生態(tài)旅游發(fā)展的哲學(xué)深思
生態(tài)旅游發(fā)展的哲學(xué)深思是小編為各位哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)推薦的論文，歡迎閱讀!
【摘要】進(jìn)入21世紀以來(lái)，生態(tài)旅游作為一種新興、環(huán)保的旅游方式，受到世界各國的認同。本文主要運用馬克思主義的自然觀(guān)為指導思想，遵循生態(tài)旅游發(fā)展的規律，加強生態(tài)教育等措施，從而保證生態(tài)旅游的持續健康發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游;馬克思主義;可持續發(fā)展;哲學(xué)深思
一、生態(tài)旅游的內涵及發(fā)展的時(shí)代背景
在我國學(xué)術(shù)界關(guān)于生態(tài)旅游的定義可以概括為以下兩種：一是陳傳康教授給出的“四大特征”定義，即對游客進(jìn)行環(huán)保教育、保護資源、有一個(gè)不破壞自然的規劃、推動(dòng)地方經(jīng)濟發(fā)展。二是郭來(lái)喜給出的“六大特征”定義，即以生態(tài)學(xué)思想作設計依據、以大自然為活動(dòng)舞臺、以孕育科學(xué)文化的高雅品質(zhì)、以活動(dòng)形式多樣化、以旅游者高強度參與、以增強人類(lèi)環(huán)境意識[2]。
總之，生態(tài)旅游是以大自然為基礎，以生態(tài)學(xué)思想為指導，在保證既要滿(mǎn)足旅游者對回歸自然的需要，又要保護好自然的條件下，通過(guò)環(huán)境教育和生態(tài)工程的實(shí)施，實(shí)現人與自然和諧共處的一種旅游活動(dòng)。馬克思主義自然觀(guān)的中心就是人和自然的關(guān)系。馬克思主義從實(shí)踐出發(fā)重視人與自然的關(guān)系，既肯定自然界的客觀(guān)性，又重視它的屬人特性和歷史發(fā)展，主張人與自然在社會(huì )中的統一。人和自然協(xié)調一致，這實(shí)際上也正是生態(tài)旅游開(kāi)展的理論基礎。
自20世紀80年代中期以來(lái)，隨著(zhù)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展以及世界各國對環(huán)保理由的日益突出，人類(lèi)對自己所存活的環(huán)境越來(lái)越關(guān)注，維護生態(tài)平衡和保護環(huán)境的呼聲在世界各國變得越來(lái)越強烈起來(lái);同時(shí)，有關(guān)可持續發(fā)展的全新思維和自然觀(guān)受到全社會(huì )的關(guān)注，從而迫使人們重新審視自己的行為。因此，關(guān)于生態(tài)旅游的理論與實(shí)踐等理由被一些專(zhuān)家學(xué)者紛紛研究，即屬于生態(tài)旅游興起的大背景。
二、生態(tài)旅游與哲學(xué)的關(guān)系
生態(tài)旅游是旅游的一種形式，它不僅是一種生態(tài)消費行為的具體體現，又是一種環(huán)境教育和自然知識普及的求新求知的學(xué)習過(guò)程，更是人們實(shí)現與自然和諧共處、返璞歸真的理性深思和自覺(jué)選擇。人與自然的關(guān)系是一個(gè)永恒的話(huà)題。馬克思主義自然觀(guān)關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，包含兩層含義：一方面，馬克思認為人與自然是不可分割地聯(lián)系在一起。
人類(lèi)依賴(lài)自然界而存活，但人類(lèi)并不像動(dòng)物那樣簡(jiǎn)單地依賴(lài)自然界，而是通過(guò)他的勞動(dòng)來(lái)改造自然界，從而使自然界人性化，成為人的本質(zhì)的對象化存在形式。人不僅按照外在尺度進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，并且人還懂得怎樣處處把內在尺度運用到對象上去，通過(guò)這種生產(chǎn)，自然界才表現為他的作品和他的現實(shí)。
馬克思說(shuō)：“社會(huì )是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統一，是自然界的真正復活，是人的實(shí)現了的自然主義和自然界的實(shí)現了的人道主義。”生態(tài)旅游興起與發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是人與自然關(guān)系的協(xié)調。人與自然的關(guān)系就是馬克思主義自然觀(guān)的中心。馬克思主義從實(shí)踐出發(fā)重視人與自然的關(guān)系，既肯定自然界的客觀(guān)性，又重視它的屬人特性和歷史發(fā)展，主張人與自然在社會(huì )中的統一。人和自然協(xié)調一致，達到人與自然的和諧相處，這實(shí)際上也正是生態(tài)旅游開(kāi)展的理論基礎。
