會(huì )計理論判定的探討

【摘要】 會(huì )計理論判定，是在會(huì )計理論領(lǐng)域中，人們對會(huì )計理論研究對象所做的斷定，是對會(huì )計理論的性質(zhì)以及兩個(gè)或者更多的會(huì )計理論概念或者其他概念之間的關(guān)系有所斷定的思維形式。本文試圖通過(guò)對會(huì )計理論判定的概念、特征、方法等要素的分析，以幫助讀者對其有深進(jìn)了解，從而運用會(huì )計理論判定中的各種方法，對研究對象做出判定。
　　【關(guān)鍵詞】 會(huì )計理論；判定的概念；比較法
　　
　　一、引言
　　
　　 由于受到主觀(guān)條件以及客觀(guān)環(huán)境等因素的影響，在熟悉客觀(guān)事物的過(guò)程中，人們會(huì )形成不同的主觀(guān)熟悉。如何辨別這些熟悉，就需要對形成的熟悉做出判定， 判定這些熟悉是正確的，或者判定這些熟悉是錯誤的。當作為會(huì )計人對一個(gè)會(huì )計理論有新的熟悉、看法，人們便會(huì )分析這種熟悉是否正確，就需要對會(huì )計理論進(jìn)行判定。例對會(huì )計的本質(zhì)是什么的題目上，有人提出了會(huì )計的本質(zhì)是“一個(gè)信息系統”，也有人提出會(huì )計的本質(zhì)是“一種治理活動(dòng)”。當回答會(huì )計的本質(zhì)是什么的時(shí)候，人們已經(jīng)在使用著(zhù)判定；同時(shí)，在形成了對會(huì )計理論不同熟悉的時(shí)候，也需要人們對這些熟悉做出判定。所以，會(huì )計理論判定是一種客觀(guān)需要。
　　
　　二、會(huì )計理論判定的概念及意義
　　
　�。ㄒ唬�會(huì )計理論判定的概念
　　會(huì )計理論判定作為一個(gè)復合詞，是由會(huì )計理論和判定所組成，所以首先應該明確什么是判定。
　　1. 判定的概念
　　亞里士多德曾經(jīng)這樣定義判定：“真假的題目依事物的對象的是否聯(lián)合或分離而定，若對象相合者以為相合，相離者以為相離就得其真實(shí)；反之，以相離者為合，以相合者為離，那就弄錯了�！� 貝拉. 費格拉希定義判定為：“判定是熟悉真理的生動(dòng)思維的基本形式�！� 直到最后，傳統邏輯學(xué)對判定下了定義：“判定是對思維對象有所斷定的思維形式�！� 任何思維對象都具有一定的性質(zhì)，并與其他事物對象具有某種關(guān)系。思維對象的性質(zhì)與關(guān)系即為屬性。所謂斷定，就是指明對象具有或者不具有某種屬性。指明對象具有某種屬性，是肯定；指明對象不具有某種屬性，是否定�？隙ê头穸ǘ际菍τ趯ο蟮臄喽�。
　　2. 會(huì )計理論判定的概念
　　會(huì )計理論判定，就是在會(huì )計理論領(lǐng)域中，人們對會(huì )計理論研究對象所做的斷定。筆者以為，會(huì )計理論判定是指對會(huì )計理論的性質(zhì)以及兩個(gè)或者更多的會(huì )計理論概念或者其他概念之間的關(guān)系有所斷定的思維形式。
　�。ǘ�）會(huì )計理論判定的意義
　　1. 會(huì )計理論要發(fā)展，離不開(kāi)會(huì )計理論判定
　　熟悉事物的過(guò)程就是反復判定的過(guò)程。熟悉過(guò)程是具有反復性的，一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到熟悉、由熟悉到實(shí)踐的多次反復才能完成。這是由于：其一，事物是復雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程。其二，人的熟悉受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實(shí)踐水平和手段等因素制約。恩格斯說(shuō)：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行熟悉，而且這些條件達到什么程度，我們便熟悉到什么程度�！