關(guān)于中職語(yǔ)文課程改革與中職生人文修養提升論文
論文關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；人文素養；語(yǔ)文課程
論文摘要：文章主要講述了目前中職學(xué)生人文素養的現狀及其原因，針對這這種情況作者提出了一些自己的看法與改善對策。
在國家提倡大力發(fā)展職業(yè)教育的號召下，職業(yè)教育如同久旱逢甘露的禾苗茁壯成長(cháng)起來(lái)。但中職學(xué)生的人文素養怎樣呢?怎樣提高中職學(xué)生的素質(zhì)呢?專(zhuān)業(yè)素質(zhì)當然是專(zhuān)業(yè)課的任務(wù)，而人文素養是語(yǔ)文課不可推卸的責任，是中職語(yǔ)文教師迫切需要研究探討的重要課題。
一、中職學(xué)生人文素養的現狀
現在的中職學(xué)生學(xué)習興趣低落，學(xué)習效率低下。學(xué)了十幾年的語(yǔ)文，卻寫(xiě)不好一張字條，字跡潦草，語(yǔ)句不通，格式不正確；與人交流缺乏基本的常識和端正的態(tài)度，說(shuō)話(huà)不流暢，對長(cháng)輩沒(méi)禮貌，坐立行走的姿勢不正確；閱讀面狹窄，唐詩(shī)宋詞過(guò)時(shí)了，名著(zhù)更沒(méi)有意思，精神上的追求匱乏到了極點(diǎn)。他們熱衷于電子游戲，網(wǎng)絡(luò )聊天，追逐時(shí)尚，崇尚名牌；更有甚者談情說(shuō)愛(ài)，打牌，抽煙喝酒，這更是精神貧乏、心靈空虛的極端表現。此類(lèi)現象不一而足，卻傳遞出相同的信息：中職學(xué)生的人文素養每況愈下，不具備基本的語(yǔ)文能力�！斑@不能不說(shuō)是我們教育的失策”，也是職業(yè)教育的悲哀。
二、中職生缺乏人文素養的原因
人文素質(zhì)的培養對于中職教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)常做常新的課題，中職生人文素養缺失的原因也是多層面、多角度的，下面主要從學(xué)校方面加以分析和探討。
學(xué)校教育是培養中職生人文素養的主渠道和重要形式，但學(xué)校人才培養的目標有失偏頗。近年來(lái)，我國的中等職業(yè)教育面臨著(zhù)生存和發(fā)展的嚴峻挑戰。生源不僅數量越來(lái)越少，而且質(zhì)量令人堪憂(yōu)。畢業(yè)生就業(yè)更是難上加難。
很多中等職業(yè)學(xué)校為了維持生存和發(fā)展，一方面不得不降低招生標準，很多入學(xué)新生在知識、能力和人文素養方面遠沒(méi)有達到一個(gè)初中畢業(yè)生的水平，從而加大了教育難度；另一方面奉行“實(shí)用主義”和“功利主義”的教育觀(guān)和人才觀(guān)，過(guò)分注重專(zhuān)業(yè)知識的強化和專(zhuān)業(yè)技能的培訓，忽略了學(xué)生人文素養的培養，這對中職生以后的可持續發(fā)展極為不利。更主要的是，學(xué)校沒(méi)有根據實(shí)際情況對課程做出相應的調整，每學(xué)期每周4～5節語(yǔ)文課的標準永遠不變。而教師上語(yǔ)文課的模式也一成不變，注重知識的講解和灌輸，而不注重語(yǔ)文能力的提高和人文素養的培養。
三、提高中職生人文素養的對策
(一)調整中職語(yǔ)文課程體系
中職語(yǔ)文課堂到底給學(xué)生帶來(lái)了什么?如何讓中職學(xué)生提高人文素養，具備各種語(yǔ)文能力呢?僅僅靠教師一支粉筆，一本教材，一張嘴，僅僅停留于字詞句篇的講解，語(yǔ)修邏文的分析肯定是不行的了。即將踏入社會(huì )的中職學(xué)生們從語(yǔ)文課堂中要獲得不僅僅是知識，更多是多種適應社會(huì )的語(yǔ)文能力和人文素養。如能說(shuō)一口標準流利的普通話(huà)，寫(xiě)一手漂亮的鋼筆字，具備口語(yǔ)交際能力、人際交往的能力、應用文寫(xiě)作的能力等。怎樣實(shí)現這種目標呢?我認為，首先應從語(yǔ)文課程體系改革著(zhù)手，把單純的語(yǔ)文課分解成幾門(mén)課程，每門(mén)課程培養相應的語(yǔ)文能力，減少語(yǔ)文課的課時(shí)量，增設以下幾門(mén)課程：普通話(huà)課程、寫(xiě)字課、口語(yǔ)訓練課、社交禮儀課程、人際交往的技巧、應用文寫(xiě)作。當然，并不是每個(gè)專(zhuān)業(yè)都必須開(kāi)設上述各門(mén)課程。學(xué)校和老師可以根據不同的專(zhuān)業(yè)要求增設相應的課程，并確定相應的課時(shí)量，以適應專(zhuān)業(yè)的需要。
(二)改革教學(xué)內容
開(kāi)放教學(xué)，擴充人文資源。中職是面向就業(yè)的教學(xué)，沒(méi)有升學(xué)壓力，也沒(méi)有教學(xué)上的諸多條條框框。教師要開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文教育資源，構建語(yǔ)文教學(xué)的大課堂，開(kāi)拓語(yǔ)文學(xué)習和運用的領(lǐng)域，重視不同教學(xué)內容和學(xué)習方法的相互交叉、滲透和整合，組織充分體現民主學(xué)習的教學(xué)活動(dòng)。針對文章內容，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，暢所欲言，形成探究之勢。不管是否符合教參提示之意，學(xué)生只要有自己的見(jiàn)解，可自圓其說(shuō)的，都應該得到肯定。當然，教師要能控制局面，引導學(xué)生追求真、善、美，做個(gè)健康的人。教師還要打破封閉的語(yǔ)文學(xué)科知識體系，學(xué)生和教師可以根據自己的需要和愛(ài)好自主選擇學(xué)習內容，對教材的內容可根據實(shí)際進(jìn)行改換、增刪，使學(xué)生從豐富的教學(xué)資源中獲取知識。中職語(yǔ)文教學(xué)應注重課程的整合，有機滲透文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)、數學(xué)、音樂(lè )、美術(shù)、自然等方面的知識內容�？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導學(xué)生自主探索，使他們走人到情境之中，以豐富的人文知識，提升“內驅力”。 (三)創(chuàng )造思辨的課堂氛圍
