孟子讀后感
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的孟子讀后感，希望對大家有所幫助。
孟子讀后感1
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來(lái)表達自己地觀(guān)點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語(yǔ)，如“揠苗助長(cháng)”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，可見(jiàn)孟子思想對我們地影響對我們來(lái)說(shuō)不可不謂深厚。
孟子所說(shuō)的“揠苗助長(cháng)”演變到今天一般都說(shuō)成是“拔苗助長(cháng)”，但說(shuō)的都是同樣一個(gè)道理，孟子認為教學(xué)和學(xué)習知識如同植物生長(cháng)一樣，都有自己的規律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長(cháng)，急于求成�！氨赜惺卵啥鹫�，心勿忘，勿助長(cháng)也。無(wú)若宋人然�！币欢ㄒ粩嗟嘏囵B義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(cháng)。不然就會(huì )像宋人那樣“閔其苗之不長(cháng)而揠之”，把自己累得不行不說(shuō)，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長(cháng)，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長(cháng)，必然失敗。就像人的成長(cháng)與發(fā)展一樣，同樣要遵循規律，通過(guò)自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養分，成長(cháng)得更好，由一顆幼小的樹(shù)苗長(cháng)成一株參天大樹(shù)。
孟子在告訴我們做事情要遵守規律的同時(shí)還提醒人們凡是應順其自然，適應事物本身的'發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達”的思想。當我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀(guān)點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當事情成功時(shí)，我們才不致于過(guò)于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對待，不致于過(guò)于失望和難過(guò)而喪失了前進(jìn)的勇氣。
孟子還曾說(shuō)過(guò)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！鄙鼤r(shí)我所想要的，道義也是我所追求的，當兩者不可兼得的時(shí)候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴肅的話(huà)題，但我們在生活工作中難免還是會(huì )面臨兩難的選擇，那我們又應該怎樣抉擇呢？比如說(shuō)工作和休息的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。但我覺(jué)得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高明的，首先熱愛(ài)生活，也喜歡工作，把生活當作工作的一部分，把工作看成生活的有機體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會(huì )產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì )覺(jué)得在八小時(shí)之外的工作是一種負擔。
孟子讀后感2
《孟子與盡心篇》是全書(shū)的最后一篇，是整個(gè)《孟子》的結論，孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來(lái)表達自己地觀(guān)點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語(yǔ)。
