思想政治教育生活化研究論文（精選6篇）
無(wú)論在學(xué)習或是工作中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編精心整理的思想政治教育生活化研究論文，歡迎閱讀與收藏。
思想政治教育生活化研究論文 篇1
摘要：可持續發(fā)展戰略在我國具有很重要的地位，這種意識的培養就要從學(xué)生時(shí)期開(kāi)始教育，對中學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟思想教育，可以養成他們的節約意識，可以對家庭社會(huì )發(fā)展的方方面面具有很重要的意義，本文針對中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟思想教育的現狀、途徑，和重要性等方面加以論述，中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育對學(xué)生和國家的長(cháng)遠發(fā)展都具有很重大的意義。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生;循環(huán)經(jīng)濟;思想教育育
學(xué)生是國家的棟梁之才，針對目前由于生活水平的提高，使得學(xué)生出現鋪張浪費，攀比等不良風(fēng)氣，對中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟教育思想的指導就顯得很重要，學(xué)校要承擔起學(xué)生的思想教育，這對學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展和國家的繁榮穩定也至關(guān)重要。
一、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育現狀
當前學(xué)校對中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟思想教育，處于忽視的地位，并不納入課堂教學(xué)和班級管理當中，除了出現不當消費引發(fā)的學(xué)生沖突事件，班主任才會(huì )針對性的進(jìn)行批評教育，由于應試教育的影響，使得一切跟考試內容無(wú)關(guān)的知識，被排除在外，素質(zhì)教育理念的提出，是對傳統教育觀(guān)念的顛覆，不能只關(guān)注成績(jì)，要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展，這從長(cháng)遠來(lái)看，對國家發(fā)展也有重大意義。
二、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育途徑
課堂教學(xué)環(huán)節是學(xué)校教育學(xué)生的主要途徑，教師在平時(shí)課堂學(xué)習和班級管理中，對學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟思想教育，比如：可以開(kāi)展循環(huán)節約的主題班會(huì )，讓學(xué)生在暢所欲言中學(xué)到知識，得到啟發(fā)，通過(guò)同學(xué)們的自我展示，糾正自己不當的消費觀(guān)念。對于學(xué)生的教材可以采用循環(huán)使用的辦法，減少不必要的浪費，也使學(xué)生從中體會(huì )循環(huán)經(jīng)濟的重要性。此外，作文課和課下指導課，可以讓學(xué)生查詢(xún)循環(huán)經(jīng)濟的具體事例，談?wù)勛约后w會(huì )，語(yǔ)文課堂上的作文訓練，就可以以節約為主題，讓學(xué)生暢所欲言，在學(xué)習的同時(shí)，也可以更好的體會(huì )循環(huán)經(jīng)濟的重要性。
三、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育的重要意義
循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展對社會(huì )經(jīng)濟，環(huán)境的可持續發(fā)展具有很重要的作用，我國在建設資源節約型社會(huì )和環(huán)境友好型社會(huì )，從長(cháng)遠來(lái)看，循環(huán)經(jīng)濟的思想教育對此具有促進(jìn)意義。就學(xué)生自身而言，對學(xué)生進(jìn)行循環(huán)思想的教育，可以養成他們的節約意識，在自己平時(shí)生活中也會(huì )加以運用，學(xué)生的學(xué)校生活和家庭生活當中，他們都會(huì )樹(shù)立節約資源的觀(guān)念，減少鋪張浪費帶來(lái)的不良后果。近年來(lái)，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，人民生活水平的大幅提高，中學(xué)生的'消費能力越來(lái)越高，有的學(xué)生消費看廣告，跟名牌，很多購買(mǎi)的商品都是為了滿(mǎn)足自己的虛榮心，為了在同學(xué)面前炫耀，暗自攀比成風(fēng)。自己買(mǎi)的東西真正的使用價(jià)值又不高，造成浪費，不僅浪費金錢(qián)，甚至制造垃圾。中學(xué)生是未來(lái)國家的棟梁之材，他們價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立關(guān)乎一個(gè)民族的生死存亡，如果一代人的價(jià)值觀(guān)都崩塌，那國家何以立？中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟思想教育是否到位，對國家可持續發(fā)展是至關(guān)重要的。因此，中學(xué)生的循環(huán)思想教育就顯得很重要，學(xué)校的作用對中學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展和國家的持續繁榮昌盛也起著(zhù)很大作用。學(xué)校要通過(guò)對學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟思想教育，改變學(xué)生的不正當不合理的消費觀(guān)念，消費心理，不能盲目消費，跟風(fēng)消費，攀比消費。要綠色消費，科學(xué)合理消費。教師要把循環(huán)經(jīng)濟思想滲透到日常教學(xué)和班級管理上，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的行為，對錯誤的消費觀(guān)念即使加以糾正。