《孟子》讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的《孟子》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《孟子》讀后感1
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會(huì )大膽提出民為貴，社稷其次，君為輕的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在學(xué)說(shuō)上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對于平民百姓的熱愛(ài)之心。
孟子繼承了孔子，并提出了憂(yōu)患的概念，他認為人的生命之所在，事業(yè)之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂(yōu)患意識相關(guān)聯(lián)。憂(yōu)國憂(yōu)民之心也便是責任意識與承擔意識的重托。樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)其意為：君主若把百姓的憂(yōu)樂(lè )當作是自己的憂(yōu)樂(lè )，這樣百姓也會(huì )把君主的憂(yōu)樂(lè )當作是自己的憂(yōu)樂(lè )。這也是孟子對于君主寄以希望，可以仁政為國，愛(ài)民如子。
《孟子》一共七篇，主要的兩個(gè)方面內容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門(mén)人、弟子相互交流行事為人知道�！睹献印返奈墓P犀利，富有說(shuō)服力，奈何孟老夫子的良方，和戰國各諸侯國所走的霸道路線(xiàn)合不到一起，因而不受歡迎，這也是學(xué)成文武藝，貨與帝王家的真實(shí)寫(xiě)照。
以意逆志便是孟子在《萬(wàn)章·上》中所提出對于詩(shī)理解的方法。說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。評論詩(shī)的人，既不能根據詩(shī)的個(gè)別字眼就斷章取義，曲解詩(shī)句，也不能有辭句的'表面意思曲解詩(shī)句的真實(shí)含義，而因根據作品的全篇立意，來(lái)探索作者的所思所想。知人論世也便是評論他人作品的原則。
對于孟子，我們并不能以三言?xún)烧Z(yǔ)概括全部，因為他的思想，使我們根本無(wú)法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開(kāi)云霧的萬(wàn)丈光芒，哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。
《孟子》讀后感2
最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書(shū)，頗有些感想。
《孟子》一書(shū)的內容，總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現“仁政”。當然，還有關(guān)于修身、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書(shū)中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì )到作者關(guān)于仁政的某些觀(guān)點(diǎn)。你象“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數口之家可以無(wú)饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！�、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè )歲終身飽，兇年免于亡�！�、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農皆悅而愿耕于其野矣�！�、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之�！�、“民為貴，社稷次這二，君為輕�！�、“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！�、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也�！闭f(shuō)到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。作者并椐此得出結論：仁者無(wú)敵。
應該說(shuō)，孟子的“仁政”觀(guān)點(diǎn)，在20xx多年的'封建社會(huì )里，被歷代統治者奉為經(jīng)典，并被當作科舉考試的重要內容，長(cháng)期處于思想領(lǐng)域的統治地位。
