孟子的語(yǔ)錄
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家總少不了接觸有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄現指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì )事件所產(chǎn)生的新詞條。那么都有哪些類(lèi)型的語(yǔ)錄呢？以下是小編幫大家整理的孟子的語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孟子的語(yǔ)錄 篇1
1、非不能也，是不為也。
2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
3、尊賢使能，后杰在位。
4、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
5、順天者存，逆天者亡。
6、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也。
7、脅肩諂笑，病于夏畦。
8、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
9、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
10、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
11、是故君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也。
12、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
13、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
14、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
15、大人者，不失其赤子之心者也。
16、養心莫善于寡欲。
17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
18、為淵驅魚(yú)者，獺也；為叢驅爵者，鹯也。
19、摩頂放踵利天下，為之。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、人之患在好為人師。
22、始作俑者，其無(wú)后乎？
23、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
24、拔一毛而利天下，不為也。
25、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
26、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時(shí)。
27、家必自毀，而后人毀之。
28、君子不怨天，不尤人。
29、憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
30、惟孝順父母，可以解憂(yōu)。
31、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。
32、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。
33、無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。
34、言近而指遠者，善言也。
35、孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！�
36、不恥不若人，何若人有？
37、其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。
38、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
39、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
40、我知言，我善養吾浩然之氣。
41、君子之守，修其身而天下平。
42、為富不仁矣，為仁不富矣。
43、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
44、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
45、居移氣，養移體。
46、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
47、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
48、我善養吾浩然之氣。
49、仁者榮，不仁者辱。
50、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
51、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
52、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
53、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
54、王顧左右而言他。
55、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
56、民為貴，社稷次之，君為輕。
57、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
58、得天下英才而教育之。
59、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
60、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
61、士無(wú)事而食，不可也。
62、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
63、其進(jìn)銳者，其退速。
64、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
65、食色，性也。
66、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
68、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？
69、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠不能也。
70、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
71、禍福無(wú)不自己求之者。
72、人有不為也，而后可以有為。
73、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
74、不以規矩，不成方圓。
75、志，氣之帥也。
76、窮不失義，達不離道。
77、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
78、保民而王，莫之能于御也。
79、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
80、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
81、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？
82、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也。
83、登泰山而小天下。
84、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
85、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
86、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有敘，朋友有信。
87、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
88、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。
89、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
90、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
91、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
92、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )。
93、孝子之至，莫大乎尊親。
94、窮則獨善其身，達則兼善天下。
95、人皆可以為堯舜。
96、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
97、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
98、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
99、為長(cháng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
100、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
101、出乎爾者，反乎爾者也。
102、勞心者治人，勞力者治于人。
103、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
104、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
105、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
106、人有不為也，而后可以有為也。
107、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
108、人告之以有過(guò)則喜。
109、雖千萬(wàn)人，吾往矣。
110、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。
111、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。
112、善政得民財，善教得民心。
113、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
114、賢者在位，能者在職。
115、目之于色也，有同美焉。
116、仁人無(wú)敵于天下。
117、天下殆哉，岌岌乎。
118、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！
119、上有好者，下必有甚焉者矣。
120、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。
121、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣�！本誓蝗�，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
122、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。
123、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
124、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
125、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
126、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
127、不違農，谷不可勝食也。
128、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
129、國人皆曰可殺。
130、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
131、弈之為數，小數也；不專(zhuān)心致志，則不得也。
132、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
133、萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
134、以五十步笑百步。
135、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
136、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
137、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )。
138、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
139、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉庚哉？
140、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。
141、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
142、永言孝思，思孝惟則。
143、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
144、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
145、瞰其亡也，而往拜之。
146、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
147、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
148、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
149、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
150、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
孟子的語(yǔ)錄 篇2
1、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
2、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
3、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。
4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
5、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
6、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、賢者在位，能者在職。
10、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
11、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
12、人有不為也，而后能夠有為。
13、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
15、人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。
16、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
17、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
18、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19、不以規矩，不成方圓。
20、民為貴社稷次之君為輕。
21、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
22、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
23、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
25、始作俑者，其無(wú)后乎？
26、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
28、不恥不若人，何若人有？
29、尊賢使能，后杰在位。
30、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
32、窮則獨善其身，達則兼善天下。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
34、不恥不若人，何若人有？
35、仁者無(wú)敵。
36、君子不怨天，不尤人。
