試論網(wǎng)絡(luò )文化傳播與思想政治教育的論文
網(wǎng)絡(luò )的出現和發(fā)展，不僅改變了社會(huì )文化環(huán)境，而且也在深刻地影響著(zhù)青少年的價(jià)值標準和思想政治觀(guān)念。
一、網(wǎng)絡(luò )文化推動(dòng)高校思想政治教育現代化進(jìn)程
首先、網(wǎng)絡(luò )文化傳播改變了青少年的道德認識系統。幾千年來(lái)，我國傳統教育主要依賴(lài)于家庭、學(xué)校周?chē)鐣?huì )環(huán)境，注重自得和自省、反求諸己、改過(guò)遷善等等，因而青少年的道德認知主要是來(lái)自于家庭、學(xué)校、村落、社區及其相互間的禮俗文化，如風(fēng)俗、習慣、禮儀制度等，其主要媒介是語(yǔ)言，在潛移默化中建構起人們的思想政治觀(guān)念。而在當代，人們除去被廣播、電視、電影、報紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網(wǎng)絡(luò )文化所負載的各種信息已使其置身于一個(gè)完整的新世界。虛幻與現實(shí)相結合的網(wǎng)絡(luò )特點(diǎn)迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網(wǎng)絡(luò )文化的傳播進(jìn)行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養�？梢哉f(shuō)目前青少年思想政治意識的建構與網(wǎng)絡(luò )文化傳播密不可分，他們在網(wǎng)絡(luò )中獲得各種各樣的知識信息的同時(shí)，也逐漸形成了自己的價(jià)值標準和思想政治觀(guān)念。因此，從一定意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )文化是青少年道德認知的重要來(lái)源。
其次，網(wǎng)絡(luò )文化傳播改變了青少年道德意識的建構方式。這主要表現在兩個(gè)方面:一是網(wǎng)絡(luò )文化傳播的思想政治意識的建構是非群體的。在傳統社會(huì )中，人們思想政治意識的建構是在參與群體活動(dòng)的過(guò)程中完成的。青少年在家庭、學(xué)校、社區等社會(huì )群體參與過(guò)程中一方面獲得認知，另一方面形成了自己的思想政治意識。到了網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )文化傳播不僅跨越了時(shí)間和空間，也跨越了社會(huì )群體�，F在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個(gè)體到另一個(gè)體的傳播，而常常是許多社會(huì )群體同時(shí)獲得同一文化知識和價(jià)值信息。因此，現代青少年的思想政治意識建構方式在一定程度上是超越社會(huì )群體的;二是網(wǎng)絡(luò )文化傳播的思想政治意識建構方式具有開(kāi)放性。在傳統社會(huì )生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對封閉，生活方式和思想政治觀(guān)念變化較小，往往會(huì )長(cháng)時(shí)間保持著(zhù)同樣的道德風(fēng)尚和倫理價(jià)值觀(guān)念。到了網(wǎng)絡(luò )社會(huì )，網(wǎng)絡(luò )文化的傳播打破了一切封閉狀態(tài)，整個(gè)世界變成了一個(gè)地球村，網(wǎng)絡(luò )傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠的社會(huì )關(guān)系變得近在咫尺。