《孟子》讀后感3
孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據俱全，長(cháng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來(lái)萌化感比較強�！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f(shuō)起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺(jué)間承認自己的錯誤。
孟子說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾。大王會(huì )相信這話(huà)嗎？”話(huà)中所說(shuō)的顯然不符合常理。宣王說(shuō)：“不會(huì )�！泵献诱f(shuō)：“顯然，一片羽毛舉不起來(lái)，是因為不肯用力氣；一車(chē)的柴禾看不見(jiàn)，是因為不肯用目力；百姓不被您愛(ài)撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊�！本瓦@樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話(huà)直說(shuō)的諫臣，孟子所說(shuō)的`讓至高無(wú)上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去。又如“權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。物皆然，心為甚�！弊g：稱(chēng)一稱(chēng)，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長(cháng)短。萬(wàn)物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說(shuō)明道理，能讓人不服嗎？
“民為貴，社稷次之，君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢？《荀子
《孟子》讀后感4
最近幾天有些浮躁，感覺(jué)心神不寧�；蛟S是過(guò)年前巨大的能量場(chǎng)感染了我，或許是自己太過(guò)于敏感，身體的疲憊不覺(jué)涌上來(lái)。今天發(fā)現，工作了要保持每天的閱讀，身體鍛煉，整理，這三件小事，都是不容易的。
人會(huì )有惰性，會(huì )有情緒，會(huì )喜歡“吃喝玩樂(lè )”一切不動(dòng)腦的東西，這也是天性使然。
閱讀《孟子》，這段時(shí)間是看不下去的，歸結原因是心緒不寧，工作了的我特別容易受到周?chē)芰繄?chǎng)的影響，這兩天一直都在購置年貨，也是受大環(huán)境的影響。
現在發(fā)現，讀《孟子》實(shí)際上是在吸收來(lái)自國學(xué)文化的高頻能量，《孟子》，久石讓的音樂(lè )，優(yōu)人神鼓的《托缽僧》，這些都是很純粹的能量，每天站樁，每天聽(tīng)音樂(lè )，每天閱讀，每天做這一件件小事來(lái)改善自己生命的狀態(tài)，這些都是養人的寶物。每天下班后留出一段時(shí)間和他們相處，去感受他們一點(diǎn)一滴。今天站樁的時(shí)候對他有了更深層次的'鏈接，我感覺(jué)到腹部的氣在一點(diǎn)點(diǎn)往下沉，優(yōu)人神鼓的音樂(lè )不斷進(jìn)入我的身體，我通過(guò)身體不斷抖動(dòng)將身體的負能量和情緒排泄出去，完成了整個(gè)能量的循環(huán)。
閱讀《孟子》，我感受到孟子對世人的仁愛(ài)和精神境界。一個(gè)人的言語(yǔ)是他思想最直接的體現，我感受到這位智慧的老人對世間的仁愛(ài)。
閱讀《孟子》，也是對自己的一種保護，在人世間為自己的內心建立起一個(gè)屏障，讓那些濁氣遠離在外，之前我一直不太懂得保護自己，也是自己傻傻地全然接受很多東西，這也讓我受了很多傷害。
現在我漸漸地為自己的內心構筑一個(gè)帳篷，好好保護自己的赤字之心，而立之年，立身后齊家。
《孟子》讀后感5
在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們怎樣做人的書(shū)，同時(shí)也是一位良師益友，所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到這本能讓我們終身受益的書(shū)。