通過(guò)學(xué)校教育讓循環(huán)經(jīng)濟思想深入思想內心，根植于他們的思想，引導廣大學(xué)生節約資源，樹(shù)立學(xué)生的正確的價(jià)值觀(guān)。我國教育是要培養合格的社會(huì )主義公民，使每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)得到全面的發(fā)展。人類(lèi)的發(fā)展必須有長(cháng)遠的眼光，世界的眼光。中國的可持續發(fā)展戰略，需要一代又一代中國人的努力才能完成，那么作為中國的棟梁之才的新一代的學(xué)生，就必須在受教育階段樹(shù)立正確的三觀(guān)，在提升自己文化素質(zhì)的同時(shí)，也要注重對其各方面的能力的培養，那么學(xué)校教育就很重要。循環(huán)經(jīng)濟思想教育在學(xué)校的潛移默化的教學(xué)中對學(xué)生加以影響，可以使得學(xué)生樹(shù)立正確的消費觀(guān)念，循環(huán)利用資源，可以鍛煉學(xué)生理財的能力等等，這些方面能力的綜合培養使得在中學(xué)生在步入社會(huì )時(shí)應具備的能力，對中學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展就有重大意義，未來(lái)的幾十年，國家發(fā)展的主力就是長(cháng)大成才的新一代，擁有循環(huán)經(jīng)濟思想的學(xué)生將會(huì )對中國可持續發(fā)展做出更大的貢獻�？梢�(jiàn)，循環(huán)經(jīng)濟思想教育在經(jīng)濟領(lǐng)域必將產(chǎn)生很大的作用。國家的發(fā)展離不開(kāi)公民，更需要有智慧懂經(jīng)濟的高素質(zhì)人才。有了學(xué)校教育的促進(jìn)作用，培養全面發(fā)展的合格的公民，那整個(gè)國家的繁榮昌盛也是必然。
四、結語(yǔ)
中學(xué)生是價(jià)值觀(guān)形成的主要階段，要讓學(xué)校擔當起教育培養的職責，通過(guò)循環(huán)經(jīng)濟講座，生活實(shí)踐，教材循環(huán)使用等辦法，讓學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習當中就可以感受到循環(huán)經(jīng)濟思想對生活的巨大改善。讓學(xué)生承擔起國家繁榮發(fā)展的偉大使命。
參考文獻：
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思想政治教育生活化研究論文 篇2
【摘要】當今世界網(wǎng)絡(luò )文化發(fā)展迅速，多種文化在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中相互碰撞，并相互影響并融合。大學(xué)生是國家未來(lái)發(fā)展的希望，所以在這樣的網(wǎng)絡(luò )文化背景下，對于大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)于網(wǎng)絡(luò )的思想教育是必不可少的。在當今網(wǎng)絡(luò )文化快速發(fā)展中，對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是機遇，又是挑戰。大學(xué)生更應該著(zhù)眼于中國文化的正確發(fā)展方向，面對網(wǎng)絡(luò )文化應當取其精華，去其糟粕，借鑒吸收健康，先進(jìn)的文化，在網(wǎng)絡(luò )文化傳播中使大學(xué)生完成思想教育機制的構建。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò )文化；大學(xué)生；思想教育機制；傳播
21世紀，全球都進(jìn)入信息化時(shí)代，信息化也融入到了我們生活的各方各面，人們的生活已經(jīng)離不開(kāi)信息化的發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò )文化在高校的傳播
現如今的網(wǎng)絡(luò )，已經(jīng)不再單單是一種使用工具，更是人們所生活的一種環(huán)境，對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )更是必不可少的�，F如今，大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò )的使用涉及了生活的方方面面，與同學(xué)之間的交流溝通，向老師請教問(wèn)題，搜索有用的資料，增大社交范圍，了解時(shí)事，處理學(xué)業(yè)內容等，其中通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)及性格中交流對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分重要。使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流有以下幾種方式。
�。ㄒ唬┕叹W(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)交流�；ヂ�(lián)網(wǎng)大大拓寬了大學(xué)生獲得知識和信息的途徑，同時(shí)也增強了獲取知識和信息的主動(dòng)性。大學(xué)生可以在任意時(shí)間任意地點(diǎn)，只要有互聯(lián)網(wǎng)，就可以在網(wǎng)絡(luò )上及時(shí)的獲取自己所需要的信息，并且信息量是巨大的，大學(xué)生可以多方面，多角度的獲取信息，并篩選出對自己來(lái)說(shuō)有用的信息加以利用，而不再受到傳統信息獲取方式的限制。
�。ǘ┮苿�(dòng)互聯(lián)網(wǎng)交流。隨著(zhù)現在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，3G已經(jīng)實(shí)現了普及，現如今4G也已經(jīng)走入人們的生活，智能手機的普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始選擇使用手機上網(wǎng)。對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò )更是必不可少的，現如今許多信息都依靠于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò )獲得。
