現代管理學(xué)SWOT分析法研究論文

　　武術(shù)是中華五千年傳統文化的重要有機組成部分。它幾乎涵容了中國傳統文化的各種成分和要素，中國古代的儒家、道家與道教、佛教、民間宗教，以及各種民俗民間文化，都對它產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響與滲透［1］。武術(shù)有著(zhù)鮮明的倫理特征，講究武德，要求習武者“未曾習武先習武德”，“武以德立，德為技先”等道德理想和行為標準，體現了仁義之國、禮儀之邦的中華民族特征。傳統武術(shù)禮儀在武術(shù)文化中占有極其重要的地位。通過(guò)傳統武術(shù)文化與現代武術(shù)教學(xué)相融合，能夠使得武術(shù)技能傳授和文化感悟相結合，以達到培養學(xué)生愛(ài)國情懷，弘揚民族精神的目的。

　　1、SWOT分析法

　　SWOT分析法又稱(chēng)態(tài)勢分析法，是綜合考慮與研究對象密切相關(guān)的內外部條件各方面因素，從而制定出針對研究對象的發(fā)展策略、計劃和措施的方法［2］。在SWOT分析中，S代表strength（優(yōu)勢），W代表weakness（劣勢），O代表opportunity（機會(huì )），T代表threat（威脅），整體上看，SWOT分析法主要分成兩個(gè)部分：第一部分是S、W，主要用于分析內部環(huán)境因素，通過(guò)分析自身的優(yōu)勢和劣勢，以便揚長(cháng)補短；另一部分是O、T，主要用于分析外部環(huán)境因素，綜合分析競爭對手以及外部環(huán)境變化對自身的影響，以便更好的生存發(fā)展。文章利用現代管理學(xué)SWOT分析法，系統的闡述了傳統禮儀文化的內在優(yōu)勢與劣勢，以及傳統禮儀文化滲入現代武術(shù)教學(xué)中將面臨的機會(huì )與威脅，從而找到“武術(shù)教學(xué)”今后的發(fā)展方向，以便更好地促進(jìn)現代武術(shù)教學(xué)的發(fā)展，也為以后武術(shù)教學(xué)的深入研究奠定理論基礎。

　　2、傳統禮儀文化的概念

　　“儀”既指的是容貌和外表，又指的是禮節和儀式［3］。禮儀有廣義和狹義之分。從廣義上說(shuō)，禮儀是指特定時(shí)代的典章制度；從狹義上說(shuō)，是指人們的行為規范、習俗、儀節，是人們相互交往的程序、方式以及實(shí)施交往中的外在表象方面的規范［4］。禮儀文化指的是人們在社會(huì )交往中由于受歷史傳統、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素的影響而形成的，既為人們所認同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮僅精神及要求的行為準則或規范的總和［5］。禮儀文化在傳統武術(shù)中同樣不可或缺。傳統武術(shù)禮儀是指傳統習武者在習武群落中為建立起人與人之間特定關(guān)系，并為所有習武者所共同認可的，而表現出來(lái)的具有濃厚民族傳統文化特色的禮節、行為準則［6］。傳統武術(shù)禮儀文化具有思想觀(guān)念與風(fēng)俗習慣相結合、心靈的習慣與身體的習慣相結合的文化特質(zhì)，體現了習武者思想意識和行為的有機統一［7］。習武之人在進(jìn)行練習的過(guò)程中在不斷吸收武術(shù)文化和武術(shù)哲理，如儒、道、佛三家思想和五行陰陽(yáng)說(shuō)等，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的教學(xué)熏陶下養成了良好的武德精神和民族精神，從內在修養提高個(gè)人的精神面貌。傳統武術(shù)禮儀文化對于塑造一個(gè)人的精神面貌起到重要的作用。