關(guān)于教我們怎樣做人的書(shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規》等。但這本書(shū)對我影響比較大。這本書(shū)主要寫(xiě)戰國時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到物以類(lèi)聚，人以群分。孟子說(shuō)過(guò)父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì )的`穩定和人際關(guān)系的和諧。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的財產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》。在這個(gè)故事里講的是仁義，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞，在孟子看來(lái)，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。如果種下去，但沒(méi)有收獲，那和雜草沒(méi)什么區別。
這個(gè)故事讓我懂得，每個(gè)人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。我通過(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得做人的道理。我愛(ài)這本書(shū)，我不會(huì )忘記它的。
《孟子》讀后感6
認清自己，從告別心靈雞湯開(kāi)始
孟子曰：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)�！贝蟾爬斫鉃椋鹤x書(shū)是好事，但是不能完全盲目的迷信書(shū)本，不能盲目的完全相信它，應該辯證去看待問(wèn)題，過(guò)度的相信它，而迷失自己，不如不看。
這些年，我們翻開(kāi)手機，隨處可見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò )毒雞湯，好像在隨時(shí)告訴我們，身邊的所有人都是有問(wèn)題的。
最經(jīng)常聽(tīng)到的：別人的女朋友過(guò)節都有禮物，而我卻沒(méi)有，你就是不愛(ài)我了；男朋友發(fā)幾千塊獎金，只給自己520元的紅包，你就是不愛(ài)我了；如果你愛(ài)我，你就要愛(ài)我的無(wú)理取鬧，否則，就是不愛(ài)我。
就因為這些毒雞湯，而忘記對方一直以來(lái)對你的好，用所謂毒雞湯的標準，來(lái)衡量真心對自己的人，讓自己活在深信不疑的網(wǎng)絡(luò )毒雞湯中，最后，還到處宣揚對方不愛(ài)你。
如果全世界的禮物都要統一發(fā)放，這不叫禮物，而是獎品。
也不知從何時(shí)起，溫暖人心的心靈雞湯變成了蠱惑人心的毒藥雞湯。
過(guò)度的把網(wǎng)絡(luò )上的'毒雞湯，當作自己的至理名言，實(shí)際上你并沒(méi)有找到自我，找到的只是別人的自我，與你無(wú)關(guān)。
人在一生之中，一定會(huì )有自己的閃光深刻，在閃光深刻來(lái)臨之前，一定要保持內心的透亮，自己要走怎樣的路，要做怎樣的事，自己一定要清楚，切莫讓自己霧里看花，越看越花。
有一句話(huà)這樣說(shuō)：“人生如尺，要有度”。
任何事情，過(guò)度的執著(zhù)，往往會(huì )產(chǎn)生極端，學(xué)會(huì )做自己的直尺，因為有度，才有適；有適，才安寧。
《孟子》讀后感7
孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響，很貪玩。孟母因此搬過(guò)三次家，第三次家，他們搬在了一個(gè)書(shū)院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué)，時(shí)不時(shí)跑過(guò)去偷聽(tīng)先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里，經(jīng)常因為有自己的見(jiàn)解，而去頂撞先生。孟子長(cháng)大后，創(chuàng )辦了一個(gè)學(xué)院，教導弟子。他為了實(shí)現自己的.愿望——仁義治天下，就帶著(zhù)弟子們去游學(xué)�？墒�，無(wú)論他到哪個(gè)國家，沒(méi)有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰爭的方式來(lái)打江山。到了老年，他覺(jué)得自己的愿望不可能實(shí)現了，就回到家鄉來(lái)教學(xué)。
其實(shí)，孟子的做法沒(méi)有什么不對，因為戰爭，會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)災難，人們會(huì )無(wú)家可歸。用仁義來(lái)治理天下，人們都會(huì )擁戴這個(gè)君王，覺(jué)得這個(gè)君王是個(gè)好君王。