�。ㄈ┪⒉┑壬缃痪W(wǎng)絡(luò )交流�，F如今越來(lái)越多的社交網(wǎng)絡(luò )融入大學(xué)生們的生活，微博、微信、QQ、人人網(wǎng)等。大學(xué)生依靠社交軟件實(shí)現和同學(xué)，朋友，老師的交流。微博更是一種被廣泛使用的社交網(wǎng)絡(luò )，在微博上可以看到許多娛樂(lè )新聞，同時(shí)也能看到國際國內發(fā)生的一些時(shí)事。在這樣并非實(shí)名制的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中，大學(xué)生可以以虛擬的身份發(fā)表自己意見(jiàn)和見(jiàn)解，更加真實(shí)地表達自己的看法。
�。ㄋ模┯芯�(xiàn)電視媒體交流。隨著(zhù)數字電視在我國的廣泛推廣，幾乎每家每戶(hù)都可以使用數字電視來(lái)觀(guān)看電視節目，對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種有線(xiàn)電視媒體交流更是十分熟悉。有線(xiàn)電視中有許多不同種類(lèi)的節目，娛樂(lè )，新聞，體育，科學(xué)等，現今這些欄目更是越來(lái)越趨于多樣化，豐富人們的生活，大學(xué)生可以更好地根據自身的需求來(lái)進(jìn)行選擇，以獲取對于自己來(lái)說(shuō)的有用信息。
二、思想教育的挑戰
網(wǎng)絡(luò )中融合著(zhù)各色文化，嚴格意義上的篩選還不能夠完全做到，對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正處于形成人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的階段，思想也很容易受到外界的影響，并且在很多時(shí)候不能分辨是非。在這種情況下，大學(xué)生的思想教育機制的構建十分重要。
�。ㄒ唬﹥r(jià)值取向多元化對大學(xué)生思想教育提出挑戰。大學(xué)生正處于建立世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的時(shí)期，網(wǎng)絡(luò )上各種信息混雜，充斥著(zhù)形形色色的觀(guān)點(diǎn)和理論，大學(xué)生的'思維觀(guān)念還不完全成熟，很容易受到其他思想的干擾。
�。ǘ┪鞣絿倚畔⑶致詫Υ髮W(xué)生思想教育提出挑戰。在網(wǎng)絡(luò )文化傳播的空間里,西方國家通過(guò)對政治、文化、教育資源的壟斷,利用網(wǎng)絡(luò )文化傳播的特點(diǎn)，向其他國家輸入一些價(jià)值觀(guān)，其中不乏一些有毒文化，影響著(zhù)大學(xué)生的思想。
�。ㄈ┕ぷ魇侄螠髮Υ髮W(xué)生思想教育提出挑戰。傳統的思想政治工作都是通過(guò)書(shū)面文字，講座，面對面交流等形式進(jìn)行，這樣的形式可以起到很有效的作用，但同時(shí)，在現今信息時(shí)代，工作速度緩慢也是很大的弊端，這樣的工作手段滯后，不能十分快速地對大學(xué)生起到良好的思想教育。
三、網(wǎng)絡(luò )文化傳播中大學(xué)生思想教育機制的構建
�。ㄒ唬┙⒕W(wǎng)絡(luò )文化傳播的教育機制。大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò )中獲取許多對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分有用信息，幫助大學(xué)的發(fā)展。再這樣的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中，學(xué)校、政府都應該基于大學(xué)生適當的給予，通過(guò)開(kāi)展一些講座等，推薦給大學(xué)生一些健康良好的途徑或許有用信息，幫助大學(xué)生正確的使用網(wǎng)絡(luò )。
�。ǘ┙⒕W(wǎng)絡(luò )文化傳播的濾選機制。在現在的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中，國家應當建立適當的過(guò)濾選擇的機制，篩選出適合大學(xué)生瀏覽的網(wǎng)站，使大學(xué)生免于有毒文化垃圾文化對于大學(xué)生的不良影響，對網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的安全健康都進(jìn)行限制。
�。ㄈ┙⒕W(wǎng)絡(luò )文化傳播的活動(dòng)機制。任何文化精神的傳播都必須要找到相應的媒介形式才能夠真正實(shí)現。不論這種媒介是什么，不論這種活動(dòng)的方式是什么，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),文化精神必須借助于特定的形式才能夠進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò )文化也是一樣，可以自網(wǎng)絡(luò )上舉辦有意義、適合于大學(xué)生的活動(dòng)，使大學(xué)生可以正確的使用網(wǎng)絡(luò )，得到自身的發(fā)展。
�。ㄋ模┙⒕W(wǎng)絡(luò )文化傳播的保障機制。在現如今快速發(fā)展的時(shí)代中，擁有良好的網(wǎng)絡(luò )使用環(huán)境十分重要，這需要建立較為成熟的網(wǎng)絡(luò )文化傳播的保障機制。在大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò )時(shí)，首先要保證言論的自由和人身的安全，使大學(xué)正確使用網(wǎng)絡(luò )的同時(shí)，不會(huì )受到網(wǎng)絡(luò )暴力的攻擊，給予大學(xué)生真正適合于大學(xué)生的保障機制。小結當今社會(huì )網(wǎng)絡(luò )文化發(fā)展迅速，大學(xué)生的發(fā)展更是離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )。對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想教育體制的建設是正確使用網(wǎng)絡(luò )的前提，有了良好的思想教育，大學(xué)生可以快捷的在網(wǎng)絡(luò )上獲取信息得以發(fā)展，又避免獲取垃圾信息有毒文化。
參考文獻:
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思想政治教育生活化研究論文 篇3