　　3、現代武術(shù)教學(xué)融合傳統武術(shù)禮儀文化的SWOT分析

　　3.1內部?jì)?yōu)勢

　　面對世界各種思想文化的相互激蕩，我們必須弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務(wù)。禮儀不僅反映個(gè)人的精神面貌，更能折射出整個(gè)社會(huì )的道德風(fēng)尚，是一個(gè)國家、一個(gè)民族社會(huì )風(fēng)貌、道德水準、文明程度、文化特色的重要標志。傳統武術(shù)禮儀包括師徒關(guān)系、拜師擇徒過(guò)程、武德教育等主要內容［8］。同時(shí)通過(guò)傳播傳統武術(shù)禮儀來(lái)順應世界和諧思想。3.1.1有利于塑造青少年良好的道德品質(zhì)和健全的人格素養從社會(huì )學(xué)角度看，現代社會(huì )需要的是全能型人才，不僅需要精湛的專(zhuān)業(yè)技能，同時(shí)也需要良好的人才素養和道德品質(zhì)，為適應社會(huì )需要，我國學(xué)校教育對學(xué)生進(jìn)行綜合性培養。在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)言傳身教，采取一系列的方法和措施，讓學(xué)生在學(xué)習武術(shù)技能的同時(shí)也滲入傳統儒家文化和倫理道德教育。學(xué)生通過(guò)對基本動(dòng)作的直覺(jué)體悟，進(jìn)一步領(lǐng)悟武術(shù)文化的精髓，進(jìn)而塑造良好的禮儀形象。青少年是心理和行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中國傳統武術(shù)禮儀文化的學(xué)習可以提高學(xué)生對禮和德的認識。通過(guò)武術(shù)教學(xué)中禮儀文化的傳播，能夠對青少年的健全人格發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。3.1.2有利于形成良好的心性修養，促進(jìn)身心健康發(fā)展中國傳統文化的一個(gè)特點(diǎn)是重視心性的修養，讓學(xué)生在課堂上學(xué)習傳統武術(shù)禮儀的基本規范和知識，感受禮儀的重要性，無(wú)形中在生活上養成了良好的人格素質(zhì)，在交往過(guò)程中學(xué)生學(xué)會(huì )了相互尊重、誠信真摯、言行適度，注意自己的言談舉止，感受到以禮待人能形成和諧有序的社會(huì )關(guān)系，在和諧的氛圍中培養心性，有利于形成健康的心理。3.1.3有利于建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生社會(huì )化進(jìn)程從個(gè)人角度看，禮儀既是衡量一個(gè)人的內在修養和素質(zhì)的一桿標尺，也是展示個(gè)人的道德水平、文化修養、交際能力的一種外在表現的手段。禮儀是建立協(xié)調人際關(guān)系的基本要求，在人與人的交往中舉止有節、禮貌周到這將為其未來(lái)工作、業(yè)務(wù)拓展和私人情誼發(fā)展提供良好契機。同樣，在大中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中傳播禮儀文化是必不可少的，是促進(jìn)人際關(guān)系協(xié)調的重要方式。因此，在學(xué)生中傳播傳統武術(shù)禮儀文化能夠使學(xué)生將來(lái)更好地走向社會(huì )，在人際交往中充滿(mǎn)自信，造就和諧、完美的人際關(guān)系，進(jìn)而取得事業(yè)的成功。

　　3.2內部劣勢

　　3.2.1人權思想過(guò)于強調等級制度，不利于個(gè)人的自由化在傳統社會(huì )中，禮作為社會(huì )行為的規范，并按人的等級來(lái)調整社會(huì )人與人的關(guān)系，但這種等級制度限制了人的個(gè)性與自由，與現代思想沖突。在傳統禮儀文化中缺乏平等性，現代追求民主、人權和法治。古代認為“一日為師，終身為父”、“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”。而現代人認為師徒之間應該平等友好，我國憲法明確規定“公民在法律面前一律平等”，且無(wú)論職業(yè)、年齡區別，人格方面都是平等的。3.2.2各流派形式過(guò)于繁雜，不利于禮儀的規范化首先，中國武術(shù)有很多流派，其中最重要的三大流派———少林、武當、峨眉都有各自的禮儀規范，互不影響，自成體系，在一定程度上缺乏統一性、科學(xué)性和規范性。其次，古代傳統武術(shù)禮儀程式十分繁瑣，以示隆重，如古代拜師禮，禮序很復雜，不符合現代人潮流。再次，傳統武術(shù)禮儀是融合儒家、道家和佛家的思想，遵循陰陽(yáng)五行哲學(xué)原理，滲透中華民族特有的思維方式，對于武術(shù)禮儀文化的認識建立在直覺(jué)體悟上，是一種整體的、模糊的、主觀(guān)的，缺乏思辨性和客觀(guān)性，不利于禮儀的規范化。3.2.3內容過(guò)于守舊，不利于現代文化的創(chuàng )新性傳統武術(shù)是一種特殊的民族文化，世代相傳。隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，人們的生活水平提高，對精神的需求越來(lái)越高。而傳統武術(shù)文化部分脫離了現代體育文化的特征，如休閑性、娛樂(lè )性、趣味性等，如拜師學(xué)藝三拜九叩、少林傳經(jīng)念佛坐禪等過(guò)老的禮儀已經(jīng)不適合現代需求。人們所熟悉的現代武術(shù)禮儀就是抱拳禮，對于古代的門(mén)規戒律，人們認為太古板。