再次，網(wǎng)絡(luò )文化傳播改變了思想政治意識的建構內容。在傳統社會(huì )生活中，一代一代的文化傳遞及群體內個(gè)體與個(gè)體的互動(dòng)文化傳播內容，主要是經(jīng)驗知識、風(fēng)俗、禮儀等文化觀(guān)念、政治信仰、思想品德等，這些因素構成了青少年的思想政治意識。在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )文化傳播的內容相當廣泛，有文學(xué)藝術(shù)方面的知識，也有科學(xué)技術(shù)、政治思想、經(jīng)濟知識等等內容�？梢哉f(shuō)現在人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò )所接受的信息內容比過(guò)去幾個(gè)世紀還多，一個(gè)現代青少年所了解的東西比過(guò)去一個(gè)老人還多。因此，網(wǎng)絡(luò )文化傳播所建構的思想政治意識的結構層次，要比傳統社會(huì )人們的結構層次更加復雜、更加豐富，這不僅是我國現實(shí)變革的必然反映，也是網(wǎng)絡(luò )文化傳播對思想政治教育提出的新課題。
網(wǎng)絡(luò )文化傳播作為一個(gè)開(kāi)放系統，一方面為思想政治教育提供了現代方法和手段，同時(shí)也向思想政治教育提出了嚴峻的挑戰。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，網(wǎng)絡(luò )文化傳播對養成青少年進(jìn)取、開(kāi)放、參與、自強的精神具有重要作用。網(wǎng)絡(luò )作為信息工具和感知媒介極大地提高了青少年感知外部世界知識的能力，并且以空前未有的密集信息為青少年提供了豐富的價(jià)值享受。無(wú)論從量和質(zhì)兩方面看，都是學(xué)校教育難以達到的。從量上看，網(wǎng)絡(luò )傳播將逐漸超過(guò)由學(xué)校所提供的信息源;從質(zhì)上看，學(xué)校以外的信息，由于傳播工具的現代化，信息內容和形式的多樣性、新穎性也容易吸引青少年，產(chǎn)生較好的效果。從這一點(diǎn)看，網(wǎng)絡(luò )文化傳播為思想政治教育現代化提供了方法和手段。
二、網(wǎng)絡(luò )文化的負面影響
網(wǎng)絡(luò )文化對青少年思想政治教育產(chǎn)生負面影響，這主要表現以下幾個(gè)方面:
首先，網(wǎng)絡(luò )文化傳播常常容易青少年喪失價(jià)值判斷和選擇的能力。網(wǎng)絡(luò )文化傳播是一個(gè)信息開(kāi)放體系，是無(wú)數群體、個(gè)體參與的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，傳播者、接受者、媒介發(fā)生著(zhù)交互作用，無(wú)數群體、個(gè)體憑借不同的自身素養，不斷交互感知各種價(jià)值信息。傳播者、接受者的不同文化背景及其經(jīng)驗、見(jiàn)解、知識等等相關(guān)因素不斷地影響著(zhù)教育功能的發(fā)揮，有時(shí)這種因素起主導作用，有時(shí)那種因素起主導作用。因而，時(shí)常會(huì )出現相互矛盾和沖突的局面。另外由于各種各樣夸大、擴張信息的存在，又會(huì )使得整個(gè)網(wǎng)絡(luò )信息的價(jià)值意義變得異�；靵y和模糊。因此，青少年常常容易喪失價(jià)值判斷和選擇能力。例如網(wǎng)絡(luò )聊天中頻頻有人上當受騙的現象正說(shuō)明了這一點(diǎn)。
其次，網(wǎng)絡(luò )文化傳播不僅容易使青少年喪失健全的價(jià)值心理和思想政治觀(guān)念，而且也容易使青少年的思想政治意識失去取向，處于無(wú)思想政治意識取向狀態(tài)。某些不正規的網(wǎng)站，為了以“新”和“奇”吸引瀏覽者，經(jīng)常會(huì )發(fā)布一些不真實(shí)的新聞和花邊消息。其規模之大、信息之密集，如滔滔洪水，它容易使青少年心理機制失去承受能力，同時(shí)也減弱了對社會(huì )主流文化的感知能力。當信息量對青少年來(lái)說(shuō)成為超負荷傳播時(shí)，就容易使青少年失去興趣。盡管網(wǎng)絡(luò )文化傳播信息能如潮水般涌向社會(huì )，而真正能內化為青少年品德的卻很少。信息洪水浩浩森森，青少年的心態(tài)卻膺臀懂懂。這樣，網(wǎng)絡(luò )文化傳播也就失去了建構思想政治意識的意義，它不但不能使青少年產(chǎn)生健全的價(jià)值心理和思想政治觀(guān)念，而且容易使青少年的思想政治意識失去取向，處于無(wú)思想政治意識取向的狀態(tài)。