【摘要】宿舍作為大學(xué)生進(jìn)行生活學(xué)習以及娛樂(lè )的陣地，已經(jīng)成為大學(xué)生思想行為教育的主要陣地之一。因此，加強宿舍文化建設已經(jīng)逐漸成為各個(gè)高職院校乃至高等院校學(xué)生思想教育的重要手段之一，只有加強宿舍文化建設，才能夠進(jìn)一步的推進(jìn)學(xué)生思想教育。
【關(guān)鍵詞】宿舍文化;建設;大學(xué)生;思想教育
宿舍是當前大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習、生活、娛樂(lè )以及思想交流的最為重要的陣地之一，同樣也是校園精神文明建設的重要陣地，宿舍文化是高職院校校園文化的重要組成部分，在高職院校的思想教育工作之中也發(fā)揮著(zhù)不可比擬的作用。
一、高職院校學(xué)生宿舍文化的主要功能
1.導向功能高職院校學(xué)生宿舍文化的導向功能就是宿舍文化通過(guò)各種文化要素的集合對于宿舍成員的價(jià)值觀(guān)以及行為趨勢等產(chǎn)生引導和導向的作用，進(jìn)而宿舍成員之間通過(guò)思想的交流以及行為習慣等方面的相互影響產(chǎn)生潛移默化的作用，這使得宿舍成員之間的行為習慣、思維方式等都存在著(zhù)一定的共性。不好的生活習慣以及思想一旦形成，傳播的會(huì )很快，同樣好的行為習慣和思想也會(huì )得到非�？焖俚膫鞑�，影響身邊其他人。2.陶冶功能良好的宿舍文化能夠起到陶冶宿舍成員的情操，凈化宿舍成員的心靈，幫助宿舍成員形成良好的行為習慣以及高尚的道德品質(zhì)。典雅健康的宿舍文化能夠對學(xué)生的思想以及道德行為等方面都產(chǎn)生積極向上的作用，促進(jìn)學(xué)生們身心的健康發(fā)展。在現如今網(wǎng)絡(luò )技術(shù)如此發(fā)達的情況之下，網(wǎng)絡(luò )文化與宿舍文化相結合，不良的文化會(huì )影響學(xué)生們的身心健康。
二、高職院校宿舍文化建設對大學(xué)生思想政治建設的影響
1.健康典雅的宿舍文化建設能夠有效地增強大學(xué)生適應能力現如今獨生子女的數量比較多，這些學(xué)生的自理能力以及適應能力都比較的差，受父母的保護比較好，對于社會(huì )的了解也不夠，在進(jìn)入大學(xué)之后可能會(huì )稍微有不適應的感覺(jué)。大學(xué)時(shí)導學(xué)生增強適應能力的一個(gè)主要的階段，在這個(gè)階段之中健康典雅的宿舍文化都夠鍛煉以及提高大學(xué)生自身的適應能力，這樣大學(xué)生才能夠以更加飽滿(mǎn)豐富的精神狀態(tài)邁向社會(huì )。2.健康典雅的宿舍文化建設能夠促進(jìn)優(yōu)良學(xué)習風(fēng)氣的形成在大學(xué)之中，學(xué)生們進(jìn)行生活學(xué)習以及娛樂(lè )主要就是圍繞著(zhù)宿舍群體開(kāi)展的，都是以宿舍為單位進(jìn)行的，宿舍的成員們一起上下課，吃飯以及學(xué)習，在大學(xué)之中沒(méi)有固定的教室，所以大學(xué)生們的學(xué)習質(zhì)量主要程度上也是依靠著(zhù)整個(gè)宿舍成員的學(xué)習氛圍決定的。3.健康積極向上額宿舍文化能夠促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的`世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)在健康積極向上的宿舍文化之中生活大學(xué)生會(huì )受到潛移默化的影響，能夠受到良好文化的熏陶，從而促進(jìn)學(xué)生們們形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，并且還能夠在一定的程度上提升大學(xué)生的思想修養。
三、以宿舍文化建設為載體加強大學(xué)生思想教育的對策
1.轉變領(lǐng)導觀(guān)念，加強組織領(lǐng)導建設大學(xué)生宿舍文化的前提就是要轉變領(lǐng)導觀(guān)念�，F如今存在一部分的學(xué)校領(lǐng)導認為宿舍只是大學(xué)生的一個(gè)住所，宿舍文化并不重要這樣錯誤的理念，對于宿舍文化建設并不重視。因此學(xué)校領(lǐng)導應該轉變這種觀(guān)念，將大學(xué)生宿舍精神文化建設與觀(guān)念文化建設作為重要的內容來(lái)進(jìn)行宿舍文化的整體建設，大學(xué)生宿舍文化建設的意義重大。同時(shí)改變思想教育工作應該在課堂之上做的觀(guān)念，將大學(xué)何時(shí)能宿舍作為高職院校思想教育的主要陣地。2.開(kāi)展宿舍文化建設活動(dòng)，豐富學(xué)生課余生活隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學(xué)生的思想觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)以及世界觀(guān)等發(fā)生了巨大的改變，使用傳統的思想教育方法以及不能夠適應時(shí)代的發(fā)展，不能夠取得良好的教學(xué)效果，因此以宿舍文化建設為載體的思想教育應該依托于一定的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，所以學(xué)生應該開(kāi)展多彩的宿舍文化建設活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活，將思想教育與學(xué)生們喜聞樂(lè )見(jiàn)的活動(dòng)門(mén)進(jìn)行有機的結合，使用這樣的方式來(lái)擺脫社會(huì )之中一些糟粕文化對于大學(xué)生的侵蝕。比如說(shuō)學(xué)�？梢愿鶕奚岢蓡T的特點(diǎn)長(cháng)處舉辦書(shū)畫(huà)、樂(lè )器等各種比賽，也可以舉辦宿舍文化建設大賽，這樣既能夠陶冶學(xué)生們的情操，也能夠加強學(xué)生們之間的交流和溝通，增進(jìn)宿舍成員的距離。綜上所述，高校宿舍文化建設能夠深化大學(xué)生思想道德教育，促進(jìn)高校校園文化建設。但是宿舍文化建設是一項長(cháng)期的任務(wù)，要堅持不懈，促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設更上一層樓。
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思想政治教育生活化研究論文 篇4