逼淙�，熟悉主體存在自身的局限性，受態(tài)度、觀(guān)點(diǎn)、方法、知識水平、經(jīng)驗等因素的制約，人的熟悉能力進(jìn)步是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。因此，熟悉的反復性決定了判定也是反復進(jìn)行的。會(huì )計理論的發(fā)展就是在這個(gè)過(guò)程中不斷完成的，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和熟悉的多次反復，也就是判定的反復進(jìn)行。因此，會(huì )計理論發(fā)展離不開(kāi)會(huì )計理論判定。
　　2. 會(huì )計理論判定是形成會(huì )計理論創(chuàng )新思想的途徑
　　人的思維活動(dòng)是具有邏輯性的，從概念到判定再到推理。在這個(gè)思維活動(dòng)過(guò)程中，判定起到了承上啟下的作用，由于判定是概念的繼續和展開(kāi)，是對概念的進(jìn)一步說(shuō)明；判定是推理的組成部分，推理的條件以及由條件推出的結論，都是判定。然而，創(chuàng )新思想往往是在由已知判定推出新判定的過(guò)程中產(chǎn)生的，這個(gè)過(guò)程也就是推理過(guò)程。因此，會(huì )計理論判定是形成會(huì )計理論創(chuàng )新思想的途徑。
　　3. 會(huì )計理論判定是解決會(huì )計理論論爭的必要工具
　　在會(huì )計理論界，對會(huì )計理論始終存在著(zhù)不同的熟悉，如何辨別這些不同熟悉直接關(guān)系到會(huì )計的發(fā)展方向。正確的會(huì )計理論熟悉可以正確地指導工作和學(xué)習，然而錯誤的理論熟悉就會(huì )給工作和學(xué)習帶來(lái)誤導。因此，需要會(huì )計理論判定來(lái)規范人們的熟悉，進(jìn)步判定的正確率，從而減少無(wú)謂的爭論和錯誤。所以，會(huì )計理論判定是解決會(huì )計理論爭論的必要工具。
　　
　　三、會(huì )計理論判定的原則和特征
　　
　�。ㄒ唬�會(huì )計理論判定的原則
　　原則就是指言行所依據的準則。人們在對會(huì )計理論作判定的過(guò)程中，要依據什么來(lái)判定，要以什么作為判定原則呢？筆者以為，具體有以下幾條原則：
　　1. 以基本理論作為判定原則。會(huì )計理論判定要以馬克思主義熟悉論、辯證法以及相關(guān)法規作為指導原則，對會(huì )計理論進(jìn)行判定。馬克思主義熟悉論是辯證唯物主義熟悉論，揭示了熟悉的本質(zhì)和發(fā)生、發(fā)展的一般規律。假如不符合這項原則，很難熟悉事物的本質(zhì)，自然判定就會(huì )出現偏差。
　　2. 以事物的客觀(guān)規律作為判定原則。任何事物都有其自身的規律，只有按客觀(guān)規律作為判定的原則，才能為形成正確的判定奠定基礎。
　　3. 以專(zhuān)業(yè)知識作為判定原則。會(huì )計理論判定自然離不開(kāi)會(huì )計理論的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識，學(xué)習了會(huì )計理論知識，對會(huì )計理論體系有了很好的了解，自然對做出會(huì )計理論判定有很大的幫助。
　�。ǘ�）會(huì )計理論判定的特征
　　為了更加深刻熟悉會(huì )計理論判定，需要對其特征進(jìn)行分析。會(huì )計理論判定的特征主要有：
　　1. 有所斷定。無(wú)論會(huì )計理論判定多么復雜或者多么簡(jiǎn)單，它總是要肯定會(huì )計理論對象具有某種屬性，或者否定會(huì )計理論對象具有某種屬性。假如無(wú)所斷定，既不肯定也不否定會(huì )計理論對象具有某種屬性，那就不是會(huì )計理論判定。
　　2. 真假之別。每一個(gè)會(huì )計理論判定本身都存在著(zhù)是否與事實(shí)相符合的題目。符合實(shí)際情況的會(huì )計理論判定為真，反之，則為假。