就像我們生活中，常常因為些小事，而動(dòng)怒，打架，為什么不能靜下心來(lái)好好的談?wù)�，而是用武力�?lái)解決事情呢？現在，世界上還有許多國家在打仗，這有什么好處呢？這只會(huì )讓人們受苦，這些戰爭災區的人們是無(wú)辜，為什么要他們來(lái)承受這一切呢？為什么不能停下戰爭來(lái)談判呢？這對雙方都有好處。
讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無(wú)論做什么事情，都不能用武力來(lái)解決，要用文明的方式來(lái)解決。
《孟子》讀后感8
人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的`言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為�！�
《孟子》讀后感9
“心者，人之北辰也。茍存其心，養其性，所以事天也，故以‘盡心’題篇”，趙氏之注開(kāi)篇便點(diǎn)明此篇題旨——存心養性，知天立命。
世世如事，人生在世，就如同扁舟泛于湖海，內心的守望便是風(fēng)帆，航向的駛離，都靠著(zhù)風(fēng)帆的指引。
心若簡(jiǎn)單，干凈，便得到的是靜怡和穩穩的生；心若嗔念過(guò)多，便時(shí)常覺(jué)以石為飽，那么你駛向的'便是無(wú)盡的貪念之海。
我心雖為明鏡，怎奈世間落花太多。修身，最難把控的是內心的欲望、外在的誘惑。有人因富貴放棄德行，有人因德行放棄富貴。也許彼此都認為對方不值得。差別何以如此？
在人世的幻海中沉浮，我們必須保持自己內心的安定，修身養性之事，完全取決于自己，不能怨天尤人。一個(gè)人能做到表里如一，不拿腔作勢，就會(huì )真正快樂(lè )了。一個(gè)人能推己及人，換位思考，就會(huì )有仁有義了。為達目的，不擇手段、投機取巧、放棄原則、不顧名譽(yù)的人，是沒(méi)有什么羞恥感的人，也是無(wú)可救藥的人。
死生有命，誰(shuí)都無(wú)法強求于立世百年，我們能做到的，只不過(guò)是尊于自己的內心，確立一個(gè)人生目標，往前走，就可以了，逆境可以讓人養成警醒、多慮的好習慣。一切太順利的時(shí)候，人就疏于思考了，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，存其心，養其性，才能做到凡事平常心以對。
我們只是普通人，不是圣人更不是神人，短短數十載，或許不能做到如何風(fēng)光于世，流芳百年，但也切莫留下遺臭萬(wàn)年的印記，我們唯其可做的便是，做一個(gè)好朋友，好同事，好丈夫，好父親，好兒子，忠于內心的自己。
《孟子》讀后感10
�。⒆苑矗⑹侨寮姨岢囊豁椫匾男袨橐幏�。
人非圣賢，都會(huì )犯錯。此時(shí)，自我反省便是最好的'補救措施。只有深刻反省，認識到自己錯在何處，才能對癥下藥，采取措施；也只有深刻反省，才會(huì )讓自己銘記在心，下不為例。正所謂：＂知錯能改，善莫大焉。＂
但是，＂自反＂絕不僅僅是一種補救措施，它更是人們?yōu)槿颂幨碌囊环N智慧。
孟子曰：＂有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也。＂意即別人對我無(wú)禮，我需自省。道理很簡(jiǎn)單：＂愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。＂別人無(wú)禮，必是我有過(guò)在先。畢竟人非禽一獸，誰(shuí)又能無(wú)緣無(wú)故地去傷害別人呢？
這其實(shí)表達的是一種內斂的心境。每個(gè)人都有尊嚴，儒家文化熏陶下的中國人更好面子。當他人對自己無(wú)禮時(shí)，尤其是在大庭廣眾之下，每個(gè)人都會(huì )覺(jué)得有失顏面。這時(shí)，人們一般會(huì )據禮力爭，以圖挽回顏面。一些人按捺不住心中怒火，也會(huì )針?shù)h相對，奮起反擊。第一種做法固然好些，但局面既以尷尬，只能草草收場(chǎng)，再次相遇時(shí)，也只能形同陌路。
其實(shí)，還有一種解決問(wèn)題的方法，那就是＂自反＂。正如前文所說(shuō)，誰(shuí)都不會(huì )無(wú)端生事。這時(shí)，如果能夠抑制住一時(shí)怒氣，加以＂自反＂，或承認錯誤，或解除誤會(huì )。不僅可以得到對方的原諒，更會(huì )使其尊重你。對，尊重，人的尊嚴就是這樣獲得的。
可見(jiàn)，儒家文化不僅使得我們好面子，更加告訴我們如何維護面子。面子不是表面文章，更不是虛榮，而是人的尊嚴，行得端，坐得正，以禮待人，以禮處事，才能得到別人的尊敬。
�。⒆苑矗⑹且环N意識，我們既不能抱怨客觀(guān)事物，也不能向他人推卸責任。加強＂自反＂。我們才能夠糾正錯誤，挽回損失，完善自我。
《孟子》讀后感11
