關(guān)于敦煌莫高窟裝飾藝術(shù)中首飾紋樣分析論文

　　論文關(guān)鍵詞:敦煌裝飾圖案 首飾紋樣

　　論文摘要:敦煌壁畫(huà)和彩塑中豐富的首飾紋樣從魏晉時(shí)期發(fā)展至元代。北朝造型風(fēng)格簡(jiǎn)潔、粗獷，到隋唐時(shí)進(jìn)入發(fā)展強盛期，人們生活富足，追求奢華的生活，促進(jìn)了珠寶加工工藝的發(fā)展，風(fēng)格由簡(jiǎn)潔轉為繁復，首飾種類(lèi)更加豐富。到了五代時(shí)期，北方頻頻戰爭，首飾裝飾已走出人們日常生活視線(xiàn)，步入衰落，飾物造型粗大。莫高窟首飾紋樣的發(fā)展過(guò)程也表現了不同文化的影響，早期受中原文化的影響，到隋唐時(shí)期，商貿的發(fā)展促進(jìn)了民族文化的交融，首飾裝飾風(fēng)格具有明顯的西域特征，到五代時(shí)期受戰爭的影響，中原風(fēng)格又占居主導地位。首飾紋樣的發(fā)展隨著(zhù)石窟藝術(shù)的整體發(fā)展脈絡(luò )而經(jīng)歷了質(zhì)樸——華麗——簡(jiǎn)潔的總體演變過(guò)程。

　　敦煌學(xué)涵蓋的內容廣泛，裝飾圖案是其中的一個(gè)研究方向。近幾十年來(lái)對敦煌裝飾的研究，更關(guān)注于壁畫(huà)中的藻井、背光、邊飾、龕楣等裝飾圖案，并對這些紋樣進(jìn)行了系統的整理臨摹和紋樣分析工作。但是對于壁畫(huà)和彩塑中豐富的首飾紋樣還有待進(jìn)行更細致的研究整理。當我們認真地分析這些從魏晉時(shí)期到元代，隨著(zhù)石窟藝術(shù)的整體發(fā)展脈絡(luò )而經(jīng)歷了發(fā)展、興盛、衰弱的首飾紋樣，會(huì )發(fā)現這部分的裝飾紋樣有著(zhù)自身的發(fā)展特征。

　　敦煌首飾裝飾紋樣根據裝飾的部位不同可分為：頭冠、胸飾、腰飾、手鐲、臂釧、腳飾、耳飾、瓔珞等。敦煌莫高窟中佛身上的飾物較少，首飾變化主要體現在菩薩身上，這與印度佛身上豐富的首飾裝飾的特征有所不同。莫高窟不同時(shí)期的首飾造型各異，有一個(gè)逐漸演變的過(guò)程。要分析首飾裝飾圖案，首先要把它納入敦煌莫高窟藝術(shù)的整體發(fā)展脈絡(luò )中。從現存的莫高窟早期洞窟中，可以感受到其深受西域、印度佛教藝術(shù)的影響。莫高窟石窟藝術(shù)是佛教由印度傳入中原線(xiàn)路中的一個(gè)重點(diǎn)。因此，早期莫高窟的首飾圖案具有西域粗獷、概括的裝飾風(fēng)格，但在首飾種類(lèi)上則沿襲了印度首飾的特點(diǎn)。

　　一、北朝時(shí)期

　　具有西域、印度佛教裝飾風(fēng)格的莫高窟北朝時(shí)期首飾，風(fēng)格簡(jiǎn)潔、拙樸。其主要的首飾圖案，北涼時(shí)期為頸飾和胸飾，表現手法多為浮雕。到了北魏、西魏時(shí)期，壁畫(huà)繪制更加精細，壁畫(huà)中菩薩的頭冠獨具特色，表現手法多為手繪。

　　北涼時(shí)期的頸飾一般呈寬帶狀，由長(cháng)方形方塊排列組成。方塊色彩為石綠、深褐相間，在每一方塊中間浮塑有一朵小花，單層花瓣，中間花芯突出。在寬帶頸飾底邊的石綠、深褐色塊的相連處，會(huì )垂飾一串小珠。這一時(shí)期在此式樣的頸飾上還有一種變化，寬帶底邊為蓮瓣形尖角，如同現代服裝中的桃形領(lǐng)，相間設色，底邊綴飾圓珠。