孟子認為教學(xué)和學(xué)習知識如同植物生長(cháng)一樣，都有自己的規律，必須循序漸進(jìn)，而不能急于求成。同樣一個(gè)人的成長(cháng)也要有相應的規律，在何時(shí)做何事都要有一定的講究，孟子在告訴我們做事情要遵守規律的同時(shí)還提醒人們凡事應順其自然，適應事物本身的發(fā)展的速度和方向。
當人們在做一件事情的時(shí)候，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，反而更容易迷失方向。如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。
人必須注重對于心態(tài)及人格的培養，就像《有我無(wú)我》一章中提到的：一個(gè)人的學(xué)問(wèn)修養做到了，雖然一輩子倒霉，人格始終不會(huì )褪色，不要因為自己沒(méi)有錢(qián)而將人格打了折扣，那就整個(gè)失敗了。即使是在某個(gè)時(shí)段出現窮困潦倒的情況，那也沒(méi)有必要去退縮，只要確保自己的努力方向沒(méi)有錯誤，堅定信心，那終究會(huì )有好的回報。
所以在日常的工作和生活中，我們一定要注重人格魅力的學(xué)習及提升，這種提升一方面要從書(shū)本中學(xué)習得來(lái)，在書(shū)中我們應該是帶著(zhù)以“感恩的心”去閱讀，去更多的`閱讀一些國學(xué)性質(zhì)類(lèi)的文章，用心體會(huì )書(shū)中的內容，結合自己的實(shí)際情況進(jìn)行對比，對于不足之處要不斷進(jìn)行修改，從而在個(gè)人修養上得到提升。
除了個(gè)人的修養外，我覺(jué)得還應該注重在個(gè)人心態(tài)上的成熟，就像書(shū)中一直在講的一個(gè)道理，一件事情我們往往會(huì )急于求成，會(huì )出現浮躁。作為一名分公司總經(jīng)理，有時(shí)也會(huì )出現因為沖刺當月任務(wù)而出現急于求成的情況，在心態(tài)上也會(huì )出現急躁。實(shí)際上這樣的心態(tài)不僅對任務(wù)的完成產(chǎn)生不良的影響，同時(shí)也對團隊的建設產(chǎn)生非常不利的因素。
通過(guò)對書(shū)中內容的學(xué)習，使我充分明確了心態(tài)的重要性，一個(gè)人心態(tài)的成熟決定著(zhù)一個(gè)人生活的幸福指數以及事業(yè)發(fā)展的平臺。如果能夠在心態(tài)上得到一定程度的提升，對于個(gè)人的許多方面都會(huì )有很大的幫助。
我認為在任何事情出現時(shí)，我們都不能急躁，應該以一顆平常心去對待，冷靜的去思考，想到解決的辦法，一定能夠將問(wèn)題處理好，更為重要的能夠在員工中樹(shù)立榜樣，對于團隊的心態(tài)以及凝聚力都會(huì )有一個(gè)很好的提升作用。
孟子讀后感3
孟子是亞圣，繼承發(fā)展了孔子的思想，也是儒家杰出的代表人物，。
人的本性而言，宋代以后學(xué)者一直認為"人之初，性本善"。傅佩榮先生經(jīng)過(guò)研究認為，孔子、孟子都沒(méi)有認為"人性本善"。而實(shí)際人性并無(wú)善惡，只有"善的傾向"，即孟子相信"人性向善"，人性是種傾向，說(shuō)明人生是開(kāi)放的，永遠是一種對自我的要求，且此種要求由內而發(fā)，不是由外在給予的，因此，人生的價(jià)值就在于實(shí)現自我向善的本性。這就不難于理解無(wú)論是孔子還是孟子為何總是不辭辛苦，以天下為已任，周游列國，不可為而為之，推行自己的"仁""仁政"思想，并以此為樂(lè )。他們的思想是站在了泰山之巔��！傅佩榮先生總說(shuō)，人活在世界上，就要經(jīng)由不斷的努力奮斗，使自己越來(lái)越好，人性向善，行善，人格越來(lái)越高，這才會(huì )享有真正的快樂(lè )，最大的快樂(lè )。
