現代奧林匹克運動(dòng)的政治功能

　　現代奧林匹克運動(dòng)的政治功能【1】

　　摘要：奧林匹克運動(dòng)具有開(kāi)放性，是世界各族人民都參與的“全球性”的和平運動(dòng)，它以促進(jìn)世界和平為宗旨，這就為世界各國的交流與合作提供了一個(gè)必要的、有利的舞臺。

　　奧林匹克運動(dòng)會(huì )歡迎不同種族、膚色、貧富、社會(huì )制度和宗教信仰的、來(lái)自世界各國的運動(dòng)員在奧運賽場(chǎng)上平等競爭、友好交流，這種組織與運作方式本身就體現了反對種族歧視和意識形態(tài)爭斗，提倡人類(lèi)友誼的政治取向。

　　關(guān)鍵詞：奧林匹克運動(dòng);政治;和平

　　回顧國際政治的歷程，奧林匹克運動(dòng)幾度成為解決歷史性政治“難題”的先導。

　　如，以中華人民共和國與中國臺北參加奧運會(huì )為契機，為在“一國兩制”條件下參加國際活動(dòng)開(kāi)創(chuàng )了切實(shí)可行的模式;對峙已久的朝鮮南北雙方，以探討共同組隊參加奧與的可能性為平臺，開(kāi)始了直接的對話(huà)，并在悉尼和雅典奧運會(huì )的開(kāi)幕時(shí)上合隊入場(chǎng)，表達其民族統一的愿望;南非是以重新回到奧林匹克大家庭為標志，來(lái)表明其拋棄種族隔離政策，從而得到了國際社會(huì )的承認。

　　事實(shí)似乎要證明這樣一個(gè)好像是矛盾的道理：奧林匹克運動(dòng)正是以它及其淡薄的政治色彩，發(fā)揮著(zhù)強大而又難以替代的政治功能。

　　(一)維護世界和平、促進(jìn)各國人民友誼

　　現代奧林匹克運動(dòng)的創(chuàng )始人顧拜旦認為：“讓世界各國人民相互熱愛(ài)的想法是天真幼稚的，但是讓人民相互尊重卻并非烏托邦的幻想。

　　為了互相尊重，人民首先需要互相了解�！� 他在著(zhù)名詩(shī)篇《體育頌》中就曾熱情謳歌體育的和平價(jià)值：“啊，體育，你就是和平!你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。

　　你在有節制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生，使全世界的青年學(xué)會(huì )相互尊重和學(xué)習，使不同民族特質(zhì)成為高尚而和平競賽的動(dòng)力�！�

　　奧林匹克運動(dòng)一直為制止戰爭、倡導和平而努力。

　　1992年25屆奧運會(huì )時(shí)，國際奧委會(huì )提出了“奧林匹克休戰”的倡議，并在聯(lián)合國大會(huì )上通過(guò)了“奧林匹克休戰”的決議，號召沖突方在奧運會(huì )期間前后一周內實(shí)行休戰。

　　1995年11月7日，聯(lián)合國50屆大會(huì )通過(guò)決議，呼吁會(huì )員國尊重“奧林匹克休戰”的傳統，希望人們能在奧林匹克運動(dòng)會(huì )期間握手言和，希望奧運會(huì )能給人類(lèi)帶來(lái)和平和安寧。

　　(二)愛(ài)國主義與國際主義的統一

　　愛(ài)國主義教育是思想政治教育的主旋律，在整個(gè)思想政治教育中居主導地位，起主導作用。

　　愛(ài)國主義教育包括民族自尊心、自信心、自豪感、民族凝聚力等方面的教育。

　　在奧運賽場(chǎng)上，不僅可以看到各個(gè)國家運動(dòng)員出類(lèi)拔萃的運動(dòng)水平、身體能力、精神風(fēng)貌，而且還向全世界展示各民族的優(yōu)秀文化，打開(kāi)人們的眼界，教育人們懂得自己的祖國固然可愛(ài)，其他國家也同樣值得尊敬，從而避免讓自己的愛(ài)國激情盲目地走向極端，發(fā)展為狹隘的民族中心主義。

　　正如顧拜旦所說(shuō)：“國際主義，這是各民族的互相尊重和崇高的歡樂(lè )之情二者的體現�！�

　　愛(ài)國注意與國際主義是兩個(gè)難以把握的概念，它們之間的關(guān)系尤其難以掌握。

　　但是，奧林匹克運動(dòng)以淺顯易懂、生動(dòng)而鮮明的方式將這種抽象的概念和關(guān)系揭示出來(lái)，不能不說(shuō)是一種創(chuàng )造。

