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高校公共藝術(shù)教育課程的定位論文
摘要：我國義務(wù)教育階段對書(shū)法的普及本是一個(gè)大學(xué)書(shū)法教育好的契機，但在高校公共藝術(shù)教育的書(shū)法課程教學(xué)中，卻出現了課程定位尷尬、教學(xué)實(shí)施流于形式等問(wèn)題，進(jìn)一步強化書(shū)法教育中的文化融入和校園藝術(shù)氛圍的營(yíng)造應是解決這些問(wèn)題的有效途徑。
關(guān)鍵詞：高等院校；公共藝術(shù)教育；文化；書(shū)法
中圖分類(lèi)號：G642．3文獻標志碼：A文章編號：1674－5884(2016)02－0028－03
高等院校公共藝術(shù)教育是高等教育不可或缺的組成部分，為促進(jìn)其健康發(fā)展，教育部頒布了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導方案》(教體藝廳［2006］3號)，《方案》指出：“通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹(shù)立正確的審美觀(guān)念，培養高雅的審美品位，提高人文素養”。它明確了大學(xué)公共藝術(shù)教育的定位應該是在審美教育，而作為中國傳統文化的核心藝術(shù)———書(shū)法，其育人功能是不言而喻的，它通過(guò)筆法、結構、章法、墨法等審美諸要素，引導學(xué)生欣賞和創(chuàng )造書(shū)法美，使學(xué)生得到美的熏陶，培養他們正確的審美觀(guān)點(diǎn)和高尚的審美情趣，提高學(xué)生的藝術(shù)修養和審美素養。
值得一提的是，在諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中唯有書(shū)法藝術(shù)國家頒布了相關(guān)條文在義務(wù)教育階段加以普及，這本來(lái)是一個(gè)進(jìn)行大學(xué)書(shū)法美育教育的良好契機，但由于多年來(lái)應試教育的擠壓，對大學(xué)生在中小學(xué)階段的書(shū)法訓練甚少(除個(gè)別特長(cháng)生)，加之師資、投入等原因，更影響了它的執行。因而，大學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力先天不足已成為一個(gè)不爭的事實(shí)。這也導致大學(xué)書(shū)法教育很難與義務(wù)教育階段書(shū)法教育正常接軌，一方面在于實(shí)踐基礎的薄弱，另一方面則更在于多年來(lái)對書(shū)法藝術(shù)認知的不足。1990年《國家教委辦公廳關(guān)于加強義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫(xiě)字教育的通知》規定中講到：“寫(xiě)字是義務(wù)教育階段的基本訓練，搞好寫(xiě)字教學(xué)對學(xué)生的學(xué)習和今后的工作都有重要作用，要求學(xué)生把字寫(xiě)正確、端正、清楚�！笨梢�(jiàn)，中小學(xué)書(shū)法教育的定位是“寫(xiě)字”，盡管“寫(xiě)字”有著(zhù)美育功能，但至多是一種簡(jiǎn)單技術(shù)層面的實(shí)用書(shū)寫(xiě)訓練，與藝術(shù)書(shū)法的內核相去甚遠，基本上是2種不同的活動(dòng)�；诙嗄陙�(lái)的慣性認識，大多數在校大學(xué)生對書(shū)法的認識基本停留在“書(shū)法就是寫(xiě)字”上。在對學(xué)生關(guān)于課程的建議調查問(wèn)卷中，有相當數量的學(xué)生選擇“提高書(shū)寫(xiě)能力”，甚至有的同學(xué)提出“教授鋼筆字”。這種淺見(jiàn)是能夠理解的，很顯然，從一個(gè)側面也反映出對書(shū)法藝術(shù)認識上的不足。這也就很容易陷入把文字解讀當作是書(shū)法解讀的誤區，而忽略對書(shū)法本體，諸如構成、筆法、墨法等形式要素的關(guān)注，更不要說(shuō)上升到風(fēng)格、境界等審美層面了。