我們要學(xué)習孟子的"浩然之氣"。我們都知道孟子的幾句名言，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。"人性向善"，人的價(jià)值當然是由內而發(fā)，但個(gè)人價(jià)值的實(shí)現離不開(kāi)環(huán)境，不可忽視環(huán)境的因素，人的價(jià)值必須落在人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò )中才能得以實(shí)現。孟子宣揚的."仁政"思想在他生活的年代是不可能實(shí)現的，但孟子從未言棄。他有那份自信，"故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能"。這些話(huà)兩千年來(lái)鼓舞了多少仁人志士。對于我們凡人來(lái)說(shuō)，工作學(xué)習中也要做好每一件小事，即使是最微末的細節也要全力以赴，在工作中成長(cháng)，等到時(shí)機成熟，自然水到渠成，"天降大任"，有承擔大任的一天，發(fā)揮自己的人生價(jià)值。
孟子的豁達。孟子和孔子一樣周游列國而不得志，沒(méi)有機會(huì )來(lái)實(shí)現自己的"仁政"思想，但卻非常自信灑脫。孟子說(shuō)，"夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)?"所以孟子的快樂(lè )來(lái)自于自信。孟子又說(shuō)，"萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠，樂(lè )莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。"所以孟子的快樂(lè )也來(lái)自于"強恕""求仁"的向善之心，做一個(gè)真誠的人，生命的快樂(lè )根源在內不在外。因此，當我們反省內心，發(fā)現自己誠懇，可以對得起自己，那便是無(wú)比的快樂(lè )了。有機會(huì )我也看一下老祖宗的東西博大精深，要好好學(xué)呀~呵呵，這本書(shū)我還沒(méi)開(kāi)始看了
現在對《好媽媽勝過(guò)好老師》感興趣中。落落，這本書(shū)寫(xiě)的很好，有時(shí)間看看吧。作者是傅佩榮不錯，頂一個(gè)
孟子讀后感4
原文：
行之而不著(zhù)焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
人不可以無(wú)恥；無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
恥之于人大矣，為機變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若有人？
釋義：
一個(gè)人的生命本來(lái)有道，但沒(méi)有反省自修，反而迷心逐物，向外馳求，一輩子隨波逐流不知去向何方，就變成平常人，也就是凡夫、眾生了。
如果作人做事，不知隨時(shí)隨地反省檢查自己過(guò)錯的話(huà)，德行是不會(huì )有所進(jìn)步的，如果能時(shí)時(shí)自我反省，發(fā)現自己的過(guò)錯，那么這一天活著(zhù)的生命就是有恥，就是有慚愧心。假使犯了過(guò)錯，不但不自我反省，反而自我辯護認為沒(méi)有錯，甚至推過(guò)于別人，也就根本無(wú)慚無(wú)愧了。
有慚有愧之心，是平常進(jìn)德修業(yè)最大的關(guān)鍵。佛家學(xué)說(shuō)也是如此，認為慚與愧，是人生修養非常重要的善行。有些人，非常聰明伶俐，做錯了事，自己運用機心，很巧妙地為自己辯護，肯定自己沒(méi)有錯，這一類(lèi)人，就是用心極不誠實(shí)，非常狡猾的人。慚愧兩個(gè)字，對這種人根本用不上。當你不如人的時(shí)候，假如自己還沒(méi)有慚愧心，那你怎么能夠做到和人家一樣呢？人都有好勝上進(jìn)的心理，看見(jiàn)別人比自己好，卻困于自己的壞習慣，只是自卑，不肯自求進(jìn)步。其實(shí)，不必怕不如人，只要發(fā)一個(gè)慚愧、有恥之心，自己努力，別人也許十日能做到的事，自己百日、千日總可以達到與別人同樣的程度吧，甚至超越�？墒且话闳�，往往不會(huì )自我承認無(wú)恥，反而容易犯自卑感的毛病，其實(shí)能夠有自卑感，已經(jīng)是有知恥的動(dòng)機，但是必須要拿出勇氣，不要被自己的自卑感淹沒(méi)，更要奮發(fā)向上進(jìn)德修業(yè)，作人做事要這樣，修養心性更要如此。
讀后感：