　　3.3外部機遇

　　3.3.1有利于提高文化軟實(shí)力是國家重要的發(fā)展戰略當今時(shí)代，國家把提高文化軟實(shí)力作為重要發(fā)展戰略。在世界范圍內各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁的現實(shí)背景下，中國出境游客也越來(lái)越多，國人的不文明行為也在不斷曝光，使得國人形象受損，祖國蒙羞。旅游作為和平的使者、友誼的橋梁，旅游中每一個(gè)中國公民都代表著(zhù)國家形象。中國自古素稱(chēng)“禮儀之邦”，每一位國人都有責任展示出國人健康文明的素質(zhì)以及良好的國際形象。加強文明素質(zhì)的教育，樹(shù)立文明觀(guān)念，展示文明形象，發(fā)揚和傳承優(yōu)秀的傳統禮儀文化已是國家迫切需要解決的問(wèn)題。武術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統文化，同時(shí)作為一種傳統禮儀文化，反映了禮儀與文化的價(jià)值所在，具有顯著(zhù)的時(shí)代特征和廣泛的普世性，能夠合理構建國家的核心競爭力。3.3.2有利于提高精神文明是構建社會(huì )和諧的基礎，也是學(xué)校教育的核心近年來(lái)，國家高度重視弘揚民族精神，尤其是在廣大青少年當中。2004年中宣部與教育部曾聯(lián)合發(fā)布《中小學(xué)開(kāi)展、弘揚和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，吹響了武術(shù)教育改革的強勁號角，綱要中提出要在中小學(xué)開(kāi)設和加強武術(shù)課的建議�？梢酝ㄟ^(guò)現代武術(shù)教學(xué)滲入傳統武術(shù)禮儀文化，這樣不僅讓學(xué)生掌握基本的武術(shù)技能，同時(shí)提高了學(xué)生的內在素質(zhì)和道德水平，進(jìn)一步繼承和發(fā)揚中華武術(shù)文化。為培養學(xué)生健全的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)奠定基礎。社會(huì )是由人組成的，人的思想道德素質(zhì)和健康心理是社會(huì )和諧的關(guān)鍵和根本所在。提升人的素質(zhì)最重要的是通過(guò)德治和教育的方式來(lái)實(shí)現的。傳統禮儀文化中就強調仁、義、禮、智、信及忠、孝、悌、廉、儉、勤、謙等美德。這對于構建和諧社會(huì )具有重要的現實(shí)意義。3.3.3有利于領(lǐng)悟優(yōu)秀的中國武術(shù)文化，促進(jìn)武術(shù)國際化傳播以“練習中國武術(shù)，體驗東方文化”，讓國外學(xué)者通過(guò)學(xué)習武術(shù)動(dòng)作和傳統武術(shù)禮儀，來(lái)領(lǐng)悟中國武術(shù)文化。武術(shù)文化也應通過(guò)一定的儀式表現出來(lái)，也就是說(shuō)，“武術(shù)文化的傳承，光靠技術(shù)訓練是不行的，它需要文史哲的長(cháng)期熏陶和教育”［9］。正因武術(shù)博大精深，需要通過(guò)外在的文化吸引外國人的眼球，在中國的傳統文化中，禮為“五�！保ㄈ柿x禮智信）之一，“四維”（禮義廉恥）之首，地位十分重要，所以在傳播中國的武術(shù)，重在傳播中國優(yōu)秀的傳統文化，使世界都能和諧發(fā)展。