　　3. 恰當性。會(huì )計理論判定的恰當性是指對會(huì )計理論既符合實(shí)際又恰如其分的斷定。對會(huì )計理論的斷定是否符合實(shí)際，這不僅是會(huì )計理論判定的真實(shí)性題目，同時(shí)又是會(huì )計理論判定的正確性的題目。所以判定恰當必須以判定真實(shí)為基礎，正確地反映會(huì )計理論的實(shí)際情況。要對會(huì )計理論做出恰當判定，要求研究者一定要有關(guān)于會(huì )計理論的豐富的實(shí)踐知識，要有正確的態(tài)度、觀(guān)點(diǎn)和方法作指導。
　　4. 發(fā)展性。隨著(zhù)人們對會(huì )計理論熟悉的發(fā)展，會(huì )計理論判定也在從一個(gè)會(huì )計理論判定過(guò)渡到另一個(gè)會(huì )計理論判定。恩格斯指出，從歷史上說(shuō)，熟悉是由單一性判定（即從確認摩擦生熱的事實(shí)）發(fā)展為特殊性判定（即發(fā)展為熟悉運動(dòng)的形式——機械運動(dòng)——在一定條件下過(guò)渡到另一種運動(dòng)形式即熱）以及最后發(fā)展為普遍性判定（即發(fā)展為熟悉任何運動(dòng)形式都能轉化為另一物質(zhì)運動(dòng)形式這一規律）。因此，會(huì )計理論判定具有的這一特征，要求人們不斷深進(jìn)熟悉事物，從而進(jìn)步會(huì )計理論判定水平，熟悉事物的本質(zhì)及其規律，熟悉事物的屬性。
　　5. 辨證性。會(huì )計理論判定的辨證性是指在會(huì )計理論領(lǐng)域中，會(huì )計理論判定所包括的內容具有對立與同一的辨證關(guān)系。會(huì )計理論判定是由主詞、賓詞和系詞三部分組成。主詞和賓詞之間的關(guān)系是既包含同一又包含差別的辨證關(guān)系。賓詞是主詞的一般性，主詞是賓詞的特殊性�？隙ㄅ卸ǖ哪康木褪且�確定主詞就是賓詞。恩格斯指出：“同一性自身包含著(zhù)差別性，這一事實(shí)在每一個(gè)命題中都表現出來(lái)，在這里述語(yǔ)是必須和主詞不同的。百合花是一種植物、玫瑰花是紅的，這里不論是在主語(yǔ)中或是在述語(yǔ)中，總有點(diǎn)什么東西是述語(yǔ)和主語(yǔ)所包括不了的�！�…與自身同一從一開(kāi)始就是必須有與一切別的東西的差別作為補充，這是不問(wèn)可知的�！�
　　6. 反復性。由于人們熟悉事物的過(guò)程是從感性熟悉到理性熟悉，又由理性熟悉到實(shí)踐多次反復進(jìn)行的過(guò)程，而且由于受到主觀(guān)因素以及客觀(guān)環(huán)境等因素的影響，人們對會(huì )計理論可能不是一次就能判定正確的，需要人們不斷的熟悉與實(shí)踐。因此，這就決定了會(huì )計理論判定也要反復進(jìn)行。當然，這種反復是曲折前進(jìn)中的反復，而不是原地踏步。
　四、會(huì )計理論判定的方法
　　
　　一是理論法。運用基本理論判定是指運用馬克思哲學(xué)熟悉論作為判定指南，來(lái)指導人們對會(huì )計理論進(jìn)行判定。例如，人們對會(huì )計本質(zhì)存在著(zhù)不同的熟悉，第一種觀(guān)點(diǎn)以為，“會(huì )計是文字和數目相結合的應用技術(shù)�！钡诙�種觀(guān)點(diǎn)以為會(huì )計是“反映和監視生產(chǎn)過(guò)程的方法”。第三種觀(guān)點(diǎn)以為會(huì )計是以貨幣為主要計量單位，進(jìn)行連續、系統、全面的記錄和計算的記賬、算賬和報賬的方法。第四種觀(guān)點(diǎn)以為“會(huì )計的本質(zhì)是一種治理活動(dòng)，它以商品價(jià)值運動(dòng)為治理對象，以貨幣計量為主要形式，以核算、監視為基本職能，通過(guò)搜集、處理和利用經(jīng)濟信息，對經(jīng)濟活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行組織、調節和指導，……講求經(jīng)濟效益的一種治理活動(dòng)�！钡谖宸N觀(guān)點(diǎn)以為“會(huì )計是以提供財務(wù)信息為主的信息系統�！钡诹�種觀(guān)點(diǎn)會(huì )計是為進(jìn)步經(jīng)濟效益，以貨幣為主要計量單位，采用現代化的專(zhuān)門(mén)方法，對擴大再生產(chǎn)過(guò)程中的資金運動(dòng)進(jìn)行核算和治理的系統。