比起古人，現代社會(huì )的科技不斷發(fā)展，給人的生活和工作帶來(lái)了無(wú)限的方便，我的體會(huì )是只有想不到，沒(méi)有做不到，要說(shuō)現代人的幸福指數應該很高了吧。但在中國的事實(shí)是，沒(méi)錢(qián)的人不高興，有錢(qián)的人也不高興，沒(méi)權的人不高興，有權的'人還是不高興，為么？因為人人缺乏安全感，就拿人人賴(lài)以生存的空氣和食品來(lái)說(shuō)吧，人們不知道自己每天要吸入多少有毒氣體？也不知道吃的是什么化學(xué)元素合成的東西？為了辨別這些，人們得自我掌握PM2.5指標、防腐劑、添加劑……
先賢所講的無(wú)恥之心在哪里？慚愧之心在哪里？在食品安全問(wèn)題上，道德和良心已經(jīng)完全沒(méi)有了底線(xiàn)。
好在我們還有油條哥、托舉哥以及無(wú)數的志愿者和好心人，在這些道德模范的引領(lǐng)下，每個(gè)人都應心存善念，心存慚愧之心，在起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作時(shí)一定要想想這樣做能否對得起父母、對得起祖宗、對得起自己的天良？能否不讓別人批評我、指責我？用內外的力量約束自己。
相信人只要有慚愧、羞恥心，就自然會(huì )守禮，自然能夠盡義務(wù)，企業(yè)效益自然會(huì )提升，社會(huì )環(huán)境也自然會(huì )和諧。所以從當下做起，從自我做起吧。
孟子讀后感5
在思考如何構思這篇文章之前，猛然間有件小事撞入腦海，便想著(zhù)就以這樣的一個(gè)故事作為文章的引，也是不錯的。如古人所言：“文章本天成，妙手偶得之�！焙芏嗳�，很多事，很多話(huà)，自然而然地還在你寫(xiě)上一句的時(shí)候，它們就迫不及待地想要跑出來(lái)，并且自覺(jué)排好了隊，你不想記錄下來(lái)，怕是都不由著(zhù)你了。
一天，與一位初入社會(huì )的年輕女孩談讀書(shū)，她問(wèn)我該讀些什么書(shū)，能夠明確自己人生的方向而不至于迷惑。我想這是許多嘗試著(zhù)與自己對話(huà)的人都會(huì )面臨的問(wèn)題，既生存于這個(gè)變幻多化的世界，又不想被這個(gè)世界同化得過(guò)于徹底，總想著(zhù)最后留一張書(shū)桌給自己。在她問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題后，我幾乎是不假思索便告訴她，去讀讀南懷瑾老師著(zhù)的各類(lèi)書(shū)吧，可能起初讀起來(lái)不能讓你透徹理解他的話(huà)，甚至很多時(shí)候你跟不上他的思路，但只要你能多讀幾遍，哪怕一本書(shū)中只能理解那么幾頁(yè)，也是收獲頗豐的事。她又問(wèn)，我總覺(jué)得那些古書(shū)早就用不上了，為什么還要讀。于是我對她說(shuō)，讀書(shū)很重要的一點(diǎn)就是解決你在現有生活中所遇到的種種困惑，你覺(jué)得現在的這些作家所著(zhù)的書(shū)讓你讀了之后透徹了覺(jué)悟了，還是讓你更加困惑了。她說(shuō)是后者。我告訴她這就對了，現在的很多作家們，連自己的思想問(wèn)題尚且解決不了，怎么能夠幫你解決你的問(wèn)題呢？一個(gè)思想比較混亂的人，他寫(xiě)的書(shū)怎么可能條理清晰，怎么能讓人內心堅定呢？
說(shuō)到條理清晰，讓人內心堅定的好書(shū)，便不得不提南老師著(zhù)的這本《孟子與盡心篇》。最近跟著(zhù)南老師的思路，讀到了《孟子教修身》。
孟子曰：莫非命也，順受其正。是故，知命者，不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。
一切都是注定好的，自然順受而死的生命，就是正命。所以說(shuō)，知天命的`人，不會(huì )站在危墻下面。盡力行道的正常死亡，都是正命，非正常的死亡，受刑或自殺身亡等，都屬于非正命。孟子之所以成為亞圣，從盡心篇可見(jiàn)一斑。他這句話(huà)的意思并非讓人消極地去適應天命，而是要在自己的思想、觀(guān)念、言語(yǔ)、行為時(shí)時(shí)處處都處在道中，才是真的正命，一旦這些都做到了，“殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！焙靡擦T，壞也罷，長(cháng)壽也罷，短命也罷，就這樣靜身寧神以候，也就沒(méi)有什么可遺憾和不滿(mǎn)的了。