　　(三)促進(jìn)各民族間的平等

　　大腳飛魚(yú)伊恩?索普說(shuō)：“奧林匹克精神的意義在于：世界各地的人民在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)合而為一。

　　大家在一起平等競爭，無(wú)論你來(lái)自哪個(gè)種族，皮膚是什么顏色，從事何種職業(yè)，世界上沒(méi)有任何其他途徑可使人們建立如此水平的友誼……每一位運動(dòng)員都代表其國家將世界融為一體�！�

　　西方發(fā)達國家往往以自己的文明所具有的價(jià)值去衡量其他文化，以自己的意愿去統治世界。

　　奧林匹克恰恰選擇了眾多的文明以及文化傳統在單一的體制下共生共存的道路。

　　當今國際奧委會(huì )組織避免了強制性的組織形式，它通過(guò)人類(lèi)的知識與道德、意志與人格，使不同民族傳統文化和宗教信仰在碰撞中共存，在世界競技運動(dòng)中實(shí)現和諧統一的領(lǐng)導。

　　奧林匹克的這種精神也在逐漸影響著(zhù)其它國際事務(wù)，正如現代奧林匹克之父顧拜旦在其1912年發(fā)表的《體育頌》中所說(shuō)：“讓世界各國人民相互熱愛(ài)是天真幼稚的，但是讓人民相互尊重卻并非烏托邦的幻想”。

　　(四)促進(jìn)男女性別平等化

　　體育，與社會(huì )其他領(lǐng)域一樣，在婦女的參與上也經(jīng)歷了一段相當長(cháng)的曲折發(fā)展歷程。

　　可以說(shuō)，在婦女與體育的關(guān)系上，從一個(gè)側面向我們展示了人類(lèi)體育的發(fā)展與進(jìn)步，展示了婦女從社會(huì )底層走向賽場(chǎng)、走向體壇領(lǐng)獎臺的歷程。

　　1996年，在國際奧委會(huì )組織的第1屆世界婦女與體育大會(huì )上通過(guò)的決議明確指出：“只有婦女在奧林匹克運動(dòng)中獲得平等，奧林匹克理想才能真正實(shí)現。

　　號召?lài)�際奧委會(huì )、國際單項體育聯(lián)合會(huì )、國家?jiàn)W委會(huì )在制訂所有的政策和計劃時(shí)，考慮性別平等因素，使婦女在體育運動(dòng)中起到更加完美和積極的作用�！�

　　(五)促進(jìn)人權的進(jìn)步

　　奧林匹克運動(dòng)所體現出來(lái)的人道主義價(jià)值觀(guān)，與新世紀國際政治價(jià)值觀(guān)中的人權主義價(jià)值觀(guān)殊途同歸，相互影響。

　　“創(chuàng )造和平美好的世界”是奧林匹克運動(dòng)始終不渝的崇高理想。

　　現代奧林匹克運動(dòng)是作為一種國際和平運動(dòng)而誕生的;而國際和平運動(dòng)本質(zhì)上具有明顯的政治目的和政治色彩，爭取和維護世界和平正是現代國際政治最重要的目標。

　　奧林匹克運動(dòng)是非政治組織所推動(dòng)的覆蓋全球的國際社會(huì )運動(dòng)，它歡迎不同種族、膚色、貧富、社會(huì )制度和宗教信仰，來(lái)自世界各國的運動(dòng)員在奧運賽場(chǎng)上平等競爭、友好交流，其間自然體現了反對種族歧視和意識形態(tài)爭斗，提倡人類(lèi)友誼的政治取向。

　　奧林匹克運動(dòng)又是以體育為載體的國際文化活動(dòng)，體育作為一種國際通用語(yǔ)言，已經(jīng)被全世界越來(lái)越多的人們所接受。

　　通過(guò)體育增進(jìn)友誼已成為人類(lèi)的共識，這也為國際政治乃至特定國家的政治創(chuàng )造出良好的機會(huì )和氛圍。

　　許多國家正是利用體育所創(chuàng )造的機會(huì )，實(shí)現了政治和解和民族團結。

　　參考文獻(略)

　　現代奧林匹克運動(dòng)對古希臘奧林匹克運動(dòng)的繼承與發(fā)展【2】

　　關(guān)鍵詞：奧林匹克運動(dòng);奧林匹克運動(dòng)會(huì );古希臘;現代;繼承;發(fā)展

　　摘要：現代奧林匹克運動(dòng)在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的條件下興起，于19世紀末出現在世界體育舞臺之上。

　　通過(guò)現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )與古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )的比較，分析其并同，力圖對現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )的發(fā)展有一個(gè)全面的了解。

　　1896年第1屆現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )在希臘雅典舉辦，距古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )394年廢止已有1500余年。