摘要：魯迅的語(yǔ)文教育思想是在特定的歷史和文化環(huán)境中形成的。其中包括批判封建的教育內容，在他的思想教育中，學(xué)生是學(xué)習的主體，重視語(yǔ)文學(xué)習的規律。對于不合理的考試機制就要堅決抵制。魯迅的語(yǔ)文教育思想具有現代化、科學(xué)化和開(kāi)放化的特點(diǎn)，合理吸收其教育思想有助于推動(dòng)語(yǔ)文教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；魯迅；思想研究
魯迅在我國的語(yǔ)文教育上有著(zhù)很重要的地位。魯迅既是一名作家也是一位教育家。他從事中國語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作很多年，并且在書(shū)刊上也發(fā)表了一些對教育的看法。對魯迅語(yǔ)文教育思想的分析可以彌補我國教育在這方面的不足，同時(shí)也有助于推動(dòng)語(yǔ)文教育的發(fā)展。本文試圖通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)分析魯迅的語(yǔ)文教育思想。
一、批判封建的語(yǔ)文教育內容
語(yǔ)文教育內容是教育實(shí)施的基礎。對于魯迅所處的時(shí)代，雖然教育內容已經(jīng)有所改善，但是還是存在著(zhù)一些封建舊思想的存在，比較明顯的就是“尊孔讀經(jīng)”。魯迅先生先后在多本刊物上表達自己對于廢除讀經(jīng)的意見(jiàn)，他認為“尊孔讀經(jīng)”具有很強的欺騙性和虛偽性，鼓吹者的目的就是想要推行封建倫理道德教育，實(shí)現專(zhuān)制統治。魯迅一方面在雜文中說(shuō)明讀經(jīng)的危害性，另一方面又在小說(shuō)、散文中借由“孔乙己”這種類(lèi)型的悲劇形象批判讀經(jīng)。魯迅在對經(jīng)學(xué)教育批判的同時(shí)，對蒙學(xué)教材和其他古代教材也給予了否定態(tài)度。蒙學(xué)教材是古代啟發(fā)幼兒讀數的啟蒙書(shū)，如《三字經(jīng)》等。魯迅結合自己的教學(xué)經(jīng)驗認為蒙學(xué)教材宣傳的是封建倫理道德，內容陳舊，不利于孩子的身心發(fā)展。像是《幼學(xué)瓊林》這樣的書(shū)，魯迅認為會(huì )扼殺孩子的天性，童真，在教學(xué)中是沒(méi)有什么實(shí)際用處的。對于封建舊思想的教材魯迅是持否定態(tài)度的。在當時(shí)，封建勢力比較強大，魯迅在這種壓力下堅持反抗封建思想是具有特殊意義的，在當時(shí)而言是十分深刻的。目前在語(yǔ)文教學(xué)中的文言文教材內容有所增加，合理吸收魯迅的教學(xué)思想可以避免出現思想僵化的現象，有利于將傳統思想和現代教育相結合，同時(shí)對于封建價(jià)值觀(guān)念保有一定的警惕，對于讀古書(shū)有一個(gè)正確的認識。如果在探討的時(shí)候忽視魯迅當時(shí)所處的環(huán)境，盲目照搬魯迅的教育思想，就會(huì )產(chǎn)生偏執，不利于語(yǔ)文教學(xué)。
二、強調青少年的主體性
在新課標的要求中，學(xué)生是學(xué)習的主體，教師在教學(xué)中起到一個(gè)引導作用，應當在教學(xué)中充分調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。魯迅雖然沒(méi)有在自己的文章中說(shuō)出這樣的論據，但是在他的實(shí)際教學(xué)中可以看出他是很注重學(xué)生性格的發(fā)展的。在閱讀上，魯迅也是更加注重指導，而不是填鴨式的教學(xué)。在教學(xué)中魯迅注重的是教學(xué)生學(xué)會(huì )閱讀策略和方法，對于自己的閱讀內容要有一定的批判性，這樣才能達到訓練學(xué)生思維、提高閱讀能力的目的。在指導學(xué)生寫(xiě)作的時(shí)候他主張多寫(xiě)多練，反對天才說(shuō)的說(shuō)法。他主張在寫(xiě)作的時(shí)候調動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，這在當時(shí)是一種非常先進(jìn)的理念，對于實(shí)現主體教學(xué)就有十分重要的現實(shí)意義。
三、重視語(yǔ)文教育規律
熟練掌握教育規律在語(yǔ)文教學(xué)中可以有效增強教學(xué)效果，認識并優(yōu)化教育規律可以有效提高教學(xué)質(zhì)量。魯迅在教學(xué)規律中比較注意學(xué)習過(guò)程這一方面。他認為興趣是學(xué)習最好的老師，在教學(xué)的時(shí)候注重培養學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在快樂(lè )的氛圍中進(jìn)行學(xué)習。同時(shí)魯迅還用自己獨到的見(jiàn)解找出培養學(xué)生興趣的方式。在當時(shí)那個(gè)年代他就想到了用活動(dòng)電影的方式來(lái)教學(xué)生，就像是如今播放幻燈片等方式一樣，魯迅在教學(xué)上的思想具有很強的先進(jìn)性。魯迅主張在教材中插入生動(dòng)形象的圖畫(huà)，他認為在教材中增加趣味性和生動(dòng)性是有利于學(xué)生學(xué)習的。在語(yǔ)文教學(xué)中，魯迅重視從言語(yǔ)到語(yǔ)言，由具體到一般，由感性到理性的語(yǔ)言學(xué)習規律。魯迅曾經(jīng)多次用嬰兒舉例，闡述他對語(yǔ)言學(xué)習規律的看法。孩子在剛出生的時(shí)候是不會(huì )說(shuō)話(huà)的，是在不斷聽(tīng)、記住、理解的過(guò)程中才逐漸學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)的'。孩子學(xué)習語(yǔ)言的過(guò)程其實(shí)就是語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法的感受過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中逐漸完成語(yǔ)言積累，這顯然涉及了語(yǔ)言學(xué)習的規律和關(guān)鍵。
四、否定不合理的語(yǔ)文考試