那么孟子修身篇，于我而言的啟示是什么呢？作為一個(gè)偶然幸得思想，有意識地存在于這個(gè)世界的自我，到底該以怎樣的方式去修身？想來(lái)，一定要讓自己的思想、觀(guān)念、言語(yǔ)、行為時(shí)時(shí)處處都處在道中，去惡從善；無(wú)論身處山巔抑或低谷，始終銘記《大學(xué)》中“十目所視，十手所指，其嚴乎？”而如果要總而言之，那就不得不又歸于孟子的十六字心傳：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中�！�
孟子讀后感6
傳統文化知識是歷史遺留下來(lái)的珍貴寶藏。它集中了古代圣人的智慧。在歷史遺留下來(lái)的經(jīng)典著(zhù)作中，蘊含著(zhù)許多的優(yōu)秀傳統文化知識�？墒�，在這科技發(fā)達的信息時(shí)代，傳統文化知識逐漸被人們所遺忘。因此，弘揚傳統文化，對我們青少年來(lái)說(shuō)是責無(wú)旁貸的。
歷史流傳下來(lái)的經(jīng)典著(zhù)作有許多。這些著(zhù)作中所蘊含的理念是我們所追尋的。它們是傳統文化的精髓。教會(huì )我們許許多多為人處世的道理和做人的最基本準則�！睹献印芬粫�(shū)就是傳統文化知識的精髓。我讀了它，從中學(xué)會(huì )許多為人處世之道。我要學(xué)為自己所用，并把它發(fā)揚光大。
《孟子》教會(huì )了我們孝順�！睹献印芬粫�(shū)中言“仁之實(shí)，事親是也，義之實(shí)，從兄是也”。他主張的本質(zhì)上是對父母孝順，對兄長(cháng)友愛(ài)。這種道德理論正是我們所崇尚的�？墒乾F在的社會(huì )，新聞媒體曝光的因為父母年老而嫌棄自己父母是拖累而將他們趕出家門(mén)的例子比比皆是。曾有報道稱(chēng)一名四十多歲的男子因為不務(wù)正業(yè)而單身著(zhù)，他的`八十多歲老母親為其擔憂(yōu)而不與小兒子進(jìn)城享福。因為該男子喜歡嗜酒，有一回醉酒回來(lái)后，毆打自己的老母親，并將其把她趕進(jìn)廚房做飯。但老人因年老體衰，并且身上全是傷，摔倒在廚房里。那時(shí)正值冬天，老人被活活凍死在廚房里。該事件被報道出來(lái)后，引起社會(huì )的關(guān)注，許多人為此感到心寒。在這個(gè)科技發(fā)達的信息時(shí)代，我們每一個(gè)人都應該有著(zhù)一顆向善的心。一個(gè)人，他如果想存在于這個(gè)社會(huì )，在這個(gè)社會(huì )立足，不被社會(huì )所淘汰就必須保持著(zhù)一顆向善的心。我們也要保持有一顆孝順的心�！鞍偕菩橄取�，這是最基本的做人準則。
《孟子》提醒我們要與大自然和諧相處，《寡人之于國也》中說(shuō)：“不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不入污池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！逼渲芯吞N含著(zhù)生態(tài)環(huán)境的可持續發(fā)展的理念。時(shí)刻提醒著(zhù)我們：人與自然相互依賴(lài)，相互依存。反觀(guān)現在的社會(huì )，在利益的重熏下，人類(lèi)大量的砍伐樹(shù)木，致使土地沙漠化。工業(yè)污水的排放和人類(lèi)不知節制的捕魚(yú)，造成了生物魚(yú)類(lèi)的滅絕，使生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重的破壞。這樣我們又怎樣進(jìn)行可持續呢？難道這不令我們反思嗎？有句俗語(yǔ)“金山銀山，不比綠水青山”這就體現了生態(tài)環(huán)境的重要性。如果環(huán)境破壞了，就算我們有再多的財富也找不回以前的青山綠水。
閱讀經(jīng)典書(shū)籍，傳承孟子的思想理念是我們青少年的責任。但是在這信息化時(shí)代，又有多少人可以去閱讀那經(jīng)典文化？許多年輕人只是沉迷于網(wǎng)絡(luò )游戲，網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)。多少人時(shí)刻放不下手機，只是為了刷微博，刷刷微信朋友圈。年輕的朋友們，讓我們放下手中的手機，離開(kāi)眼前的電腦。捧起曾經(jīng)遠離我們的那一本本經(jīng)典書(shū)籍。重新走進(jìn)中華傳統文化的殿堂吧！