　　現代奧林匹克運動(dòng)沿用了“奧林匹克運動(dòng)會(huì )”的名稱(chēng)，借用了古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )的圣火、宣誓等儀式、繼承了“奧林匹亞特”每4年一個(gè)周期的傳統、并且吸收和發(fā)展了古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )所追求的公平競爭、拼搏進(jìn)取、身心和諧發(fā)展等優(yōu)秀的傳統思想。

　　但是，現代奧林匹克運動(dòng)不是古希臘奧林匹克運動(dòng)的回歸。

　　現代奧林匹克運動(dòng)已突破了古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )狹義的民族性，日益超越政治、宗教、膚色、種族和語(yǔ)言等限制而走向世界，成為全世界人民和平友誼的盛會(huì )。

　　一現代奧林匹克運動(dòng)對古希臘奧林匹克運動(dòng)的繼承

　　在資本主義工業(yè)革命背景下產(chǎn)生的現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )，繼承了古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )的寶貴歷史遺產(chǎn)，具體表現為：

　　1沿用了“奧林匹克運動(dòng)會(huì )”的名稱(chēng)

　　為了喚起人們神圣的情感，現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )創(chuàng )始人顧拜旦認為：“這種國際性的體育盛會(huì )只能用奧林匹克運動(dòng)會(huì )來(lái)命名，不可能再找到另外更合適的名稱(chēng)”。

　　新興資產(chǎn)階級在文藝復興運動(dòng)中對古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )的宣揚，使“奧林匹克”成為超越體育運動(dòng)的詞匯，顧拜旦充分利用古希臘文化在歐洲的深遠影響，將“奧林匹克”作為全球規模最大的現代體育運動(dòng)會(huì )的名稱(chēng)。

　　2繼承了“奧林匹亞特”每4年一個(gè)周期的傳統

　　古希臘以4年為一個(gè)周期的奧林匹亞特紀年。

　　古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )的舉辦在時(shí)間上嚴格遵守此周期進(jìn)行，每4年舉辦一次，不間斷地舉行了293屆。

　　這種持續性是世界體育史上的一個(gè)奇跡。

　　這種做法為現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )所效仿，這使得奧林匹克運動(dòng)成為有固定節奏的動(dòng)態(tài)過(guò)程，這種做法也有利于保持這種運動(dòng)的穩定性。

　　意外的情況可能會(huì )阻止它的召開(kāi)，但各界的順序絕對不變。

　　3借用了古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )的某些儀式

　　古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )做為一個(gè)宗教祭祀賽會(huì )，有許多具有宗教色彩的莊嚴儀式。

　　這些儀式給古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )帶來(lái)莊嚴、肅穆和神圣的氛圍。

　　現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )繼承了古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )點(diǎn)燃圣火、運動(dòng)員和裁判員宣誓以及獲勝運動(dòng)員授獎儀式。

　　這些儀式不僅具有強烈的感染力和觀(guān)賞價(jià)值，而且可以?xún)艋�人們的心靈，弘揚奧林匹克精神。

　　4吸收了古希臘奧林匹克運動(dòng)的傳統思想

　　(1)公平競爭

　　古希臘的自由民階層由奴隸主貴族、工商業(yè)奴隸主、小農和手工業(yè)者組成，他們在政治上和經(jīng)濟上有相對平等的權力，在體育比賽中資格平等、公平競爭。

　　鑄就了古希臘奧林匹克運動(dòng)的公平競爭精神。

　　公平競爭也是現代奧林匹克精神的重要內容，它是以友誼、團結和相互理解的精神為基礎，有著(zhù)非常豐富的內涵。

　　它要求我們將這一精神貫穿于奧運會(huì )的申辦、籌備和舉辦的全過(guò)程。

　　(2)追求身心和諧

　　從公元前5世紀中葉開(kāi)始，雅典為培養自由的成年公民而實(shí)施全面的人文教育，不僅要將公民訓練成為身體強壯的武士，而且還要將他們培養成為有教養、多才多藝的城邦公民。

　　其教育的顯著(zhù)特點(diǎn)就是實(shí)施德、智、體、美等全方位的教育，以培養全面發(fā)展的合格公民。

　　現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )繼承了古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )的和諧發(fā)展思想。

　　向全世界大力宣傳體育在現代文明中的地位。

　　顧拜旦的《體育頌》就高度贊揚了體育的作用，鼓勵人們積極投身到體育運動(dòng)中，從而使人們得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅強、聰慧、健美的人，不僅擁有健康的身體，而且具有清醒頭腦和堅強的意志。