　　北涼時(shí)期的胸飾呈兩種造型，一種為單串長(cháng)念珠，長(cháng)橢圓形珠子與小正圓形珠子相間串連，胸飾長(cháng)及肚臍。在珠串的正中底部還串有一朵小花，與頸飾上的小花呼應。胸飾的長(cháng)形珠與正圓形珠設色也為石綠、深褐相間。這種相間用色使人聯(lián)想到首飾的材質(zhì)為翡翠、深色的陶珠，同時(shí)也與此時(shí)期石窟壁畫(huà)中藻井、邊飾運用石綠、深褐、白間隔用色的裝飾風(fēng)格相統一。這種造型的胸飾或從頸部正面垂于胸前，或單肩斜挎佩戴于脅侍菩薩胸前。兩種佩戴形式在印度佛教塑像中都有出現。另一種垂至肚臍的胸飾造型，中間浮塑一圓形花頭，兩邊裝飾兩塊三角形，上面用刀簡(jiǎn)單地劃出線(xiàn)紋。三角形的兩邊有雙線(xiàn)連至頸部。這一裝飾造型使人聯(lián)想到印度犍陀羅菩薩胸前的對獸頭瓔珞，據說(shuō)是王公貴族服飾的真實(shí)寫(xiě)照。

　　北涼的臂釧、手鐲造型簡(jiǎn)單，僅為浮塑的一個(gè)圓環(huán)，壁畫(huà)上脅侍菩薩的臂釧會(huì )在正面多畫(huà)一個(gè)圈。耳飾也為簡(jiǎn)單的圓形環(huán)，沒(méi)有串珠的墜飾。此時(shí)期以堆貼浮塑或手繪造型的首飾，從造型和表現手法上都透露出粗獷和簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，特別是飾物與菩薩體形相比，明顯比例過(guò)大，更顯粗獷。

　　北魏、西魏時(shí)期，中原的畫(huà)風(fēng)和道教精神更多地在壁畫(huà)中顯現，壁畫(huà)中人物刻畫(huà)細致、形象飄逸。菩薩頭冠是這時(shí)期頗具特色的飾物，多為波斯風(fēng)格的三日月式冠，中間大三角形前會(huì )裝飾兩三個(gè)口銜流蘇的鳥(niǎo)頭，飄帶兩頭雙層系起形成兩個(gè)三角形，飄帶的尾端隨風(fēng)飄揚，加強了飄逸的動(dòng)感。

　　在北魏254窟薩太子本生畫(huà)中，我們也看到太子頸飾和胸飾紋樣與菩薩的首飾造型有些不同。頸飾和胸飾同為黃金材質(zhì)、寬窄一致的鏈子，沒(méi)有石綠、深褐色彩相間的寬帶，頸飾下墜飾三個(gè)黃金珠。有特點(diǎn)的是頸飾與胸飾相連呈“人”字形，中間打一結并墜飾橢圓形吊墜，上面鑲綠色翡翠。這種頸飾與胸飾呈“人”字形相連的款式，可能是西域王族首飾的造型，而且在唐代莫高窟藝術(shù)的首飾造型中還可以看出在這種“人”字形上的發(fā)展，即頸飾、胸飾、腰飾與瓔珞連綴在一起。

　　首飾裝飾也是對生活的反映，北朝時(shí)期戰亂頻繁，在人們意識中肯定極少注意用首飾裝飾自己，因此繪制佛像時(shí)重點(diǎn)放在故事情節上，首飾只是簡(jiǎn)單表現，造型上也反映了西域的裝飾風(fēng)格。

　　二、隋唐時(shí)期

　　隋代時(shí)間雖然短暫，但卻是一個(gè)不容忽視的承上啟下的時(shí)期，并且也是受波斯文化影響的時(shí)期。這時(shí)期的首飾裝飾手法仍沿襲早期的浮塑、手繪形式，裝飾風(fēng)格仍顯簡(jiǎn)潔，但已開(kāi)始大量用金，而且在飾物造型上也有些許變化。