我國很久之前就已經(jīng)開(kāi)始了應試教育，魯迅則在文章中表示對于陳舊而沒(méi)有意義的考試應當廢除。在古文考試中，經(jīng)常會(huì )出現標注標點(diǎn)符號的題，魯迅認為這是對學(xué)生的惡作劇，他認為這樣并不能鍛煉學(xué)生的思維，這樣的題只要學(xué)生能夠死記硬背住課本就都合格了，對于學(xué)生語(yǔ)言思維方面的考察沒(méi)有任何幫助。魯迅認為在考試的時(shí)候應該注重對學(xué)生內在思想的考察，而不是以難倒學(xué)生為目的。魯迅的思想在當時(shí)而言是極為先進(jìn)的，對于現代教育有著(zhù)一定的教育意義。不過(guò)考慮到魯迅當時(shí)正處于白話(huà)文剛剛代替文言文的時(shí)期，教育者在借鑒的時(shí)候應當有著(zhù)自己的理解，不應該過(guò)于簡(jiǎn)單化。魯迅注重培養學(xué)生的創(chuàng )新性，部分考試的考試內容傾向于死記硬背，這樣是不利于學(xué)生自身思維的發(fā)展的，所以對于不合理的考試內容應當進(jìn)行剔除。剔除掉不合理的內容可以適當減輕學(xué)生的學(xué)習量，同時(shí)老師在教學(xué)的時(shí)候目的性也更強一些，有助于培養學(xué)生的內在思維。
五、結語(yǔ)
通過(guò)對于以上幾方面的分析，我們可以指導，魯迅的語(yǔ)文教育思想是在那個(gè)特殊時(shí)期下產(chǎn)生的，他受到當時(shí)社會(huì )環(huán)境、歷史文化多方面的影響，形成了自己的教育見(jiàn)解。同時(shí)這份見(jiàn)解表現出很多現代化的觀(guān)點(diǎn)。魯迅作為一名教育家，他的思想有著(zhù)自己獨到之處，值得老師學(xué)習借鑒。在借鑒的同時(shí)也應該考慮到當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，不應該盲目的進(jìn)行跟風(fēng)，只有這樣才能讓魯迅的語(yǔ)文教育思想真正發(fā)揮他應有的作用。
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思想政治教育生活化研究論文 篇5
摘要：隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，建筑設計水平的提高。新時(shí)代、新理念、新需求必然會(huì )引發(fā)建筑設計的新方法的產(chǎn)生。隨著(zhù)中國建筑界與其它國家的聯(lián)系越來(lái)越密切，國外的建筑設計的優(yōu)秀方案讓國內的建筑師們深深體會(huì )到了自身的缺陷和不足。如何結合我國的國情特色，創(chuàng )新出讓人們滿(mǎn)意的建筑設計方案，是目前國內建筑設計師們努力的方向。本文對建筑設計創(chuàng )新思想進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：建筑;設計;創(chuàng )新
一、創(chuàng )新建筑設計的基本概念和原則
1、創(chuàng )新建筑設計的基本概念
所謂創(chuàng )新，就是創(chuàng )造新事物的能力，是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。建筑設計是現代科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng )作的結合體，是創(chuàng )新思和現實(shí)條件合成的產(chǎn)物，是運行過(guò)程中設計構思組合所產(chǎn)出的全新設計理念�，F代建筑設計是以人為宗旨，滿(mǎn)足人性化需求，以改善城市環(huán)境和效率為目標，綜合將城市各個(gè)要素融入到建筑設計之中，最終形成科學(xué)、合理、環(huán)保、節約的建筑群體。
2、建筑設計的創(chuàng )新原則
在建筑設計實(shí)踐中，建筑設計涉及的范圍比較廣，利益相關(guān)者比較多，設計要求較高，一些設計師創(chuàng )新思維過(guò)于活躍，在實(shí)現設計方案的過(guò)程中嚴重脫離設計原則，片面追求異性化、獨特性，造成實(shí)用功能和視覺(jué)效果不佳的結果，因此必須創(chuàng )新設計必須堅持一定的原則。
(1)聯(lián)系性和動(dòng)態(tài)性設計原則
聯(lián)系性原則主要是指在設計過(guò)程中，不僅要注意建筑系統各方面因素，還要對建筑周?chē)h(huán)境進(jìn)行深刻的分析。動(dòng)態(tài)原則主要是指把握建筑設計的內外聯(lián)系以及設計發(fā)展變化的方向、趨勢、動(dòng)態(tài)，還要研究建筑設計的發(fā)展規律、應用效果等。動(dòng)態(tài)性原則對于建筑設計來(lái)講要立足于現實(shí)、兼顧未來(lái)、把握時(shí)代的發(fā)展方向。
(2)整體性和綜合性設計原則
整體性設計原則是從建筑設計的整體效果來(lái)考慮，正確分析整體和部分關(guān)系、結構、功能，充分發(fā)揮兩者之間相互制約、相互依賴(lài)、相互結合的作用。綜合性設計原則是指把設計各要素、內容、結構、關(guān)系、功能等進(jìn)行綜合考慮，從綜合的角度上進(jìn)行分析，最后再歸納綜合各功能。建筑設計要逐層次分析、反饋，按照差異化原則重新進(jìn)行分析、修改、整合，最終達到部分和整體的高度統一。
(3)可能性和效益原則
創(chuàng )新設計必須要在現實(shí)條件下進(jìn)行設計，要立足于當前建筑水平和技術(shù)，保證設計的可實(shí)現性。同時(shí)還要依據預算額度進(jìn)行設計，以最低的成本實(shí)現最大的效果和收益。某些設計不分情形和建筑功能類(lèi)型的差異，用一種特例所采用的方式、片面追求奇異空間的體驗。在空間尺度或組合中，片面追求精神要素的創(chuàng )新，忽視功能、經(jīng)濟等要素和效率的原則，這些所謂的設計創(chuàng )新是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。
二、建筑設計中的創(chuàng )新設計方向
1、生態(tài)設計
生態(tài)建筑是一門(mén)獨立的學(xué)科，主要研究的是建筑和生態(tài)之間的關(guān)系。生態(tài)建筑是多種技術(shù)綜合在一起的結果，在進(jìn)行建筑設計的時(shí)候要對環(huán)境保護問(wèn)題非常的重視，將建筑物和種植業(yè)、養殖業(yè)以及環(huán)保和能源保護結合在一起，在滿(mǎn)足建筑物使用功能的同時(shí)也要使建筑物的使用者身心健康得到保證。在進(jìn)行建筑物施工的時(shí)候，能夠創(chuàng )造出符合環(huán)境保護要求的工作和生活空間。生態(tài)建筑是以后建筑發(fā)展的重要趨勢。在進(jìn)行設計的時(shí)候，可以充分利用自然條件，在建筑中盡量少用能源。在生態(tài)建筑中，可以在屋外進(jìn)行電伏板設置，這樣在夜間的時(shí)候，電伏板就可以為房間提供照明，在進(jìn)行窗戶(hù)設計的時(shí)候，可以采用落地窗，這樣可以更好的對陽(yáng)光進(jìn)行接收，使房屋的采暖效果更好�，F在進(jìn)行居民建筑設計的時(shí)候，最重要的就是快速建筑，不斷的擴大居住容量，對人們的居住感受和居住需求重視不夠。出現了樓盤(pán)之間距離越來(lái)越小的情況，同時(shí)窗戶(hù)也出現了越來(lái)越矮的情況，這種房屋在居住感覺(jué)是非常差的，但是現在房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是非�？斓�，價(jià)格也越來(lái)越高，使得人們在購買(mǎi)住房的時(shí)候，考慮最多的不是居住感受也是價(jià)格。為了更好的提高人們的生活質(zhì)量，政府和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商要不斷提高綠化面積，提高空氣質(zhì)量，這樣不但可以改變人們的居住環(huán)境，同時(shí)也能提高城市的品味。