閱讀經(jīng)典書(shū)籍，傳承經(jīng)典文明，弘揚傳統文化。完善自身的道德品質(zhì)，可使我們變成一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人，社會(huì )也會(huì )因此更美好，更和諧。弘揚傳統文化，是我們每個(gè)人應做的事。
孟子讀后感7
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
在讀本書(shū)的時(shí)候，將上篇十六字心傳反復看了很多邊。因為之前我有斷斷續續在看《孟子與公孫丑》、《原本大學(xué)微言》等書(shū)，好像每本書(shū)都會(huì )提到“內圣外王”、“內養外用”這一中心思想，反復看這十六個(gè)字，使我更加印證了在讀《原本大學(xué)微言》時(shí)，一個(gè)簡(jiǎn)單的字有很多層的涵義，一個(gè)字、一個(gè)音就代表了一個(gè)觀(guān)念，甚至幾種觀(guān)念，包括一個(gè)字在古文中怎樣寫(xiě)？為什么要這樣寫(xiě)，都是大有學(xué)問(wèn)的，這是我之前未學(xué)到的，所以開(kāi)篇就讓我很受益。
《尚書(shū)》里說(shuō)“人心惟�！�，就是說(shuō)人的心思變化多端，往往惡念多于善念，非�？膳�。那么如何把惡念變成善念，把邪念轉成正念，把壞的念頭轉成好的念頭呢？簡(jiǎn)單理解通過(guò)自我反省、專(zhuān)一、做起來(lái)，實(shí)行中庸之道從而慢慢
“內養外用”，也就是充實(shí)自己內在的學(xué)問(wèn)，修養，朝圣賢的道路上走，從事濟世救人的大業(yè)。我們談不上走圣賢道路，更談不上濟世救人，但能透過(guò)讀書(shū)、學(xué)習，身為職員、家長(cháng)把自己的思想行為，做到恰如其分，由內在的學(xué)問(wèn)、思想的修養，而發(fā)揮到外在利己利他的事情上來(lái)，將“萬(wàn)事追求適度”來(lái)做為我們對理想生活的準則。
身心修養是做一個(gè)人的根本。我們每個(gè)人有生以來(lái)要扮演很多的角色，職員、家長(cháng)、父母的孩子、社會(huì )的一員，不論處在什么地位都要盡力去扮演好自己的角色，這就得修養自己，當然這也是很難的。因為人的思想情緒是非常微妙的，也是非常危險的，凡是人都有欲望，比如好奇心、好勝心等，歸納起來(lái)都是欲望，有時(shí)不當的欲望能毀滅所有的一切，我們自己的思想領(lǐng)導自己正就正，領(lǐng)導自己壞就壞，所以我們做人處世要持平，導正自己的思想。
孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！泵献诱f(shuō)：盡自己的善心，就是覺(jué)悟到了自己的本性。覺(jué)悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，養護自己的`本性，以此來(lái)對待天命。不論壽命是長(cháng)是短都不改變態(tài)度，只是修身養性等待天命，這就是正確對待命運的方法。
前段時(shí)間朋友來(lái)電說(shuō)日子過(guò)得很累，不幸福。我們就幸福這兩個(gè)字展開(kāi)了討論，究竟怎樣才能幸福呢？可能每個(gè)人的感悟不同，定義自然就不同，通過(guò)討論我們一致認為有一個(gè)好的心態(tài)，就會(huì )擁有幸福。人生在世，坎坷磨難在所難免，不如意的事十有八九，如果自己不能調整好心態(tài)，生活就容易打死結，必然給我們帶來(lái)額外的痛苦，因此要靜下心來(lái)，把自己心的根源找出來(lái)，調整這個(gè)“根源”，然后就可以“知其性”。
時(shí)間匆匆逝去，我們都會(huì )慢慢變老，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，自然而又必然，這是每個(gè)人的路，不能逃開(kāi)也不能躲開(kāi)。一生，仔細想想就該盡力、盡心活好！扮演好我們每個(gè)人生階段需要扮演的角色。
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