　　頸飾和胸飾：這時(shí)期頸飾和胸飾的造型開(kāi)始注意形式上的統一。早期石綠、深褐色塊間隔的寬帶頸飾造型已極少出現，并且寬帶兩邊加了線(xiàn)飾，效果更加精細。在浮塑手法表現的胸飾中，早期第二種胸飾造型保留下來(lái)，中間浮塑的墜飾多為方環(huán)，肩部垂下的鏈繩從環(huán)中穿過(guò)，如同現代的絲巾扣飾，環(huán)內鑲石綠色翡翠。這種浮塑表現的飾物線(xiàn)條粗硬，有的與腰飾相連垂至小腿，加上比例粗大的方環(huán)，給人如同帶著(zhù)腳鐐、枷鎖的感覺(jué)。

　　隋代的頸飾和胸飾的突出變化體現在以金繪制的首飾造型上，此類(lèi)首飾由粗細均勻的金線(xiàn)勾繪，如：420窟中菩薩的首飾分三層，第一層為頸飾，第二層垂至胸部，第三層垂至肚臍，在肚臍處打結后分兩股垂至膝蓋繞于背后。頸飾的正面底部斷開(kāi)，兩端向上相對卷起，形成一如意形，中間還余留空隙，造型獨特。第二層胸飾與第三層胸飾中間有一直線(xiàn)相連，在每一個(gè)連接處有一圓形花飾，內鑲石青色珠寶。

　　臂釧沿襲早期的造型，正臂面圓環(huán)內鑲以大塊的石綠石青色珠寶。手鐲為兩個(gè)金質(zhì)圓環(huán)。同樣為金質(zhì)的耳環(huán)底部墜有一朵盛開(kāi)的小花。菩薩頭冠為三朵火焰紋，火焰中心點(diǎn)以石青。

　　隋代首飾的表現形式仍然簡(jiǎn)潔，但在首飾相串聯(lián)的結構上更加復雜化了。

　　唐代是中國封建社會(huì )金銀器藝術(shù)發(fā)展的頂峰。唐代經(jīng)濟發(fā)展，人們熱衷于追求奢華享樂(lè )的生活，民族文化交流頻繁，西域游牧民族素來(lái)重視制造貴金屬，薩珊波斯外來(lái)因素的影響也促進(jìn)了唐代金銀器的發(fā)展。

　　初唐的首飾已漸入輝煌期。頭飾、耳飾、臂飾、手鐲、頸飾、胸飾、腰飾，變化豐富、刻畫(huà)細致，多為大小均勻的聯(lián)珠串制造型。頸飾、胸飾、腰飾三串相連，而且特別注意頭飾、耳飾、臂飾、手鐲造型與頸飾、胸飾、腰飾成配套的款式。因此，初唐的飾物需以成套來(lái)表述。下面分析幾款：   此時(shí)期浮塑的頸飾較早期刻畫(huà)更精細，特別是墜飾，造型以花朵和卷草為主，線(xiàn)條雕刻流暢。

　　在手繪的頸飾中，其中一款為早期石綠、深褐方塊相間形式的再次出現。頸飾下墜有金質(zhì)圓珠和綠色流蘇。在頸飾兩肩處飾有半個(gè)花瓣形裝飾，垂下聯(lián)珠胸飾。胸飾在肚臍處飾有一六瓣蓮花紋，設石青、深褐兩色�；ㄏ麓褂协嬬�，翻轉的三瓣葉生動(dòng)活潑。三股聯(lián)珠垂下，中間一股配有圓形玉環(huán)，并結兩股飄帶垂至小腿間。兩邊的聯(lián)珠垂至環(huán)形玉佩下方，飾以綠色流蘇，三個(gè)飾物排列錯落有序。在綠色流蘇下又結聯(lián)珠，垂至膝蓋處結兩環(huán)形玉佩，下墜飾以珍珠流蘇，然后繞于背后。