再次，網(wǎng)絡(luò )文化傳播易使青少年陷入無(wú)所適從的困境。從傳播的內容來(lái)看，現今的網(wǎng)絡(luò )文化傳播是無(wú)視青少年作為主體存在的，忽視青少年的價(jià)值需要和價(jià)值理想。如潮的信息洪水常常是反映了主人的需要，而不斷地在網(wǎng)上傳播。這些信息究竟能給青少年提供多大積極的幫助，網(wǎng)絡(luò )文化傳播者很少給予考慮。這是一種見(jiàn)物不見(jiàn)人的文化傳播傾向，它忽視了青少年的價(jià)值需要和動(dòng)機，因而常常破壞他們的思想感情，使他們從學(xué)校獲得的道德規范與網(wǎng)絡(luò )文化傳播中獲得的信息相沖突。各種各樣的網(wǎng)絡(luò )信息越來(lái)越使青少年無(wú)法界定自己生活的真實(shí)空間，也越來(lái)越使其無(wú)法對現實(shí)生活的意義作出正確的評價(jià)。這樣，因缺乏一定的參照標準而使青少年陷人無(wú)所適從的困境。網(wǎng)絡(luò )文化傳播的這種狀況如果不加以控制，它將會(huì )使青少年理性思維衰退，從而使其逐漸喪失正確的價(jià)值標準。
可以看出，網(wǎng)絡(luò )文化傳播對思想政治教育來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，它既可以加快思想政治教育現代化進(jìn)程，同時(shí)也會(huì )使學(xué)校思想政治教育的影響力減弱。因此，網(wǎng)絡(luò )文化傳播的發(fā)展對學(xué)校思想政治教育來(lái)說(shuō)，既是機遇，也是挑戰。
三、確立開(kāi)放、多元的社會(huì )大思想政治教育觀(guān)，既是對網(wǎng)絡(luò )文化傳播這一挑戰的應答，也是思想政治教育現代化的自身要求
首先，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的大思想政治教育應該是開(kāi)放的體系，或者說(shuō)是一個(gè)由封閉型走向開(kāi)放型的體系。世界經(jīng)濟結構的發(fā)展，國內由計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟的轉軌，當代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，尤其是全球信息化的再現，正在形成一種世界文化，我們的思想政治教育不能置身于這種文化文明之外，而必須適應這種歷史潮流，這是大勢所趨。隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的進(jìn)一步深人，也必將沖破傳統思想政治教育模式而演化出新的思想政治觀(guān)念，所有這些都是與網(wǎng)絡(luò )文化傳播聯(lián)系在一起的。因此，我國經(jīng)濟、政治改革越是深人、徹底，其思想政治教育的封閉性越容易被打破，越具有開(kāi)放性。
其次，思想政治教育的現代變遷將是一個(gè)多元化的過(guò)程。我國傳統思想政治教育的單一政治化傾向是與計劃經(jīng)濟模式分不開(kāi)的。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，全球信息化的過(guò)程中，傳統思想政治教育的“一元化”將被多元化的體系所代替。我國思想政治教育現代變遷作為一個(gè)歷史過(guò)程，也將是一個(gè)多元化過(guò)程，新與舊、傳統與現代、國內與國外的思想政治觀(guān)念將在很長(cháng)一段時(shí)間內并存，整個(gè)社會(huì )文化道德結構表現為多元化、多層次，并且其價(jià)值取向交互作用，互相影響，構成一個(gè)復雜多元的價(jià)值體系。同樣，我國學(xué)校思想政治教育也是一個(gè)多元化體系。
我國思想政治教育在現代變遷中仍然是一個(gè)具有自我組織能力的價(jià)值體系。在網(wǎng)絡(luò )文化傳播的信息潮流中，我國思想政治教育的現代化變遷仍是一個(gè)自變的過(guò)程，是一種思想政治教育體系在新的綜合中的自我更新、自我實(shí)現，而不是簡(jiǎn)單的移植。因此，我國思想政治教育現代化仍然是社會(huì )主義思想政治教育更高形式的延續，是漸變與突變交織的延續，在這個(gè)變遷過(guò)程中，它不可能喪失自主性，而是自主性變革和更高的實(shí)現。
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