　　3.4外部威脅

　　3.4.1中國傳統禮儀文化在現代教學(xué)中的缺失當前中國傳統武術(shù)禮儀文化的缺失，主要存在于武術(shù)管理者、武術(shù)教練員和運動(dòng)員之間，具體體現在訓練、比賽、生活等方方面面。只重技術(shù)，不重內在的狹隘價(jià)值觀(guān)是導致傳統武術(shù)禮儀文化缺失的主要因素之一［10］。在中小學(xué)教育中不曾有禮儀文化課，應在思想品德教育的過(guò)程中加強禮儀教育，樹(shù)立正確的文明禮儀觀(guān)念。目前高校重視專(zhuān)業(yè)技能和理論教學(xué)，基本不涉及禮儀教育，以致學(xué)生對禮儀的覺(jué)悟不高。3.4.2西方體育文化沖擊著(zhù)中國傳統體育文化隨著(zhù)跨國度、跨文化之間的交往日益頻繁，越來(lái)越多的人們接觸到外國文化，然而中西方在價(jià)值觀(guān)念、社會(huì )規范、禮儀規范上存在差異，從而出現文化沖突。這對于我們發(fā)揚傳統禮儀文化會(huì )成為一個(gè)阻礙。特別是西方體育文化的入侵，西方“主客二分”哲學(xué)觀(guān)和“靈肉兩分”身體觀(guān)沖擊著(zhù)中國傳統“天人合一”的哲學(xué)觀(guān)和“身心合一”身體觀(guān)，而人們在吸納和融合西方體育文化的過(guò)程中更多的是喜新厭舊，一味的“全盤(pán)西化”追求時(shí)尚。3.4.3學(xué)校武術(shù)教學(xué)中教學(xué)方法與教學(xué)形式的不完善中小學(xué)真正開(kāi)有武術(shù)課的不多，且多數中小學(xué)教師采用填鴨式教學(xué)，根據自身多年的教學(xué)經(jīng)驗一貫傳承下來(lái)，學(xué)�！爸匦g(shù)輕禮”，即使在武術(shù)課上有理論教導學(xué)生傳統禮儀文化，但并沒(méi)有理論與實(shí)踐相結合，學(xué)生未能領(lǐng)悟到傳統禮儀的重要性。在高校中武術(shù)作為一門(mén)選修課，學(xué)生下意識里認為武術(shù)難學(xué)，且要學(xué)好要吃苦。在教學(xué)過(guò)程中，武術(shù)需從乏味的基本功開(kāi)始。學(xué)生在選修課程時(shí)都抱著(zhù)哪個(gè)課程輕松且?jiàn)蕵?lè )性強，只求及格就行的心態(tài)。學(xué)生對于武術(shù)的認識不高，興趣也不大。這是目前發(fā)展武術(shù)教學(xué)需挑戰的問(wèn)題。3.4.4武術(shù)在群眾體育競爭發(fā)展中的優(yōu)勢有待提高隨著(zhù)《全民健身計劃綱要》的頒布，群眾體育健身活動(dòng)的狀況和條件有較大改善，公共體育服務(wù)體系日趨完善，眾多年輕人和中（老）年人參與廣場(chǎng)舞都已經(jīng)當作一種生活方式，在舞蹈中享受快樂(lè )。而武術(shù)在群眾體育中，年齡結構出現“兩端高、中間低”的趨勢，較多的年老者練習太極拳或柔力球，為了健身、養生；年少者傾向于學(xué)習武術(shù)攻防格斗，為了強身健體，增強自我保護能力。武術(shù)在群眾體育中普及性有待進(jìn)一步提高，且人們只認識到武術(shù)的技能，卻對武術(shù)理論知識不夠深化。