　　以上觀(guān)點(diǎn)的提出，實(shí)際是人們熟悉不斷深化的過(guò)程，是在馬克思主義哲學(xué)中的熟悉論指導下人們不斷深進(jìn)熟悉會(huì )計理論、發(fā)現其本質(zhì)規律，最后得到會(huì )計本質(zhì)是一個(gè)系統的正確判定。
　　二是事實(shí)法。事實(shí)法是指根據實(shí)際情況對會(huì )計理論所做出判定的方法。例如，在判定會(huì )計理論是科學(xué)還是藝術(shù)這一命題的時(shí)候，可以利用事實(shí)法對其做出判定。會(huì )計學(xué)有獨立的研究對象，會(huì )計學(xué)有一套科學(xué)的研究方法體系，會(huì )計學(xué)具有內容充實(shí)、體系完整的學(xué)科體系，經(jīng)濟的發(fā)展要求會(huì )計是一門(mén)科學(xué)。這些事實(shí)都說(shuō)明了會(huì )計是一門(mén)科學(xué)。
　　三是邏輯法。邏輯法就是指利用邏輯學(xué)關(guān)于概念的內涵與外延知識，對會(huì )計理論做出判定的方法。概念的內涵是反映在概念中的對象的本質(zhì)屬性，又稱(chēng)概念的含義。內涵是概念的質(zhì)的規定性。概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的全部對象，又稱(chēng)概念的對象范圍。外延是概念的量的規定性。例如，有人以為會(huì )計和會(huì )計學(xué)是同一個(gè)概念。人們可以利用邏輯法對其做出判定。會(huì )計的內涵是為進(jìn)步經(jīng)濟效益，以貨幣為主要計量單位，采用現代化的專(zhuān)門(mén)方法，對擴大再生產(chǎn)過(guò)程中的資金運動(dòng)進(jìn)行核算和治理的系統。會(huì )計學(xué)的內涵是研究會(huì )計產(chǎn)生、發(fā)展規律的一門(mén)經(jīng)濟治理科學(xué)。在概念的內涵上就存在著(zhù)差別，同時(shí)會(huì )計的外延包括會(huì )計工作、會(huì )計學(xué)和會(huì )計職業(yè)，包括了會(huì )計學(xué)，人們可以做出正確判定。
　　四是業(yè)務(wù)法。業(yè)務(wù)法即專(zhuān)業(yè)知識法，是指利用會(huì )計理論知識以及相關(guān)的學(xué)科知識，作為判定依據，對會(huì )計理論做出判定的方法。相關(guān)學(xué)科包括的范圍是比較廣泛，如經(jīng)濟學(xué)、治理學(xué)、數學(xué)、統計學(xué)等。例如，在判定會(huì )計會(huì )不會(huì )消亡這個(gè)題目上，運用政治經(jīng)濟學(xué)方面的知識可以得出結論。馬克思指出，“真正的節約（經(jīng)濟）＝節約勞動(dòng)時(shí)間＝發(fā)展生產(chǎn)力”，深刻地說(shuō)明了節約與發(fā)展生產(chǎn)力之間的依存關(guān)系。而節約就是所費與所得的比較，即經(jīng)濟效益。要比較，就需要計量、計算、記錄、匯總，就離不開(kāi)會(huì )計。經(jīng)濟越發(fā)展，節約的程度和要求就越高，會(huì )計的重要程度就越高。這樣就否定了會(huì )計會(huì )消亡的命題。