2、人文設計
建筑不是簡(jiǎn)單的將建筑材料組合在一起，建筑體現著(zhù)一個(gè)城市的發(fā)展水平，同時(shí)也體現著(zhù)建筑師的設計水平，建筑體現著(zhù)人們對美好生活的向往。不同地區的建筑體現著(zhù)不同地區的人文特色，體現著(zhù)當地的名族風(fēng)情。在我國的少數民族地區，建筑的特色就是非常明顯的，在佛教圣地，建筑風(fēng)格就是非常明顯的。建筑設計師在進(jìn)行建筑設的時(shí)候要充分考慮建筑要反映的風(fēng)格，同時(shí)將當地的`人文特色進(jìn)行考慮，在建筑設計中可以將人文特色、歷史和宗教信仰都融合在一起，這樣可以更好的促進(jìn)建筑設計的發(fā)展。結合建筑工程施工當地的實(shí)際情況，可以更好的將建筑設計的文化內涵進(jìn)行展現，同時(shí)也能通過(guò)建筑設計表現出來(lái)當地的人文環(huán)境。
3、地域與環(huán)境設計
每個(gè)地方的地域環(huán)境特點(diǎn)都是不同的，在進(jìn)行建筑設計的時(shí)候能夠將當地的地域環(huán)境特點(diǎn)抓住也是非常重要的，是建筑設計中非常重要的環(huán)節。為了對當地的地域環(huán)境進(jìn)行掌握，在進(jìn)行建筑設計以前要對施工地點(diǎn)的當地地域環(huán)境進(jìn)行考察，因地制宜的進(jìn)行改良和創(chuàng )新。在結合當地地域環(huán)境特點(diǎn)的同時(shí)也會(huì )給設計師們帶來(lái)靈感。創(chuàng )造出巧奪天工的作品。例如：位于美國匹茲堡市郊區的熊溪河畔的流水別墅，又稱(chēng)考夫曼住宅，巧奪天工，堪稱(chēng)現代建筑設計中的典范。該別墅由著(zhù)名建筑師賴(lài)特設計。賴(lài)特是有機建筑的倡導者，他設計的流水別墅充分與周?chē)南�、山石、�?shù)木、鳥(niǎo)鳴相結合，仿佛與大自然是一體。流水別墅簡(jiǎn)直是一件藝術(shù)品。當建筑與環(huán)境完美地融合在一起，人們獲得的不僅僅是絕佳的生活，工作場(chǎng)所，更是一種心靈，精神上的享受。
4、可持續發(fā)展設計
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人口數量劇增，有限的地球環(huán)境面臨著(zhù)嚴峻考驗，環(huán)境破壞，資源浪費。這就對我們建筑設計提出了難題，如何讓設計出的作品即受人類(lèi)社會(huì )的歡迎，又受自然環(huán)境的歡迎呢?所以可持續發(fā)展策略已經(jīng)成為設計的必然選擇。一些發(fā)達國家把高新技術(shù)，高投入作為充分利用自然資源，減少浪費的手段。例如，一些歐美國家建造的房子外墻全部都裝上了太陽(yáng)能電池板，在一定程度上充分利用了太陽(yáng)能，對于家居取暖用電等節約了開(kāi)支，減少了煤的利用，達到了保護環(huán)境的目的。但是根據我國的基本國情，我們目前是不提倡大面積采用上述高成本方式。在這樣的事實(shí)情況下，現階段我們可以采用傳統建筑設計結合可持續發(fā)展策略的方式，達到節能減排，優(yōu)化資源配置。首先要充分利用現有資源，例如許多網(wǎng)友提出來(lái)世博會(huì )各國場(chǎng)館完全可以再利用，將其改造成旅館或是公寓，往往拆除會(huì )在撐不必要的浪費;再者通過(guò)高新技術(shù)的支持，開(kāi)發(fā)新興材料，用于建筑工程;第三將廢舊材料重復利用，在建筑拆除或建造時(shí)往往會(huì )有許多建筑垃圾，這些垃圾經(jīng)常被填埋大�；蚴潜欢褩�，一無(wú)是處。能否將這些建筑垃圾重新利用，在設計之初就將其納入設計方案中，減少不必要的浪費。
5、結合數字化技術(shù)
科技創(chuàng )新給我們帶來(lái)了數字化技術(shù)，將數字化技術(shù)帶到建筑設計中去，給我們建筑設計師們注入了新鮮的血液。隨著(zhù)科技的發(fā)展，人類(lèi)越來(lái)越離不開(kāi)數字化。人們的工作生活都離不開(kāi)計算機網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，例如，早先從西方歐美國家傳入我國的SOHO住宅，它就充分融入了數字化技術(shù)，將辦公與住宅有機的結合在一起，從而打破了上班下班的傳統模式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )來(lái)實(shí)現辦公自動(dòng)化、自由化，不僅給工作帶來(lái)了自由與動(dòng)力，同時(shí)也減少用地，和上班下班帶來(lái)的交通壓力，也在一定程度上做到了節能減排，降低了環(huán)境污染�？梢�(jiàn)數字化技術(shù)將會(huì )成為未來(lái)建筑設計不可或缺的組成成分。
結束語(yǔ)
現代建筑設計作為一種藝術(shù)和功能協(xié)調發(fā)展的活動(dòng)，對推動(dòng)我國現代化的建設有著(zhù)十分重要和深遠的意義。理解是設計的基礎，創(chuàng )新是設計的靈魂，創(chuàng )新是時(shí)代精神，在社會(huì )不斷發(fā)展的今天只有不斷追求卓越，不斷創(chuàng )新才能更大的推動(dòng)建筑業(yè)的發(fā)展，讓中國建筑設計水平趕上甚至超越國際領(lǐng)先水平。
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思想政治教育生活化研究論文 篇6
摘 要：現在的學(xué)生，特別是初中生，多數是獨生子女、留守兒童、少年，他們父母不在其身邊，隔代撫養過(guò)程又充滿(mǎn)了溺愛(ài)，使這部分學(xué)生在成長(cháng)過(guò)程中存在一些突出的問(wèn)題，他們的思想品德教育特別需要加強。那如何在當前的初中學(xué)校進(jìn)行有效的思想道德教育呢？作為班主任，起著(zhù)關(guān)鍵的作用，同時(shí)也肩負著(zhù)非常艱巨而光榮的歷史使命。