37、其進(jìn)銳者，其退速。
38、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
39、我知言，我善養吾浩然之氣。
40、人有不為也，而后能夠有為。
41、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者能夠衣帛矣。
42、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
43、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
44、不得乎親，不能夠為人；不順乎親，不能夠為子。
45、養心莫善于寡欲。
46、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
47、民為貴，社稷次之，君為輕。
48、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
49、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
50、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
51、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
52、禍福無(wú)不自我求之者。
53、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
54、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。
55、萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
56、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
58、恭者不侮人，儉者不奪人。
59、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
60、人皆能夠為堯舜。
61、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？
62、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
63、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
64、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
65、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
66、人有不為也，而后可以有為。
67、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
68、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
69、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
70、柳下惠不以三公易其介。
71、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
72、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
73、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。
74、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
75、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂(lè )而忘天下。孟子自范之齊，望見(jiàn)齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
76、何如斯可以囂囂矣？
77、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
78、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
79、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠矣。
80、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶(hù)求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
81、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
82、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。
83、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。
84、尊德樂(lè )義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
85、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
86、不以規矩，不成方圓。
87、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財，善教得民心。
88、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
89、王子宮室、車(chē)馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門(mén)。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無(wú)他，居相似也。
90、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
91、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
92、有伊尹之志，則可；無(wú)伊尹之志，則篡也。
93、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
94、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè )不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè )之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
95、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？
96、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
97、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
98、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
99、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。
100、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(cháng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(cháng)，義也；無(wú)他，達之天下也。
101、其進(jìn)銳者，其退速。
102、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
103、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂(lè )其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎！
104、國君好仁，天下無(wú)敵焉。
105、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠，樂(lè )莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
106、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
107、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
108、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
109、食而弗愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。
110、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂(yōu)矣。
111、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
112、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達財者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
113、行之而不著(zhù)焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
114、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無(wú)權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
115、恥之于人大矣，為機變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
116、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀(guān)水有術(shù)，必觀(guān)其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。
117、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。
118、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
119、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
120、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
121、永言思，思孝惟則。
122、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
123、保民而王，莫之能御也。
124、故聲聞過(guò)情，君子恥之。
125、圣人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
126、不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾。
127、往者不追，來(lái)者不拒。
128、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
129、事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。
130、古之君子，過(guò)則改之。
131、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
132、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
133、位卑而言高，罪也。名人名言
134、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
135、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
136、茍得其養，無(wú)物不長(cháng)；茍失其養，無(wú)物不消。
137、伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也�？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。
138、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
139、仰而思之，夜以繼日。
140、不以規矩，無(wú)以成方圓。
141、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
142、今茅塞子之心矣。
143、人無(wú)廉恥，王法難治。
144、我意欲正人心，息邪說(shuō)。
145、取諸人以為善，是與人為善也。
146、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
147、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
148、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
149、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
150、王知夫苗乎？七.八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
151、不恥不若人，何若人有？
152、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
153、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
154、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè )其亡，以梃服強，仁與不仁也。
155、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
156、不以規矩，無(wú)以成方圓。
157、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
158、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
159、不以規矩，無(wú)以成方園。
160、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
162、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
163、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
164、遠望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。
165、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
166、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
167、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
168、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
169、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。
170、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
171、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
172、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
173、始作俑者，其無(wú)後乎。
174、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
175、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
176、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
177、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
178、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
179、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。
180、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孟子的語(yǔ)錄 篇3
1. 言近而指遠者，善言也。
2. 不以規矩,無(wú)以成方園。
3. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
4. 誠者，天之道也；思誠者，人之道也.