　　4、建議

　　4.1SO策略：利用外部機會(huì )發(fā)揮內部?jì)?yōu)勢

　　研究者一直認同中國傳統文化既有民族性又有時(shí)代性。葉朗先生說(shuō)：“傳統是一個(gè)發(fā)展變動(dòng)的范疇，它的活力就存在于它的動(dòng)態(tài)變遷之中�！保�13］龐樸先生說(shuō)到，“任何一個(gè)文化既是民族的，又是時(shí)代的�！保�14］可知，傳統禮儀文化作為傳統文化的一部分同樣具有民族性和時(shí)代性，所以作為武術(shù)愛(ài)好者有責任發(fā)揚武術(shù)傳統禮儀文化。通過(guò)借鑒跆拳道融入禮儀文化的方式，將傳統禮儀文化貫穿整個(gè)武術(shù)教學(xué)過(guò)程。學(xué)校武術(shù)禮儀教育應該成為教學(xué)最基本的元素，貫穿于教學(xué)整個(gè)過(guò)程，不但有利于繼承和發(fā)揚民族傳統文化，有利于學(xué)生養成尊師重道的良好品德和堅忍不拔的意志，而且還有利于培養青少年高度的愛(ài)國情操［11］。在教學(xué)順序上先教禮節后教武術(shù)技術(shù)，將武德與拳理、技術(shù)與修身結合起來(lái)。在課前、課中、課后向老師問(wèn)好或請教時(shí)都可以使用“抱拳禮”、“點(diǎn)首禮”、“注目禮”等，以示尊敬。同時(shí)讓學(xué)生知道武術(shù)“抱拳禮”的含義。在課前向國旗、國徽行注目禮，將武術(shù)諺語(yǔ)以口令的形式喊出來(lái)，如“師傅引進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”等。學(xué)生上課穿統一的武術(shù)服，在進(jìn)行武術(shù)技能練習前學(xué)習孔子“禮”的基本思想和中國古代道德思想發(fā)展歷史以及古代思想家有關(guān)道德教育的言論，通過(guò)“禮”的教育來(lái)加強學(xué)生對“仁、義、信、勇”的領(lǐng)悟，培養學(xué)生尊師重道、謙遜好學(xué)、恭敬禮讓的態(tài)度。

　　4.2WO策略：利用外界機會(huì )彌補自身劣勢

　　武術(shù)早在20世紀初就被列為學(xué)校體育的課程內容，然而武術(shù)人口卻在不斷下降，在現代學(xué)校武術(shù)教育中，疏于對學(xué)生進(jìn)行武德、武禮教育也是一個(gè)不爭的事實(shí)。僅有技術(shù)的學(xué)習，而沒(méi)有把尚武崇德思想指導于實(shí)踐。針對現代武術(shù)教學(xué)，應該進(jìn)行如下改革。1）提高體育教師對武術(shù)傳統禮儀文化內涵及其價(jià)值的認識。同時(shí)讓武術(shù)教師認識到開(kāi)展武術(shù)禮儀是展現武術(shù)文化軟實(shí)力的需要，是找回原有謙遜的民族性格的需要［9］。對于現代武術(shù)教學(xué)應該重視武術(shù)禮儀教育，高校應多開(kāi)展武術(shù)禮儀有關(guān)的課外活動(dòng)與課程，營(yíng)造濃厚的武術(shù)文化氣息，從而使學(xué)生意識到傳統禮儀的重要性。2）現代武術(shù)教學(xué)應以實(shí)現人的全面、和諧發(fā)展為目標，重視尚武崇德的培育。郭沫若說(shuō)過(guò)：“德，照字面上的看來(lái)是從植從心，意思是把心思放端正，便是《大學(xué)》上所說(shuō)的‘預修其身，先正其心’；從《周書(shū)》和周彝看來(lái)，德字不僅包括著(zhù)主觀(guān)方面的修養，同時(shí)客觀(guān)方面的規范--后人所謂‘禮’--都是包含著(zhù)的”［15］。武術(shù)傳統禮儀是內得于德而外實(shí)于行的統一。通過(guò)武術(shù)融合傳統禮儀文化教學(xué)，來(lái)培養學(xué)生對武術(shù)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習武術(shù)的積極性，是學(xué)生的知、情、意、行諸因素統一發(fā)展。3）建立與現代武術(shù)教學(xué)相匹配的傳統武術(shù)禮儀體系，將散漫、不成體系的傳統武術(shù)禮儀規范化、統一化和科學(xué)化。中國武術(shù)需要放下大國姿態(tài)，謙虛地向韓國、日本等國家學(xué)習，迎合時(shí)代的需要、國內外武術(shù)愛(ài)好者的需要，把武術(shù)真正打造成術(shù)道并重、內外兼修、有禮有德的高尚運動(dòng)項目。加強武術(shù)教師的能力和素質(zhì)，成為學(xué)生學(xué)習技術(shù)和武德的榜樣。對于傳統武術(shù)禮儀，應秉著(zhù)“吸取精華，去其糟粕”的原則滲入現代武術(shù)教學(xué)中，挖掘武術(shù)動(dòng)作中的文化內涵，建立起與新的武術(shù)教學(xué)模式相應的武術(shù)倫理道德教育體系和武術(shù)的文化鑒賞體系，為弘揚和培育民族精神建立具有武術(shù)特點(diǎn)的范式。