開(kāi)展生態(tài)旅游的主體是人，而客體則是各類(lèi)自然保護區和國家森林山體。開(kāi)展生態(tài)旅游，大自然在一定的范圍內向游人開(kāi)放，除了游人本身的回歸自然與休閑的動(dòng)機外，更重要的就是向游人展示愛(ài)護自然、保護環(huán)境及與自然和諧相處的一種意識，從而達到人與自然協(xié)調、共生、共處的精神境界，來(lái)共享大自然的美景。然而各類(lèi)自然保護區的興建，正是保護受環(huán)境理由影響而日益減少及漸趨瀕危和滅絕的各種野生動(dòng)植物資源，是保護大自然采取的必要措施和手段之一。正是在這種作用上，生態(tài)旅游開(kāi)展與興起的理論基礎是馬克思主義的自然觀(guān)。
三、如何實(shí)現生態(tài)旅游的可持續發(fā)展
開(kāi)展生態(tài)旅游的重要基礎是要具有良好的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)是一個(gè)涉及眾多領(lǐng)域和行業(yè)的系統工程，實(shí)現生態(tài)旅游可持續發(fā)展要加強科學(xué)的管理。實(shí)現生態(tài)旅游科學(xué)管理及發(fā)展需要旅游者、旅游經(jīng)營(yíng)者、旅游地居民和政府部門(mén)的大力支持和廣泛參與，齊心協(xié)力才能探索出有效的生態(tài)旅游的可持續發(fā)展體系。就實(shí)現生態(tài)旅游的可持續并科學(xué)的發(fā)展，策略是多方面的，需要互相的配合。首先，各旅游地應的按照規劃設計的要求合理制約旅游者人數和旅游活動(dòng)量。
當旅游活動(dòng)對生態(tài)環(huán)境構成威脅時(shí)，應采取措施加以制約。其次，各旅游地應加大對旅游者的管理力度，引導旅游者按照旅游線(xiàn)路和要求進(jìn)行旅游，對旅游者破壞景區環(huán)境的行為應采取相應的處罰，倡導旅游者進(jìn)行文明旅游。最后，加強旅游地生態(tài)環(huán)境的監測，相關(guān)政府部門(mén)應在旅游生態(tài)景區建立生態(tài)環(huán)境監測站，對旅游活動(dòng)中生態(tài)環(huán)境的變化進(jìn)行實(shí)時(shí)監測，及時(shí)評估旅游活動(dòng)對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響，及時(shí)提出改善的措施，確保生態(tài)旅游環(huán)境科學(xué)的可持續發(fā)展。
作為一種新的發(fā)展觀(guān)——可持續發(fā)展，既滿(mǎn)足了當前和未來(lái)旅游業(yè)的發(fā)展，且在不損害旅游者和旅游地當前和未來(lái)的利益前提下，形成了旅游與人類(lèi)社會(huì )、大自然和人類(lèi)環(huán)境和諧共生的一個(gè)整體，遵循著(zhù)旅游業(yè)發(fā)展的規律。
生態(tài)旅游可持續發(fā)展的兩大因素是“保護”和“責任”，在目前旅游開(kāi)發(fā)的基礎上我們要做好保護，將旅游業(yè)發(fā)展與社會(huì )、經(jīng)濟、環(huán)境的全面發(fā)展密切結合起來(lái)，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中推動(dòng)人與自然、人與人之間的和諧，到達“ 天人合一”的境界。只有將可持續發(fā)展真正納入到旅游業(yè)發(fā)展日程，以哲學(xué)的理性的目光看待旅游業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟效益，旅游業(yè)才能和第三產(chǎn)業(yè)其他行業(yè)一起，為推動(dòng)我國經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平、素質(zhì)的提高做出長(cháng)期貢獻，這充分體現了可持續旅游發(fā)展的哲學(xué)思想。
四、結語(yǔ)
在歷史發(fā)展的今天，有著(zhù)傳統哲學(xué)作為底蘊、馬克思主義自然觀(guān)作為理論基礎的生態(tài)旅游，現已成為生態(tài)環(huán)境、社會(huì )文化、經(jīng)濟效益協(xié)調發(fā)展的最佳途徑，也正是人與自然和諧發(fā)展以及當代人與后代人持續發(fā)展的體現，擁有美好的發(fā)展前景。
參考文獻：
[1]王衍用，曹詩(shī)圖.對旅游開(kāi)發(fā)中“以自然為本”理念的哲學(xué)思辨[J].旅游研究.2012，(01)：15-19.
[2]魏婷.當代中國生態(tài)旅游發(fā)展的哲學(xué)反思[D].四川師范大學(xué)，2012.
[3]吳迪.馬克思生態(tài)經(jīng)濟思想視閾下的循環(huán)經(jīng)濟研究[D].首都師范大學(xué)，2013.
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