5. 人有不為也，而后可以有為也。
6. 非不能也，是不為也。
7. 君子莫大乎與人為善。
8. 家必自毀，而后人毀之。
9. 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之
10. 生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
11. 君子量不極，胸吞百川流。
12. 育才造士，為國之本。
13. 士貴立志，志不立則無(wú)成
14. 故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
孟子的語(yǔ)錄 篇4
1、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
2、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
3、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。
4、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?
5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
6、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
7、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財，善教得民心。
8、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
9、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
11、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
12、爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
13、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
14、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
15、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
16、今王與百姓同樂(lè )，則王矣。
17、大人者，不失其赤子之心者也。
18、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
19、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
20、民為貴，社稷次之，君為輕。
21、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
22、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
23、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
25、君子量不極，胸吞百川流。
26、獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?
27、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
29、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
30、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
31、魚(yú)和熊掌不可得兼。
32、不以規矩，無(wú)以成方圓。
33、權然后知輕重，度然后知長(cháng)短，物皆然，心為甚。
孟子的語(yǔ)錄 篇5
1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
2、是故君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也。
3、人有不為也，而后可以有為也。
4、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。
6、瞰其亡也，而往拜之。
7、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
8、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
9、居移氣，養移體。
10、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
11、天下殆哉，岌岌乎。
12、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有敘，朋友有信。
13、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )。
14、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣�！本誓蝗�，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
15、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
16、以五十步笑百步。
17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
18、人之患在好為人師。
19、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
20、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？
21、得道者多助，失道者寡助。
22、窮不失義，達不離道。
23、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也。
24、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
25、我善養吾浩然之氣。
26、無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。
27、人有不為也，而后可以有為。
28、尊賢使能，后杰在位。
29、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
30、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
32、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
33、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
34、為富不仁矣，為仁不富矣。
35、仁人無(wú)敵于天下。
36、出于其類(lèi)，拔乎其萃。
37、弈之為數，小數也；不專(zhuān)心致志，則不得也。
38、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
39、枉己者，未有能直人者也。
40、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
41、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
42、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
43、勞心者治人，勞力者治于人。
44、我知言，我善養吾浩然之氣。
45、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。
46、國人皆曰可殺。
47、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣�！�
48、脅肩諂笑，病于夏畦。
49、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也。
50、君子莫大乎與人為善。
51、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
52、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉庚哉？
53、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
54、賢者在位，能者在職。
55、窮則獨善其身，達則兼善天下。
56、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
57、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
58、始作俑者，其無(wú)后乎？
59、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)．弗若之矣。
60、志，氣之帥也。
61、人皆可以為堯舜。
62、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
63、孝子之至，莫大乎尊親。
64、食色，性也。
65、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
66、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
67、士無(wú)事而食，不可也。
68、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
69、不恥不若人，何若人有？
70、拔一毛而利天下，不為也。
71、非不能也，是不為也。
72、仁者榮，不仁者辱。
73、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
74、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
75、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！
