保障的、具有強制力的行為規則" ,而引起沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的爭論。再次，馬克思主義早就告誡人們,"在科學(xué)上, 一切定義都只有微小的價(jià)值"⑥在法學(xué)研究的方法中, 語(yǔ)義分析方法是以分析語(yǔ)言的要素、結構, 考察詞語(yǔ)、概念的語(yǔ)源和語(yǔ)境, 來(lái)確認、選擇或者給定語(yǔ)義和意義, 而不是直接采用定義的方法或從定義出發(fā)。這有助于克服法學(xué)研究中的" 定義偏好"現象。

　　5使用語(yǔ)義分析方法應該注意的問(wèn)題

　　5.1注意區別法律語(yǔ)言與日常用語(yǔ)

　　研究討論某個(gè)法律問(wèn)題時(shí)，或者在閱讀某個(gè)法律或者法學(xué)論著(zhù)時(shí)，要注意立法者或者論著(zhù)者說(shuō)使用的重要詞語(yǔ)的含義，日常用語(yǔ)通常是一些常識性的概念，它是我們理解和交流的基礎。法律語(yǔ)言相對于一般用語(yǔ)的可以有三種不同：相同;擴大;縮小。這就需要注意區分詞語(yǔ)的通常意義和規范意義。

　　以刑法條文規定為例，如"幼女"的通常意義指年齡幼小、尚未進(jìn)入青春期的小姑娘,規范意義則指不滿(mǎn)14周歲的小姑娘;"故意"的通常意義是"有意識地做某事",其刑法意義則是"明知自己的行為會(huì )發(fā)生危害社會(huì )的結果,并且希望或者放任這種結果發(fā)生的心理態(tài)度"。這些詞語(yǔ)的刑法意義從其通常意義而來(lái),但比通常意義更為準確,具有更多的規范內容。對于具有特定刑法意義的詞語(yǔ),解釋時(shí)應該使用其刑法意義,但其刑法意義仍然應當以其通常意義為依據,不能超越詞語(yǔ)的通常意義,不能逾越國民的預測可能性。

　　5.2注意其他研究方法的結合使用，防止一元化

　　在充分認識語(yǔ)義分析方法的獨特作用, 并把它創(chuàng )造性地運用于法學(xué)領(lǐng)域的同時(shí), 我們也要看到語(yǔ)義分析并不是無(wú)所不能的工具, 而是有諸多局限。

　　首先, 如果把法學(xué)研究的任務(wù)歸結于對語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析和語(yǔ)義分析, 等于否定了法的理論對法及其發(fā)展規律的系統性解釋的重要性。運用語(yǔ)義分析方法, 澄清語(yǔ)義混亂, 是為了掃除認識道路上語(yǔ)言干擾與障礙, 更有效地開(kāi)展法學(xué)研究。但把語(yǔ)義分析作為方法論并宣布" 法學(xué)就在于此"是片面的。其次, 純粹的語(yǔ)義分析方法如象西方哲學(xué)家和法學(xué)家所理解和實(shí)際操作的那樣只是一種純語(yǔ)言的分析技術(shù), 而實(shí)際上語(yǔ)言是思想和文化傳統, 是文化的組成部分、標志和象征。只有把語(yǔ)言放進(jìn)特定的思想文化傳統之中, 與構成文化的認知系統、評價(jià)系統、心態(tài)系統、行為模式系統結合起來(lái),對其系統的分析, 才能真正解決語(yǔ)言的內涵和意義, 澄清語(yǔ)言混亂所引起的思想混亂。最后, 在法學(xué)中并非所有的問(wèn)題都是由于誤解語(yǔ)言而產(chǎn)生的, 有很多問(wèn)題,往往是由階級立場(chǎng)、價(jià)值取向、理論參照系的對立而引起的。語(yǔ)義分析一般來(lái)說(shuō)只能發(fā)現、找出某些問(wèn)題之所在,而不能解決全部問(wèn)題。

　　注釋:

　�、僦x維營(yíng)，劉曉雪. 語(yǔ)義分析何以成為哲學(xué)方法[J]. 山西師范大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)，2005.11第6期.

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　�、蕖恶R克思恩格斯選集》[M]. 第三卷，第122頁(yè)

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