　　4.3ST策略：利用內部?jì)?yōu)勢抵御外界威脅

　　溫力教授認為現代武術(shù)在西方體育的影響下發(fā)生雙向發(fā)展———競技武術(shù)與非競技武術(shù)。競技武術(shù)一直在追求高、難、美、新的技術(shù)動(dòng)作，而對于武術(shù)的傳統禮儀文化已經(jīng)簡(jiǎn)化為抱拳禮、持器械禮。這對于表現武術(shù)的文化底蘊是遠遠不夠，但由于吸收了西方的整體邏輯分析思維，以致以理性的思維評判，改變了直覺(jué)體悟，從而形成現在的競技武術(shù)，也為中國武術(shù)走向世界提供了舞臺。對于非競技武術(shù)發(fā)展最棘手、最重要的是學(xué)校體育中現代武術(shù)教學(xué)的發(fā)展，根據《全日制義務(wù)教育普通高級中學(xué)體育（1-6年級）體育與健康（7-12年級）課程標準（實(shí)驗稿）》的文件中對于“課程價(jià)值”提到：首先“增進(jìn)身體健康”，然后“提高心理健康水平”、“增強社會(huì )適應能力”，最后“獲得體育與健康知識和技能”，說(shuō)明現代體育教學(xué)重視知行合一。在武術(shù)教學(xué)方法與形式上，針對不同年級的德育教學(xué)目標要求，將傳統禮儀文化層次化、結構化和序列化。有目的有計劃地引導學(xué)生掌握社會(huì )主義的理論和道德規范，使他們在道德實(shí)踐中形成基本的社會(huì )主義道德觀(guān)點(diǎn)，為培養正確的人生觀(guān)和科學(xué)的世界觀(guān)打下基礎。在教學(xué)內容上，改變單一的教學(xué)技能體系，從基本的技能升華到精神層面，融合傳統禮儀文化，以外在的傳統武術(shù)禮儀來(lái)表現學(xué)生的自身修養和文化內涵。

　　4.4WT策略：彌補內部劣勢規避外界威脅

　　隨著(zhù)外來(lái)文化的入侵，中國傳統文化在不斷流失，為了不讓傳統的文化流失，我國各地區申請了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及如何活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了相關(guān)的對策�，F代學(xué)校武術(shù)教學(xué)也需要傳統禮儀文化來(lái)熏陶學(xué)生，挖掘武術(shù)傳統禮儀文化的魅力所在。在教學(xué)中首先需要創(chuàng )設交往的情境，通過(guò)武術(shù)相關(guān)的電影視頻、現場(chǎng)表演吸引學(xué)生的注意力和好奇心。將武術(shù)教學(xué)與藝術(shù)、音樂(lè )和書(shū)法等結合，加入新的流行元素。例如在太極教學(xué)中可以配樂(lè )，使學(xué)生身臨其境的感受“天人合一”，在散打教學(xué)中應給學(xué)生播放有關(guān)散打賽事視頻，重點(diǎn)講解動(dòng)作的攻防含義，以及學(xué)生間實(shí)戰如何以禮相待，形成“尊師重道，孝悌仁義”的道德準則。這樣的實(shí)踐教學(xué)可以體現傳統禮儀文化對學(xué)生的重要性，將零散的武術(shù)傳統禮儀文化經(jīng)過(guò)聚集、甄別、篩選、加工和創(chuàng )新成新時(shí)代學(xué)生易接受的、科學(xué)化的禮儀文化。這樣也避免傳統禮儀文化的丟失同時(shí)也滿(mǎn)足了現代學(xué)生的心理需求。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)過(guò)程中增加傳統禮儀文化理論課或相關(guān)的武術(shù)傳統文化，從思想上提高學(xué)生的覺(jué)悟，武術(shù)不光是技能學(xué)習，更值得傳承和發(fā)揚的是中國的武術(shù)文化，要讓全世界都知道中國的武術(shù)文化是博大精深的。

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