76、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
77、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
78、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
79、不以規矩，不成方圓。
80、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時(shí)。
81、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
82、王顧左右而言他。
83、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
84、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？
85、君子之守，修其身而天下平。
86、萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
87、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
88、目之于色也，有同美焉。
89、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
90、其進(jìn)銳者，其退速。
91、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
92、得天下英才而教育之。
93、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠不能也。
94、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
95、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
96、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
97、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
98、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。
99、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
100、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
101、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
102、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
103、為淵驅魚(yú)者，獺也；為叢驅爵者，鹯也。
104、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。
105、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
106、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
107、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
108、大人者，不失其赤子之心者也。
109、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。
110、永言孝思，思孝惟則。
111、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
112、憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
113、為長(cháng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
114、孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！�
115、禍福無(wú)不自己求之者。
116、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
117、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
118、不違農，谷不可勝食也。
119、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
120、保民而王，莫之能于御也。
121、上有好者，下必有甚焉者矣。
122、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
123、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。
124、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
125、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。
126、出乎爾者，反乎爾者也。
127、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
128、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
129、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
130、摩頂放踵利天下，為之。
131、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
132、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
133、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
134、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
135、雖千萬(wàn)人，吾往矣。
136、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
137、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。
138、人告之以有過(guò)則喜。
139、君子不怨天，不尤人。
孟子的語(yǔ)錄 篇6
1、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
2、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
3、人有不為也，而后可以有為。
4、瞰其亡也，而往拜之。
5、賢者在位，能者在職。
6、君子之守，修其身而天下平。
7、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
8、目之于色也，有同美焉。
9、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
10、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
11、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
13、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
14、人皆可以為堯舜。
15、不恥不若人，何若人有？
16、孝子之至，莫大乎尊親。
17、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
18、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
19、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
20、士無(wú)事而食，不可也。
21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
22、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
24、其進(jìn)銳者，其退速。
25、萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
26、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
27、始作俑者，其無(wú)后乎？
28、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )。
29、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
30、我知言，我善養吾浩然之氣。
31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
32、以五十步笑百步。
33、志，氣之帥也。
34、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也。
35、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
36、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也。
37、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
38、窮則獨善其身，達則兼善天下。
39、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣�！本誓蝗�，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
40、食色，性也。
41、脅肩諂笑，病于夏畦。
42、枉己者，未有能直人者也。
43、為富不仁矣，為仁不富矣。
44、君子莫大乎與人為善。
45、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