暑假里，我讀了《窮人》這篇文章，很受感動(dòng)，主人公桑那一家家境貧寒，她和丈夫靠捕魚(yú)維持包括四個(gè)孩子在內的艱苦生活。然而在這種情況下，當她突然發(fā)現女鄰居因窮困過(guò)度而死，只留下兩個(gè)孤兒時(shí)，經(jīng)過(guò)一番思考，她將那兩個(gè)孩子抱回了家，而她的丈夫——一位憨厚、淳樸的漁夫也與她不謀而和，決定共同撫養這兩個(gè)孩子。
他們雖然貧窮，但他們的心是善良的，是美好的，這是無(wú)法用金錢(qián)去衡量的。在當今這個(gè)富裕的社會(huì )里，人們往往一切往“錢(qián)”看，這些人是生活富裕，心靈貧窮。作為一名小學(xué)生，祖國的接班人，我們不僅要生活富裕，更要心靈富裕。不僅要使自己心靈富裕，更要使人們的心靈都富裕起來(lái)。
今年暑假，我來(lái)到遠在外地打工的爸爸媽媽那兒。一天，我和媽媽一起買(mǎi)菜回來(lái)，在一個(gè)十字路口，遇到一位年邁的老奶奶，不知怎么的摔倒在地，看表情老奶奶摔的不輕，在地上痛苦的呻吟，過(guò)往的行人，有的駐足觀(guān)看猶豫了片刻，便溜走了，有的在談?wù)撝?zhù)，老人為什么會(huì )摔在這兒——我和媽媽急忙走過(guò)去，慢慢的扶起了老人，詢(xún)問(wèn)老人的電話(huà)，聯(lián)系了她的家人。這時(shí)，旁邊有人急忙阻攔說(shuō)：“老人扶不起，電視上經(jīng)常播放這些事件�！薄笆茄�，是呀，以免給自己帶來(lái)麻煩”——周?chē)娜藗兤咦彀松嗟?議論開(kāi)來(lái)。我和媽媽沒(méi)有理會(huì )，不一會(huì )兒，老奶奶的家人來(lái)了，千言萬(wàn)語(yǔ)的感謝，并沒(méi)有如人們所說(shuō)的“扶不起”。人們給予我們贊許的目光。我們也給大都市里的富裕人們豎起了榜樣。
在現代化的大都市里，爸爸媽媽在此打工，物質(zhì)上，我們是貧窮的，但在心靈上，我們是善良的，美好的，我們更要把這美好的精神發(fā)揚光大。
《孟子》讀后感12
我感覺(jué)讀完了《孟子》自己改變了個(gè)人，孟子這本書(shū)每一句都提醒我改變了一些不好的習慣，比如說(shuō)，以前我在家里喜歡說(shuō)臟話(huà)，媽媽對我說(shuō)，出去玩要早點(diǎn)回家，而我，卻很少遵守媽媽的話(huà)，常常很晚才回家，回到家我給媽媽說(shuō)，我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯，這些壞習慣我都在漸漸地改正。我以前覺(jué)得自己記憶力很差，至從讀了《孟子》這本圣書(shū)，我發(fā)現自己的記憶力其實(shí)超級好，我感覺(jué)圣書(shū)跟普通的.書(shū)比起來(lái)要智慧與奧秘很多，意思雖然現在不能完全領(lǐng)悟，但感覺(jué)這些圣書(shū)對我將來(lái)會(huì )有很大用處。
書(shū)院里對我最親的人就是程老師，她教我讀《學(xué)庸論語(yǔ)》、《孟子》，我還記得有一次，身體有點(diǎn)不舒服，程老師每天都摸著(zhù)我的頭關(guān)心我，看看發(fā)燒沒(méi)有，謝謝程老師！我到張老師那個(gè)班也上過(guò)課，所以也謝謝張老師！書(shū)院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué)：胡鏸文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們！
進(jìn)入弘毅厚謙書(shū)院是為了讀圣書(shū)，受圣賢教育教誨。我現在已經(jīng)背了五萬(wàn)多字了！而進(jìn)文禮書(shū)院需要二十萬(wàn)中文和十萬(wàn)英文才能進(jìn)文禮書(shū)院，我要很你努力的向進(jìn)入文禮書(shū)院的目標去努力。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背，爸爸還想最終把我送去當和尚成佛，但我也不介意。我其實(shí)也很喜歡讀這些圣書(shū)，爸爸告訴我，我先要打好基礎，以后要去文禮書(shū)院或去孔子學(xué)堂深造。
《孟子》讀后感13
認清自己，從擺脫虛榮心開(kāi)始
毀于虛榮心的男女，比毀于愛(ài)情的還要多更多。
有人認為，物質(zhì)的社會(huì )，就要用物質(zhì)來(lái)衡量和判斷一個(gè)人，直觀(guān)又準確。
一些女孩子為了虛榮，寧愿自己吃?xún)扇齻�(gè)月的泡面，也要買(mǎi)名牌來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮心，殊不知她認為的名牌，在真正有錢(qián)人面前只是正常消費。
也有些男孩子，通過(guò)請客吃飯，打腫充胖子，寧愿自己花的山窮水盡，在所謂的`哥們面前也不能丟了面子，從而滿(mǎn)足自己的虛榮心。
人為什么會(huì )有虛榮心？