關(guān)鍵詞：初中生；思想品德教育；關(guān)心學(xué)生
一、看準機會(huì )，選擇最佳時(shí)機，進(jìn)行思想教育
班主任若真正愛(ài)護學(xué)生，那首先應該理解學(xué)生感情，尊重學(xué)生人格，在平等立場(chǎng)上同他們談話(huà)、交往，在交往當中尋找教育時(shí)機，只要班主任注意觀(guān)察，掌握學(xué)生心理活動(dòng)規律和思想脈搏，善于捕捉教育時(shí)機，教育工作就會(huì )更加主動(dòng)、有效，尤其對后進(jìn)生來(lái)說(shuō)更為重要。
1.捕捉學(xué)生的“閃光點(diǎn)”
對后進(jìn)生來(lái)說(shuō)，他們的心靈深處同樣蘊藏著(zhù)拼搏向上的心理需要，都希望得到別人的贊許和鼓勵，都希望得到班主任的表?yè)P與激勵。班主任不能只是被動(dòng)地等待后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)”的出現，而是應主動(dòng)地抓住或創(chuàng )設條件去發(fā)現后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)，誘發(fā)后進(jìn)生的自尊心和榮譽(yù)感。哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是后進(jìn)生轉化的最佳機。
2.選準教育時(shí)機
在教育時(shí)機未出現時(shí)，班主任要耐心等待，當最佳教育時(shí)機到來(lái)時(shí)，要抓住契機進(jìn)行教育，因為此時(shí)教育學(xué)生，最容易被學(xué)生接受，教育效果最佳。
二、與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系
對學(xué)生有一份愛(ài)，與學(xué)生建立起團結、融洽的師生關(guān)系，那么他們有什么想法、要求就會(huì )主動(dòng)找班主任談心尋求幫助，同時(shí)班主任也深入到他們中間，關(guān)心、了解每一個(gè)學(xué)生。事實(shí)證明，關(guān)愛(ài)學(xué)生，理解學(xué)生，做到嚴而有格，嚴而有情，真正盡一個(gè)班主任應盡的職責。才能真正贏(yíng)得學(xué)生的敬重，班集體的總體成績(jì)也才會(huì )有較大進(jìn)步。
1.課堂上要多些微笑
師生關(guān)系的和諧程度能夠從課堂教學(xué)中反映出來(lái)。如果任課教師在課堂上多一些微笑，多幾句鼓勵的`話(huà)語(yǔ)，主動(dòng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通，堅持“無(wú)錯原則”，那么，課堂上必然會(huì )出現積極舉手、各抒己見(jiàn)的場(chǎng)面。如果任課教師在課堂上板著(zhù)臉、居高臨下，會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，不敢放松去學(xué)習、回答問(wèn)題了，這必然會(huì )妨礙課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。
2.以情感投入，縮短師生間的心理距離
學(xué)生非常需要班主任的真摯感情，班主任對學(xué)生懷有真誠的感情，學(xué)生才會(huì )“親其師，信其道”，自覺(jué)愉快地接受班主任的教誨。只有心心相印、情感交融的教育，才會(huì )引起學(xué)生感情上的共鳴，縮短師生間的心理距離。
3.遇事要有耐心
如果學(xué)生的不恰當行為較突出，那么就需要班主任有耐心，付出較大的努力去建立和諧的師生關(guān)系，否則就會(huì )欲速則不達。
三、激發(fā)學(xué)生的情感，以行動(dòng)感染學(xué)生
1.用愛(ài)激勵學(xué)生
崇高的愛(ài)要求教師具有高尚的師德，充分利用教師形象的影響力激發(fā)學(xué)生的理智感、道德感和審美感。班主任老師的一句話(huà)、一個(gè)手勢、一個(gè)眼神就都會(huì )深深地影響學(xué)生，班主任應當用自己言行一致、光明磊落的品質(zhì)，去感染學(xué)生，以身作則。同時(shí)，品學(xué)兼優(yōu)、均差者有之，班主任的愛(ài)應是公正的，不應偏信偏愛(ài)、冷淡歧視。否則受冷淡遭歧視的學(xué)生會(huì )自暴自棄，甚至產(chǎn)生逆反心理，從而拒絕接受教育。
2.用愛(ài)溫暖學(xué)生
班主任一要關(guān)心學(xué)生成長(cháng)，生活中多關(guān)心學(xué)生，體貼學(xué)生，解決學(xué)生生活上的困難。二要多給學(xué)生講做人的道理，講為人處世的原則，三要多與學(xué)生談心、交心，做學(xué)生的知心人，只有讓學(xué)生充分信任你，才能了解學(xué)生心中的“結”。
3.用愛(ài)鞭策學(xué)生
真心愛(ài)護教育對象，就必然要嚴格要求，沒(méi)有原則的愛(ài)是偏愛(ài)溺愛(ài)，過(guò)分的嚴厲便缺乏情感的交融。嚴格要求學(xué)生應以充分尊重學(xué)生為基礎，但若在批評教育時(shí)諷刺、挖苦甚至辱罵、體罰，這與嚴格要求是格格不入的。批評應是善意的，特別是對屢犯錯誤的學(xué)生，應進(jìn)行恰當的批評，春雨潤物細無(wú)聲嘛！
總之，初中生的可塑性很大，初中時(shí)期也是人成長(cháng)的關(guān)鍵時(shí)期。作為一名教師，我們必須重視學(xué)生的思想狀況，結合家庭、社會(huì )，引導學(xué)生養成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)得到全面發(fā)展。重視學(xué)生的思想教育，要嚴出于愛(ài)，愛(ài)寓于嚴，嚴而不兇，寬而不松，嚴在當嚴處，寬在當寬處，一分嚴格之水，再摻上九分感情之蜜，才能釀成教育的甘露。為了生健康成長(cháng)，要有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神來(lái)引導和教育學(xué)生，為了明天，我們用心在努力！
參考文獻：
申嘉欣.淺談初中學(xué)生思想品德教育[J].青春歲月，2011（12）.
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