46、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
47、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
48、人之患在好為人師。
49、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉庚哉？
50、大人者，不失其赤子之心者也。
51、恭者不侮人，儉者不奪人。
52、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
53、仁人無(wú)敵于天下。
54、居移氣，養移體。
55、國人皆曰可殺。
56、人告之以有過(guò)則喜。
57、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
58、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
59、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
60、出于其類(lèi)，拔乎其萃。
61、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
62、弈之為數，小數也；不專(zhuān)心致志，則不得也。
63、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
64、窮不失義，達不離道。
65、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
66、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
67、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
68、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
69、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
70、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
71、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
72、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
73、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
74、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
75、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
76、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
77、是故君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也。
78、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
孟子的語(yǔ)錄 篇7
公孫丑問(wèn)曰：“夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”
孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣！
“或問(wèn)乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也�！�
曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲！
管仲得君如彼其專(zhuān)也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也：
爾何曾比予於是！’”
曰：“管仲、曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯；管仲、晏子猶不足為與？”
曰：“以齊王由反手也�！�
曰：“若是，則弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。
武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”
曰：“文王何可當也！由湯至於武丁，賢圣之君六七作；天下歸殷久矣，
久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。紂之去武丁，未久也；
其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，
皆賢人也，相與輔相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。
然而文王猶方百里起，是以難也。
“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有□基，不如待時(shí)�！駮r(shí)則易然也。
“夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里者也。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，
而達乎四境。而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，
莫之能御也！
“且王者之不作，未有疏於此時(shí)者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時(shí)者也。
饑者易為食，渴者易為飲。
“孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命�！�
“當今之時(shí)，萬(wàn)乘之國，行仁政；民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之倍之人，
功必倍之；惟此時(shí)為然�！�
孟子的語(yǔ)錄 篇8
1、世界在哭泣，為身體而死。沒(méi)有殉道之道。
2、魚(yú)與熊掌不可兼得。公義和利益不能兼得，那就犧牲生命來(lái)?yè)Q取公義吧！
3、如果一個(gè)人沒(méi)有意志，他就像一頭野獸。
4、慈悲是仁的根本；羞恥的心，公義的結局。逆來(lái)順受的心，結束了儀式；明辨是非的'心是智慧的終結。
5、官心思，思是得，不思是不得。
6、做工作的人統治，做工作的人統治。
7、君子有三樂(lè )，國王不與世同存。
8、富貴不能淫，貧窮不能移，權勢不能屈，這就是人。
9、仁如射：射的是自己和以后；送而不送，不怨勝自己，反映自己才是。
10、而今天不是統治世界的日子，如果要統治世界，今天的世界，拋棄我的還有誰(shuí)？
11、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長(cháng)幼有序，朋友有信。
12、因此，這一天將是一個(gè)重大的責任
孟子的語(yǔ)錄 篇9
1、閱讀使人充實(shí)，會(huì )談使人敏捷，寫(xiě)作使人精確�！喔�
2、書(shū)籍是巨大的力量�！袑�
3、光陰給我們經(jīng)驗，讀書(shū)給我們知識�！獖W斯特洛夫斯基
4、讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)�！芽�
8、書(shū)讀的越多而不假思索，你就會(huì )覺(jué)得你知道得很多；但當你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì )清楚地看到你知道得很少�！鼱柼�
9、書(shū)籍是偉大的天才留給人類(lèi)的遺產(chǎn)�！仙�
13、生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！郀柣�
14、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了�！郀柣�
15、讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè )。我不把時(shí)間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭�！惶m克林
16、閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話(huà)�！芽▋�
17、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了�！郀柣�
18、書(shū)籍——當代真正的大學(xué)�！旭R斯·卡萊爾
19、理想的'書(shū)籍，是智慧的鑰匙�！蟹颉ね袪査固�
20、書(shū)，是人類(lèi)共同的精神財富，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
21、過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書(shū)中�！ㄈR爾
22、與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數學(xué)使人精細；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯�！喔�
孟子的語(yǔ)錄 篇10
1、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
2、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
3、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
4、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？
5、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、人有不為也，而后可以有為。
7、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
8、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