我聽(tīng)到過(guò)一個(gè)最真實(shí)的答案：虛榮心來(lái)源于貪心。人們總是喜歡站在最高處看身邊，可有時(shí)候，自己沒(méi)有能力站在最高處時(shí)，為了僅存的自尊心，用虛假的方式來(lái)保護自尊心的心態(tài)，這就是虛榮心。
“虛榮如殺手，有朝一日會(huì )敗露行跡”。
所以，別讓虛榮蒙蔽了雙眼；別把別人的眼光當成自己的標準；別把別人的寒暄贊美，當成對自己的最高獎賞；別讓自己迷失在世俗的迷宮中，無(wú)法走出。
有時(shí)候，我們之所以活得很累，往往是因為放不下可憐的面子，來(lái)做真實(shí)的人。因為虛榮心，我們總是被精神上的東西綁架的無(wú)法動(dòng)彈，而小心翼翼地生活。
當你覺(jué)得虛榮很累時(shí)，不妨讓自己“素面朝天”，你會(huì )發(fā)現，原來(lái)生活是如此純真，如此輕松。
《孟子》讀后感14
最近，在讀讀背背之作業(yè)單中，我發(fā)現《孟子三章》這篇古文有著(zhù)很大的吸引力，三篇文言文都講了三個(gè)不同的道理，都使我受益匪淺。
第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通過(guò)戰爭來(lái)說(shuō)明無(wú)論是人和國家，都需要人去順和。正如文中所說(shuō)：“得道多助，失道寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！彼�，民心所向才是戰爭勝負的主要因素，統治天下也要順從民心，想要單純用武力統治一個(gè)國家，必定是動(dòng)蕩不堪的'。
第二篇是《富貴不能淫》，孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從從諸侯而竊取權勢，從而憤怒的立下了一個(gè)“大丈夫”標準及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才是真正稱(chēng)為大丈夫。
而最后一篇則是《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，通過(guò)列舉中國古代的六位歷史人物：舜、博說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨礪，終于有所作為，成就大事的例子，說(shuō)明了人在憂(yōu)患時(shí)可以激發(fā)人奮發(fā)向上，從而闡明“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的觀(guān)點(diǎn)。
這三條人生格言，我一條都沒(méi)有做到，此時(shí)此刻起，我也要做到“苦其心中，曾益已所不能”，做一名“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，與同學(xué)搞好關(guān)系，從而使自己學(xué)習奮發(fā)向上！
《孟子》讀后感15
孟子，名軻。
戰國時(shí)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表，“仁政”的創(chuàng )立者和倡導者，有“亞圣”之稱(chēng)。
課余時(shí)間我閱讀了孟子一文。
讀后被孟子的母親所感動(dòng)。
孟母為了孩子的教育，為了兒子能有一個(gè)好的生活環(huán)境，一而再，再而三地搬家，最后終于找到了一個(gè)合適的環(huán)境—————學(xué)堂附近，從而使心地善良，接受事物能力很強的孟軻開(kāi)始喜愛(ài)讀書(shū)學(xué)習了。
人們常說(shuō)：孩子的命運是父母創(chuàng )造的。
這話(huà)一點(diǎn)不假。
孟子正是得益于母親的言傳身教，才走上了求學(xué)之路。
由此，我深深地體會(huì )到“可憐天下父母心”的.真正內涵。
作為為人子的我，切身感到父母為我們的付出太多了。
他們整日整年的四處奔波，掙錢(qián)，自己舍不得吃，舍不得穿，攢下錢(qián)來(lái)給我們用，把好的衣服讓給我們穿，把好的食物讓給我們吃。
我們還有什么理由，不好好學(xué)習，學(xué)好本領(lǐng)呢？
讀到這里，我也為孟子的懂事而感動(dòng)。
孟子的父親去世了，母親含辛茹苦地拉扯他。
他深知母親的不易。
擔心母親孤獨，為了減輕母親的痛苦，不再找別的孩子玩耍，而是守在母親的身邊。
他是一個(gè)很有孝心的孩子。
在求學(xué)的道路上，小孟軻刻苦好學(xué)，不厭其煩地練字，讀書(shū)。
只因為他的刻苦，努力，最后終于成為一代杰出的思想家。
我要向孟子學(xué)習，學(xué)習他對母親的孝順，學(xué)習他在學(xué)習上的刻苦。
我要用一顆感恩的心回報給我的父母，不能讓父母的血汗白流。
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