弗萊雷認為：“只有通過(guò)交流，人的生活才具有意義。只有通過(guò)學(xué)生思考的真實(shí)性，才能證明教師思考的真實(shí)性�！比宋慕逃奶厥庑圆幌褡匀豢茖W(xué)知識那樣可以簡(jiǎn)單、直接的方式傳遞給學(xué)生。因此。抓住核心的、學(xué)生感興趣的話(huà)題，開(kāi)展口頭討論和書(shū)面討論，讓學(xué)生敢于思考，樂(lè )于思考，引發(fā)他們對生命、人與自然、人與社會(huì )、生活意義等問(wèn)題的沉思和追問(wèn)。
(四)提升教師的人文修養
在人文素質(zhì)教育課堂上，教師的人格魅力、氣質(zhì)修養對學(xué)生的影響遠比教師向學(xué)生傳授的知識的影響深遠。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑的過(guò)程，更重要是幫助學(xué)生成長(cháng)，樹(shù)立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，創(chuàng )造完美人生的過(guò)程。所以，努力打造一批具有良好的人文素質(zhì)、人文精神，而且有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識、專(zhuān)業(yè)技能的公共課教師，顯得十分重要。
(五)創(chuàng )設情境，提升審美能力
文質(zhì)兼美的中職語(yǔ)文課程，具有得天獨厚的人文因素，在提高修養、陶冶情操、樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念、弘揚人文精神、塑造健全人格等方面有著(zhù)重要作用。語(yǔ)文教師可利用范文中蘊藏的豐富的文化內容、人文精神，創(chuàng )設佳境，營(yíng)造人文氛圍。教學(xué)中，教師要聲情并茂地給學(xué)生示范朗讀，讓學(xué)生如同親眼目睹，親耳聆聽(tīng)，去發(fā)現，去感受，去品味蘊藏在字里行間的人情美、自然美、語(yǔ)言美。教師教之動(dòng)情，以情感人，學(xué)生則會(huì )學(xué)之生情，感情得到升華，理性得到發(fā)展，潛能得到開(kāi)掘，心靈得到陶冶。教師充分利用現代化的高科技教學(xué)手段，引導學(xué)生打破教室的限制，到大自然和社會(huì )生活，到圖書(shū)館、因特網(wǎng)等等領(lǐng)域學(xué)習，讓學(xué)生在實(shí)踐中積累人文知識。語(yǔ)文課堂中師生共同創(chuàng )設育人環(huán)境，對塑造健康人格，陶冶人的情操，提高審美能力，有極大的作用。
(六)增強語(yǔ)文教學(xué)的趣味性
通過(guò)增強語(yǔ)文教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習的快樂(lè )在很多學(xué)生心里，語(yǔ)文就是乏味的“之、乎、者、也”和讓他們頭疼的寫(xiě)作，想要提高學(xué)生對語(yǔ)文的學(xué)習興趣，增強語(yǔ)文教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習的快樂(lè )，也是一種可以值得我們語(yǔ)文教師采用的方式。語(yǔ)文課上有很多東西是可以把它變成故事講給學(xué)生聽(tīng)的，比如說(shuō)介紹作者這個(gè)教學(xué)環(huán)節．過(guò)去的應試教育只是介紹作者的名字、時(shí)代、出生地、世人對他的評價(jià)、還有代表作品。如果我們可以把作者的生平以故事的形式講給學(xué)生，學(xué)生就很容易接受了，并且也愿意去聽(tīng)。
(七)加大語(yǔ)文課與實(shí)踐相結合的力度
把語(yǔ)文課的內容與生活聯(lián)系在一起，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中感受人生以往的應試教育，只是一味的灌輸科學(xué)文化知識，學(xué)生只能艱難的在題海里奮勇向前，卻往往忽略了學(xué)生的感受，忽略了學(xué)生也需要生活體驗，這也是造成學(xué)生厭學(xué)的一大原因。語(yǔ)文新課標說(shuō)語(yǔ)文既是交際工具，又承載了人類(lèi)文化。是工具性與人文性的統一。而語(yǔ)文作為基礎學(xué)科，又是覆蓋面最為廣泛的，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。因此，我們可以從很多種角度把語(yǔ)文教學(xué)的內容與生活聯(lián)系在一起，這樣即能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，同時(shí)也能幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中感受人生。
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