9、萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
10、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
11、民為貴、社稷次之、君為輕。
12、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。
13、人皆可以為堯舜。
14、恭者不侮人，儉者不奪人。
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
17、仁者無(wú)敵。
18、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
19、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
20、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
21、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
22、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
23、不恥不若人，何若人有？
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
25、君子不怨天，不尤人。
26、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
27、禍福無(wú)不自己求之者。
28、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
29、我知言，我善養吾浩然之氣。
30、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
31、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
32、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
33、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
34、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
35、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
36、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
37、窮則獨善其身，達則兼善天下。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
40、不以規矩，不成方圓。
41、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
42、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
43、養心莫善于寡欲。
44、尊賢使能，后杰在位。
45、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
46、民為貴，社稷次之，君為輕。
47、其進(jìn)銳者，其退速。
48、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。
51、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
52、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
53、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
54、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。
55、始作俑者，其無(wú)后乎？
56、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
孟子的語(yǔ)錄 篇11
一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義答案
二者不可得兼同時(shí)得到
二、翻譯下列句子
舍生而取義者也舍棄生命而選取正義
三、回答問(wèn)題
1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者以什么方式引出論點(diǎn)？舍生而取義比喻
2、魚(yú)與熊掌分別比喻什么？魚(yú)比喻生，熊掌比喻義。
3、本文主要贊揚了什么？批判了什么？贊揚了舍生取義，批判了見(jiàn)利忘義。
3、為什么行道之人、乞人不接受施舍？因為這是侮辱性的施舍，受之有損人格。
4、寫(xiě)出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。大思想家孟子曾以魚(yú)和熊掌不可兼得做比提出了他自己的觀(guān)點(diǎn)生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。
語(yǔ)文課上，我和學(xué)生一起對孟子的舍生取義思想進(jìn)行探討，很可惜，在這過(guò)程中出了點(diǎn)小問(wèn)題，將我的課堂偏離了正常軌道。老師，我不同意孟子的觀(guān)點(diǎn)一個(gè)男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。還有誰(shuí)不同意老夫子的觀(guān)點(diǎn)？我笑著(zhù)問(wèn)道。唰唰，舉起的手像一片小樹(shù)林，密密叢叢。有些意外于孩子們的態(tài)度，也有些驚異他們的獨立思想。
我決定將課堂自然一些進(jìn)行到底，于是花費了不少的時(shí)間聽(tīng)取他們反對舍生取義的原因。我們以前接觸過(guò)保爾這個(gè)不朽的名人，他有句話(huà)說(shuō)的好人，最寶貴的是生命。留著(zhù)青山在，不怕沒(méi)柴燒，不可以再麻木的舍生了，要學(xué)會(huì )保護自己的生命。學(xué)生甲心直口快，當然觀(guān)點(diǎn)顯得有些片面。對我們中學(xué)生而言，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)離的似乎太遠。前段時(shí)間新聞里播放說(shuō)已經(jīng)將見(jiàn)義勇為改為見(jiàn)義智為，可見(jiàn)，我們現在提倡的是取義不舍生。學(xué)生乙有理有據的發(fā)言博得了一陣喝彩。
在眾多的言論之中，除了學(xué)生乙的見(jiàn)義智為有新意外，其他的好象都在強調一個(gè)片面的觀(guān)點(diǎn)：只有生命是最重要的，其他的所謂義啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例，從貪污犯說(shuō)到肇事者，他們不屑的說(shuō)著(zhù)：現在有誰(shuí)還舍生取義��？
我有些茫然，有些凄凄然，優(yōu)秀傳統的教育缺乏，教學(xué)與現實(shí)嚴重脫節，致使教師處在了尷尬的位置。我明白，他們接觸的社會(huì )上的反面例子太多了，潛意識里早就否定這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，根深蒂固。我還想據理力爭，想為我們偉大的古思想家拉動(dòng)一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的腐敗思想。我急忙列舉了一個(gè)例子：如果你在上學(xué)路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個(gè)選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢做決定，你會(huì )怎樣做？我會(huì )看看左右沒(méi)人，趕緊逃跑。一個(gè)調皮男生有些玩笑的說(shuō)。這時(shí)傳來(lái)一片唏噓聲，接著(zhù)有幾名同學(xué)起來(lái)指責他天良的喪失。如果你開(kāi)車(chē)，撞倒了一個(gè)人，而且很?chē)乐�，你有兩個(gè)選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔責任在第一時(shí)間救治傷者我將事例升級。顯然，同學(xué)們陷入了沉思中。魚(yú)和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責，或者選擇接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決。我幫忙分析。很高興，他們一個(gè)個(gè)表示愿意選擇后者，盡管眼中還有一點(diǎn)點(diǎn)的茫然。
接下來(lái)我們列舉了當今社會(huì )上一些正面的事例看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開(kāi)始對舍生取義的勇士，發(fā)出由衷的贊嘆，而對那些見(jiàn)利忘義、自私無(wú)德的小人表示出了極大的反感和鄙夷�，F在社會(huì )上見(jiàn)利忘義的現象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個(gè)人如果沒(méi)有了德，就好象沒(méi)有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬(wàn)人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦當然最完美的`方法仍然是取義不舍身。在一片掌聲中我們結束了討論，從學(xué)生折射來(lái)的目光里，我知道這節課的收獲還是不小的。
