論孟子性善論與孩子品德教育論文
兩千多年前,亞圣孟子提出了著(zhù)名的性善論觀(guān)點(diǎn),我認為這對于現在孩子的品德教育還具有十分深刻的指導意義。教人求善,永遠是孩子品德教育的真諦。孟子的性善論的提出,是以論“心”為基礎的?梢哉f(shuō),孟子是中國第一個(gè)論心的則學(xué)大師,心字在猛子中出現了19次。
孟子認為人有四種善端!睹献·公孫丑上》中就說(shuō):“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也,”在孟子看來(lái),惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是人與生俱來(lái)的,固有的,這是對人性認識的基礎,是社會(huì )道德建設的基礎。
那么,為什么社會(huì )中又充斥著(zhù)丑惡呢?孟子認為,這是因為善端(心官)是人人都有的,但是生理感官(耳目之官)也是每個(gè)人所固有的,而這是“為惡”的基因。他認為善端是大體,生理感官是小體。人們如何對待“大體”與“小體”,就會(huì )決定一個(gè)人的道德養成,人生走向。孟子曰:“體有貴賤,有小大。無(wú)以小害大,無(wú)以賤害貴。養其小者為小人,養其大者為大人。”
確實(shí),我很認同孟子的看法。人一生下來(lái),本性就是善良的。我們都說(shuō)兒童是天真爛漫的,童心是純潔晶瑩的,跟他們在一起我們會(huì )覺(jué)得世界的美好與燦爛。但是,人都會(huì )慢慢長(cháng)大,在成長(cháng)的道路上,社會(huì )、家庭、校園的環(huán)境都會(huì )都他們不同的影響,最直接地影響著(zhù)他們的耳目之官。而耳目之官是有盲目性的,它最容易被外物所影響和蒙蔽,也很容易引向迷途。孟子曰:“耳目之官不思而蔽于物。物交物,則引人而已矣。”也就是說(shuō),當外物影響人的生理感官時(shí),如果不通過(guò)心官去思考和調控,那么就會(huì )蔽于物,而且會(huì )反過(guò)來(lái)使得善端流失。一味地追求滿(mǎn)足生理感官的刺激,就會(huì )養成低劣的品德。所以,兒童青少年在成長(cháng)的過(guò)程中,有的人的品德走向墮落敗壞,是因為外界的影響。
在現實(shí)生活中,有許多孩子染上賭博,打架,盜竊,早戀同居甚至吸食毒品的惡習,這與他周?chē)某砷L(cháng)環(huán)境有著(zhù)很大的關(guān)系。早20年,校園里就連早戀的情形都很少聽(tīng)說(shuō),但是現在不是什么稀奇事情了,我想這與現在的網(wǎng)絡(luò )、電視、報刊等外界環(huán)境的沖擊影響有很大的關(guān)系。
那么,作為家長(cháng)、教師,如何培養孩子的心理品德健康成長(cháng),孟子也給我們指出了兩條途徑:
要以仁存心,以禮存心。孟子曰:“君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。”這就告訴我們,要讓孩子向善,就必須保存他心中的善端,用什么方法來(lái)保存?要靠仁,要靠禮。我們在平時(shí)的教育當中,要告訴孩子,人與人的相識相知是造化的緣分,來(lái)之不易,佛說(shuō),前世界的五百次回眸,才換來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)。人與人之間要團結友愛(ài),要懂得愛(ài)人,要懂得尊敬別人,不但是自己的父母兄弟姐妹,包括所有人。
孟子曰:“君子所以異於人者,以其存心也。君子所存之心,只是愛(ài)人敬人之心。蓋人有親疏貴賤,有智愚賢不肖,萬(wàn)品不齊,皆吾同胞,皆吾一體。”“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。”作為家長(cháng)、老師,只有將仁禮之觀(guān)念不斷地教育孩子,才能保存孩子天生的善端,才能養成美好的品德。
要養浩然之氣。當然只是存心是不夠的,還要懂得養心。孟子曰:“我善養吾浩然之氣”。什么是浩然之氣?孟子說(shuō)是“至大至剛,以直養而無(wú)害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道。”浩然之氣就是廣闊的胸襟,就是無(wú)私的情懷,就是義與道的統一,是中華民族的氣節觀(guān)念。我們要注重培養孩子樹(shù)立遠大的理想,要熱愛(ài)自己的祖國;要有高尚的人生情操,要樂(lè )觀(guān)積極向上;要心胸寬廣,要大公無(wú)私;要遵紀守法,要誠實(shí)守信;要見(jiàn)義勇為,要堅持真理。孟子還告訴我們,要養浩然之氣切不能拔苗助長(cháng),而是要逐步地養成。孩子的品德養成教育要如春風(fēng),輕柔和煦,如溪水,源遠流長(cháng),潤物無(wú)聲。
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