　　五是規律法。規律是指事物發(fā)展中本身所固有的、必然的、穩定的聯(lián)系，是事物之間內在的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。運用規律判定就是熟悉會(huì )計理論之間內在的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢對會(huì )計理論進(jìn)行的判定。例如，判定會(huì )計學(xué)的性質(zhì)是否具有二重性，回答是肯定的，由于會(huì )計學(xué)的性質(zhì)取決于會(huì )計的性質(zhì)，而會(huì )計具有技術(shù)性和社會(huì )性雙重性質(zhì)，自然會(huì )計學(xué)的性質(zhì)有二重性。而會(huì )計學(xué)的性質(zhì)取決于它所研究?jì)热莸男再|(zhì)，會(huì )計學(xué)的研究?jì)热菔菚?huì )計發(fā)生發(fā)展及其規律，因此會(huì )計性質(zhì)決定著(zhù)會(huì )計學(xué)的性質(zhì)�？梢钥闯�，從判定這一命題開(kāi)始，就運用了會(huì )計與會(huì )計學(xué)本質(zhì)上的聯(lián)系及其規律，從而對會(huì )計理論做出了正確判定。
　　六是比較法。比較法是指通過(guò)對兩個(gè)或者更多的會(huì )計理論概念進(jìn)行比較、辨別而采取的方法。例如，在判定會(huì )計目標和會(huì )計任務(wù)是否一致的題目上，首先應該對二者的概念進(jìn)行比較，會(huì )計目標是“會(huì )計的目的或宗旨”，會(huì )計任務(wù)是“期看會(huì )計所達到的目的和要求”。顯然，二者是一致的；其次，對會(huì )計目標和會(huì )計任務(wù)的性質(zhì)進(jìn)行比較，二者是相同的，都具有理論性、規范性和實(shí)踐性。
　　七是分類(lèi)法。分類(lèi)法是指對分層次結構的會(huì )計理論進(jìn)行判定的方法。會(huì )計理論劃分層次，基本原則就是每個(gè)種別所包含的內容不能有交叉。例如，有人對會(huì )計行為規范體系分為如下四個(gè)層次：會(huì )計條件規范、會(huì )計法律規范、會(huì )計技術(shù)規范、會(huì )計職業(yè)道德規范。而會(huì )計條件規范包括會(huì )計假定、會(huì )計目標；會(huì )計技術(shù)規范包括會(huì )計制度和會(huì )計準則。利用分類(lèi)判定法需知，作為同一個(gè)層次內容，其內容不應該有交叉，然而會(huì )計假定是會(huì )計準則的一部分內容，這就出現了交叉內容，所以筆者以為把會(huì )計行為規范體系這樣分層次，不是很公道的。
　　值得夸大的是，筆者只是將人們在做出判定時(shí)所運用的方法分解成單一的形式，但是實(shí)際上對一個(gè)會(huì )計理論做出判定時(shí)往往可能是多種方法共同作用的結果。
　　
　　五、會(huì )計理論判定的運用
　　
　　會(huì )計理論判定的運用范圍很廣，可以運用到政府機關(guān)、部分、學(xué)校以及討論會(huì )等與會(huì )計理論研究有關(guān)的研究機構和活動(dòng)中。首先，會(huì )計討論活動(dòng)需要運用會(huì )計理論判定。會(huì )計學(xué)作為一門(mén)社會(huì )科學(xué)，一個(gè)題目的答案也許不是唯一的，那么討論者就需要對這些答案做出判定，要么肯定某一個(gè)答案，要么否定某一個(gè)答案。會(huì )計理論判定很好地幫助討論者解決了這樣的題目。其次，學(xué)校搞會(huì )計理論研究需要會(huì )計理論判定。學(xué)校作為社會(huì )中重要的研究機構，是會(huì )計理論產(chǎn)生的主要起源地。
　　在會(huì )計理論研究中，研究者需要運用會(huì )計理論判定中的各種方法，對研究對象做出判定。
　　
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