當然，這不能歸咎于教育部門(mén)的導向作用，社會(huì )大環(huán)境的轉變亦不容忽視。計算機的普及使實(shí)用文字的書(shū)寫(xiě)完全擺脫了手工勞動(dòng)，書(shū)法的生存空間進(jìn)一步縮小。加之網(wǎng)絡(luò )、動(dòng)漫、電影等文化娛樂(lè )方式的傳播，給國人帶來(lái)了更多新鮮、刺激、誘惑的審美享受。面對社會(huì )大眾日益增長(cháng)的多元化審美需求和對傳統藝術(shù)的日漸疏遠，高校作為“弘道養正”之地，應該擔負起弘揚傳統文化的責任［1］。作為大學(xué)書(shū)法教育主陣地選修課程的教學(xué)現狀如何呢?書(shū)法選修課學(xué)生人數普遍較多、書(shū)寫(xiě)水平參差不齊，選課目的各異，按照正常的課程要求很難達到預期教學(xué)效果。如強調實(shí)踐環(huán)節，區區30多學(xué)時(shí)，很難達到提高書(shū)寫(xiě)水平的目的，且大學(xué)書(shū)法教育又成了中小學(xué)“寫(xiě)字課”的翻版;如單純的審美理論講解，又似隔靴搔癢，學(xué)生很容易失去學(xué)習興趣�；诖�，強化寫(xiě)字、藝術(shù)書(shū)法、文化書(shū)法的三級分層，并且把大學(xué)公共書(shū)法教育的重點(diǎn)放在書(shū)法藝術(shù)的文化闡釋上，同時(shí)兼顧實(shí)踐、輔之以社團活動(dòng)，應是一種較為合理的教學(xué)定位。大學(xué)是學(xué)科教育的大機器，而文化是潤滑油，書(shū)法教育也不例外。書(shū)法界普遍認為“學(xué)成規矩，少不如老”“老則思而愈妙”，結合大學(xué)生年齡特點(diǎn)，如像教授中小學(xué)生書(shū)法那樣進(jìn)行中規中矩的傳移摹寫(xiě)，有些不現實(shí)，但大學(xué)生思想成熟，閱歷豐富，因而從文化的角度去講解書(shū)法、挖掘書(shū)法藝術(shù)深厚的人文內涵，不失為一種有益的嘗試。
1書(shū)法藝術(shù)映照社會(huì )和諧
書(shū)法藝術(shù)包含著(zhù)中國傳統的“天人合一”思想，如書(shū)以氣為先，由氣得勢，由勢生形;再如用筆上的起伏、提按、方圓、順逆等昭示著(zhù)陰陽(yáng)�？梢哉f(shuō)，人化自然和自然人化是書(shū)法藝術(shù)的哲學(xué)內核，而人與自然的和諧則體現在書(shū)法的“法”與“情”的關(guān)系把握上。書(shū)法是言情的藝術(shù)，更是兼顧了技法層面的生命精神的飛升，又不是“信筆為體，聚墨成形”而缺乏技法依托的恣肆其情，也不是循規蹈矩的乏情缺味的技法拼湊［2］。學(xué)生通過(guò)書(shū)法中“法”與“情”的碰撞、交融體驗，可以更加深刻品味出中國文化中的“合”“和”理念，這與社會(huì )的整體和諧觀(guān)又不無(wú)一致。因為，作為人的個(gè)體存在與全社會(huì )的關(guān)系亦如書(shū)法達情與法度的關(guān)系和而不同、違而不犯是書(shū)法尺度的把握也是做人的行為準則。由此看來(lái)，書(shū)法的教化功能是潛移默化的，而從中國古典哲學(xué)的知性層面入手講授書(shū)法藝術(shù)對大學(xué)生似乎更為合宜，且有社會(huì )效益，何樂(lè )不為。
2書(shū)法藝術(shù)塑造健全人格
中國傳統美學(xué)思想中，總是將人所創(chuàng )造的藝術(shù)作為生命的有機整體看待，一如創(chuàng )造藝術(shù)的人一般，并且往往以人擬藝，鑒畫(huà)衡文，論書(shū)說(shuō)詩(shī)。古人講“書(shū)如其人”，清代朱和羹《臨池心解》中說(shuō)：“書(shū)法不過(guò)一技之耳，然立品是第一關(guān)頭，品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風(fēng)節著(zhù)者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古�！蓖豸酥娜逖�、顏真卿的正直、柳公權的骨鯁，這與其說(shuō)是書(shū)法的魅力，不如說(shuō)是儒家文化中的“文質(zhì)彬彬”人格魅力使然。書(shū)法之喻，喻之以人也�？梢�(jiàn)，中國書(shū)法是人文精神的載體，更是我們民族文化的載體，書(shū)法教育兼具德育、美育雙重功效，對學(xué)生調節情感和心理，加強自我修養、塑造健全的人格、實(shí)現全面發(fā)展有著(zhù)積極的意義。
3書(shū)法課程傳授學(xué)科理念
大學(xué)是職業(yè)教育的搖籃，建立明確的學(xué)科體系意識非常重要。在書(shū)法學(xué)科體系中，涵蓋文字學(xué)、古典文學(xué)、繪畫(huà)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，有人講“書(shū)法功夫在書(shū)外”不無(wú)道理。例如：王羲之的名篇《蘭亭序》，書(shū)文并佳，作為2種不同的藝術(shù)形式———文學(xué)和書(shū)法，表現手段各異而又統攝在同樣的情性之下，文以書(shū)顯、書(shū)因文雋。大學(xué)書(shū)法教學(xué)中，在藝術(shù)本體分析的同時(shí)，介紹書(shū)法學(xué)科的相關(guān)領(lǐng)域，能夠增加學(xué)生學(xué)習興趣，使其從更廣闊的視角來(lái)觀(guān)照書(shū)法，有利于書(shū)法的長(cháng)期學(xué)習和人文素養的提高，也避免了單純書(shū)法教育導致的藝術(shù)視覺(jué)化而背離傳統文化語(yǔ)境的不良傾向，更實(shí)現了學(xué)科的交叉互滲，對通才教育也是有益的［3］。課堂教學(xué)是書(shū)法普及的主陣地，相應的輔助性措施也是有益的補充。