雖然這節課沒(méi)有按照我預定的教學(xué)計劃進(jìn)行，也讓我著(zhù)實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，與學(xué)生的社會(huì )生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的呼喚這群孩子的良知，對于他們人生觀(guān)世界觀(guān)的成型該有不小的幫助。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，對學(xué)生多進(jìn)行一些優(yōu)秀的傳統教育是很有必要的，這樣才能更好的引導學(xué)生走近生活，好好生活，對于學(xué)生的健康成長(cháng)意義深遠。
文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
夏明翰砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。
孟子的語(yǔ)錄 篇12
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
3、民為貴，社稷次之，君為輕。
4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉？
5、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。
6、人有不為也，而后可以有為。
7、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
8、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
10、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
11、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
13、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
16、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
17、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
19、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
20、我知言，我善養吾浩然之氣。
21、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
22、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
25、不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。
26、大人者，不失其赤子之心者也。
孟子的語(yǔ)錄 篇13
1、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。
2、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？《孟子·公孫丑下》
3、惟孝順父母，可以解憂(yōu)。
4、民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印けM心下》
5、窮則獨善其身，達則兼善天下�！睹献印けM心上》
6、雖千萬(wàn)人，雖往矣�！睹献印す珜O丑上》
7、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
8、人最重要的是人民，國家是將要的，而君主的地位是最輕的。
9、不得志的時(shí)候就要管好自己，保持自己的道德修養，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處。
10、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！睹献印じ孀酉隆�
11、富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。
12、國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。
13、生命誠可貴，道義價(jià)更高，“舍身取義”傳唱千年，為了國家和民族，為了道義，無(wú)數仁人志士拋頭顱灑熱血，九死不悔。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献印る墓隆�
15、雖然有千辛萬(wàn)苦、千難萬(wàn)阻，哪怕我只是瑩蟲(chóng)之光，結局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。
16、孟子·文明·成長(cháng)·感恩父母
17、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
18、只有走出舒適圈，才能有所成就。
19、自信是成功的第一秘訣，毛主席說(shuō)：自信人生二百年，會(huì )當水擊三千里。
20、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
21、生命是我想要的，正義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取正義了。
22、所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的'事情顛倒錯亂，用來(lái)使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來(lái)，增加他所不具備的能力原來(lái)沒(méi)有的才能。
23、不管什么人，修身都是基本功，沒(méi)有遠大夢(mèng)想，也要堅持修煉自己。
24、尊敬自己的老人，就把這種尊敬推及別人有老人；愛(ài)護自己的孩子，也把這種愛(ài)護推及別人的孩子。做到這樣，天下就像是手掌中翻轉小東西一樣容易治理。
25、如果想要天下太平，在當今這個(gè)世界上，除了我還有誰(shuí)呢？
26、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印じ孀酉隆�
27、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
28、能抵住誘惑，捱得住貧窮，不畏懼強權的人，才是真正的大丈夫。這是衡量一個(gè)人品行人格的標準。
29、不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。
30、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌�！睹献印ち夯萃跎稀�
31、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
32、最和諧的社會(huì )，應該是這樣的。
33、自我反省而發(fā)現正義在我，即使面對千軍萬(wàn)馬，我也勇往直前。
34、常懷憂(yōu)患之心，才能生存下來(lái)；沉溺于安樂(lè )之中的，常常自取滅亡。憂(yōu)慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè )會(huì )使人（或國家）走向滅亡的道理了。
35、民為貴，社稷次之，君為輕。
36、有利于作戰的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰的地理地勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、上下團結。
37、人永遠是制勝的第一要素。不要羨慕他人的好運氣，你必須明白，強大的武裝的自己，永遠勝過(guò)好運氣。
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
39、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
40、生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
孟子的語(yǔ)錄 篇14
1、育才造士，為國之本
2、得道者多助，失道者寡助。
3、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。
4、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。
5、人皆可以為堯舜。
6、枉己者，未有能直人者也。
7、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時(shí)。
8、天下之本，國之本在家，家之本在身
9、民為貴，社稷次之，君為輕
10、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
11、不以規矩，無(wú)以成方圓。
12、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )
13、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂(yōu)
14、仁者如射，射者正已而后發(fā)
15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?
17、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
18、志，氣之帥也
19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也
20、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
21、其交也以道，以接也以禮。
22、得道多助，失道寡助。
23、天下之本在國，國之本在家，家之本在身
24、吾善養浩然之氣。
25、養心莫善于寡欲。
26、君子量不極，胸吞百川流
27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
28、達則兼濟天下，窮則獨善其身。
29、人不可以無(wú)恥。
30、離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓
31、禍福無(wú)不自己求之者
32、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。
33、我善養吾浩然之氣
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