　　(3)拼搏意識

　　古希臘人有很強的拼搏意識，“永遠爭第一，永遠爭取超過(guò)別人”，這種意識在古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )上表現得尤為強烈，只有冠軍才被看做是宙斯最喜愛(ài)的勇士。

　　現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )同樣鼓勵人們戰勝對手，戰勝自我，不斷拼搏，永不滿(mǎn)足。

　　其格言“更快、更高、更強”集中體現了這種精神。

　　二現代奧林匹克運動(dòng)對古希臘奧林匹克運動(dòng)的發(fā)展

　　現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )是以“恢復古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )”的名義構建的一個(gè)現代化社會(huì )文化現象，由于它對古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )多有繼承，不僅在名稱(chēng)上，而且在形式上、思想上也有許多相似之處，但是現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )絕不是古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )的延續和翻版，它在繼承古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )的基礎上，對其進(jìn)行了歷史性的突破與發(fā)展。

　　1從地域性到世界性

　　從奧林匹克運動(dòng)會(huì )的民族特征來(lái)看，古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )具有狹義的民族性，它僅限于古希臘城邦具有希臘血統的人參加，但排斥其他民族。

　　古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )在“文明的希臘人”和“野蠻的異族”間畫(huà)出了一條清晰的界限。

　　這種區分增強了散居于地中海地區的希臘民族的認同感，但是排斥了非希臘民族，顯示了鮮明的地域特征。

　　而現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )則強調開(kāi)放，向一切國家、一切地區和一切民族開(kāi)放，并定期在世界各地輪流舉行，從而超越了政治、宗教、種族和語(yǔ)言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會(huì )，為全人類(lèi)的和平進(jìn)步事業(yè)服務(wù)。

　　因此，它的境界和功能是古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )無(wú)法比擬的。

　　2從宗教慶典到世俗文化

　　從奧林匹克運動(dòng)會(huì )與宗教的關(guān)系來(lái)看，古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )是希臘人獻給萬(wàn)神之王宙斯的祭禮賽會(huì )。

　　具有濃重的宗教色彩，它不能脫離古希臘宗教活動(dòng)而獨立存在。

　　而現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )則是一個(gè)世俗的文化慶典。

　　它不需要借助宗教而存在，以意境高遠的文化藝術(shù)取代了宗教作用，有自己獨立的思想體系、組織體系和活動(dòng)體系，是全世界運動(dòng)員相聚一堂的盛大的體育文化節。

　　3從歧視到平等

　　從奧林匹克運動(dòng)會(huì )的參與群體來(lái)看，古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )禁止外來(lái)居民、奴隸、婦女參加。

　　奧林匹亞，那是一個(gè)只準男性裸露身體，互相爭斗的地方。

　　自由民中的女子被剝奪了參加奧運會(huì )的權力，而現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )則打破了古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )的這些局限性，對所有遵守奧林匹克的人們開(kāi)放，強調參加體育運動(dòng)是一切人的基本權力，體現出了平等的思想和為全人類(lèi)服務(wù)的抱負。

　　4從古代到現代

　　從奧林匹克運動(dòng)會(huì )的競賽內容來(lái)看，古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )的比賽項目還帶有明顯的軍事烙印，原始、質(zhì)樸、缺乏規范性，沒(méi)有記錄，表現了人類(lèi)社會(huì )初期競技運動(dòng)的形態(tài)。

　　而且項目設制不完整，不包括球類(lèi)等集體項目和水上項目，更沒(méi)有冬季項目。

　　而現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )則采用的是高度規范化、制度化的現代競技運動(dòng)項目。

　　內容豐富多彩，既反映了現代體育發(fā)展的需求、又增強了奧林匹克運動(dòng)會(huì )的普適性。

　　三結語(yǔ)

　　現代奧林匹克運動(dòng)在19世紀末的興起，是多種因素作用的結果。

　　資本主義工業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展和3大思想文化運動(dòng)為它的出現奠定了物質(zhì)基礎，掃清了思想上的障礙。

　　而其產(chǎn)生的直接動(dòng)因則是古希臘體育傳統的影響、以及現代體育面向國際化發(fā)展的大趨勢。

　　現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )受到了古希臘文化遺產(chǎn)的深刻影響，但它不是古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )延續、也不是它的翻版，而是帶有古希臘奧林匹克運動(dòng)會(huì )古典傳統色彩的具有現代思想內涵的國際體育盛會(huì )。

　　參考文獻：

　　[1]謝亞龍，奧林匹克研究[M]，北京：北京體育大學(xué)出版社，2004

　　[2]孫葆麗，奧林匹克百科全書(shū)[M]，北京：大眾文藝出版社，2002

　　[3]陳掌諤，古代奧林匹克運動(dòng)會(huì )史[M]，北京：人民體育出版社，1952

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