3．1有效地組織學(xué)生書(shū)法社團活動(dòng)
書(shū)法融入豐富多彩的大學(xué)校園文化活動(dòng)中對學(xué)生素質(zhì)教育具有不可低估的作用［4］。多年書(shū)法社團輔導的經(jīng)歷表明，大學(xué)生并不乏醉心書(shū)法者，尤其在精神文化消費方式眾多的今天，仍有人眷顧著(zhù)書(shū)法這一古老而彌新的藝術(shù)。他們或恣情書(shū)寫(xiě)而缺少法度、或踟躕獨行而投師無(wú)門(mén)，正所謂“學(xué)而不能”。指導學(xué)生建立書(shū)法社團便是課程教學(xué)以外一個(gè)很好的平臺，同學(xué)們現場(chǎng)書(shū)寫(xiě)、展示，交流書(shū)學(xué)體會(huì )，其樂(lè )融融，又可直陳其弊，互相砥礪;教師則進(jìn)行有針對性的點(diǎn)評、講座，收到了很好的效果。近年，有多名學(xué)生在教育部文藝展演、天津市大學(xué)生書(shū)法比賽中獲獎，2名同學(xué)獲準加入省級書(shū)法專(zhuān)業(yè)團體，1名同學(xué)還考取了中國藝術(shù)研究院書(shū)法專(zhuān)業(yè)的碩士研究生，在大學(xué)生中產(chǎn)生了良好的反響，為校園文化增添了濃墨重彩。
3．2豐富學(xué)生書(shū)法學(xué)習渠道
中國書(shū)法界的展賽可謂如火如荼，作為思想活躍、勇于創(chuàng )新的當代大學(xué)生廁身其間，是學(xué)習也是考量，是挑戰更是機遇。20世紀80年代全國第一屆大學(xué)生書(shū)法比賽以后，其很多獲獎?wù)咭殉蔀楫斀駮?shū)壇的中堅，這一事實(shí)告訴我們大學(xué)書(shū)法教育大有可為。因而，組織大學(xué)生參觀(guān)各類(lèi)展覽、進(jìn)行現場(chǎng)觀(guān)摩甚至選拔佼佼者投稿參賽不僅對書(shū)法學(xué)習自身有益，尤其在書(shū)法作為國家二級學(xué)科本、碩、博高等教育體系日瑧完善的今天，作為公共藝術(shù)教育也應為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育提供人才儲備，為推動(dòng)書(shū)法教育的可持續發(fā)展作出應有的貢獻。在學(xué)習手段上，探索書(shū)法教育與電腦科技結合的新途徑，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。當前網(wǎng)絡(luò )化時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò )的便捷也給書(shū)法學(xué)習帶來(lái)了極大的方便。一方面書(shū)法界的很多站提供了高清晰的書(shū)法作品和書(shū)壇的最新動(dòng)向，可以幫助學(xué)生把握學(xué)習脈絡(luò )，掌握學(xué)習資料。同時(shí)，為了加強學(xué)生之間、師生之間的交流互動(dòng)和對外交流還可以建立自己的書(shū)法網(wǎng)站，并通過(guò)鏈接學(xué)生還可以把自己的作品、對書(shū)法的觀(guān)點(diǎn)發(fā)表出來(lái)，進(jìn)行交流互動(dòng)，進(jìn)而突破校園藩籬使其真正融入到大的書(shū)法環(huán)境中、不斷提升自我并有更大作為。
4結語(yǔ)
大學(xué)公共書(shū)法教育是一個(gè)系統工程，不應是中小學(xué)階段“寫(xiě)字課”的翻版，應是使學(xué)生邁入藝術(shù)殿堂的階梯。普教階段的技法訓練和高等教育審美層面的提升應相得益彰。2011年教育部在《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》中進(jìn)一步明確了加強書(shū)法教育的具體實(shí)施步驟，尤其是提出了書(shū)法教育的課程安排、教學(xué)管理、教師任職條件及資源配置等實(shí)際問(wèn)題的解決方案。我們有理由相信義務(wù)教育階段的書(shū)法普及工作前景必定是光明的。同時(shí)，我們也堅信：書(shū)法這門(mén)古老的藝術(shù)在充滿(mǎn)朝氣的當代大學(xué)生中必將重新煥發(fā)出強大的生命力。
參考文獻：
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