　　配套的頭冠，中心圓環(huán)內飾有發(fā)射形波紋線(xiàn)，分別填以石綠、深褐與頸飾相配套。圓環(huán)上頂日月形裝飾。冠兩邊飾白線(xiàn)勾畫(huà)的正面蓮花，兩枝婀娜卷曲的三瓣葉將兩邊的蓮花與中心圓環(huán)連為一體。在兩邊蓮花中還垂下兩瓔珞至耳后。從這種日月形頭冠造型上，我們看到了波斯王朝頭冠造型的再現，與服飾上的聯(lián)珠紋一樣，反映了隋、唐時(shí)期外來(lái)紋樣的滲透。

　　耳環(huán)為白線(xiàn)小蓮花，三瓣桃形花瓣下垂瓔珞。手鐲為著(zhù)土紅色寬帶，兩邊勾精細的小聯(lián)珠。

　　第二款：隋代繪金的對勾如意造型此時(shí)又有發(fā)展，金線(xiàn)為白色聯(lián)珠代替，兩勾嚴謹相連，而且對勾下還用白線(xiàn)勾畫(huà)精細的花形墜飾和珍珠的流蘇，花心為土紅色而流蘇為石綠色。頸飾兩邊有兩白線(xiàn)勾畫(huà)的小花，從中垂下聯(lián)珠胸飾。聯(lián)珠胸飾與頸飾款式一致，中心花形墜飾下飾瓔珞，分三股垂下，與上一款相同，中間一股配有圓形玉環(huán)，結兩股飄帶垂至小腿間。兩邊的聯(lián)珠垂至環(huán)形玉佩下方，飾以?xún)森h(huán)形玉佩，然后聯(lián)珠繞于背后。此款腰飾是與服裝相連的，腰部系裙的腰帶中間處垂下兩股聯(lián)珠繞至背后，聯(lián)珠在兩胯側邊又垂下墜綠色流蘇的聯(lián)珠，流蘇依次排列，仿佛腰部系一珠裙。兩胯部又垂下兩縷長(cháng)至小腿的聯(lián)珠，并分別在大腿部、膝蓋處、小腿部對稱(chēng)綴有流蘇，流蘇的顏色也有變化，為兩石綠間土紅，小腿處流蘇為深褐。

　　頭冠白蓮花中嵌綠翡翠，四周飾卷草狀火焰紋，兩邊同飾嵌綠翡翠的小蓮花，中心垂下瓔珞至耳后。

　　耳環(huán)為白線(xiàn)蓮花紋，手鐲以金邊外套細白邊，外圈為黑色聯(lián)珠紋和土紅色邊，形成邊邊相套的形式。

　　初唐的首飾造型玲瓏細碎，多用白色細線(xiàn)勾勒，唐代喜好裝飾的特征顯露端倪。在色彩上注意跳躍用色，裝飾手法步入成熟。

　　初唐時(shí)期飾物以圓珠串聯(lián)的形式為主，多綴飾。特別是頭飾造型，漸成為主要的飾物，在沿襲早期以三部分組合的形式上，頭頂頂飾與兩耳上部的裝飾造型變化豐富，以火焰紋、如意紋、荷花、茶花等元素來(lái)進(jìn)行組合，而且在頭冠和兩耳部還增加了垂飾的瓔珞。

　　至盛唐以后，圓珠有了大小變化，而且綴飾增多，有一細葉荷花造型的綴飾，顯得零落細碎。浮雕造型的臂飾和胸飾，出現了雕刻精細的四瓣如意寶相花和四出忍冬形式的描金組合紋樣。在盛唐的頭飾中還加入了坐佛的形象。

　　中唐時(shí)期，飾物在保持裝飾紋樣細碎的總體風(fēng)格下，造型上有了新的特征，特別體現在臂飾上。如中唐158窟南壁涅變中的菩薩頭冠，以如意卷草鑲寶珠的形式為母體，造型向上高聳，猶如尖塔。臂飾仍保持裝飾主體面向側面，呈尖桃形造型，外飾對稱(chēng)卷草紋，中心嵌有白色珍珠和綠色翡翠。

　　在晚唐14窟南壁觀(guān)音菩薩像中，這種細如針尖的飾物造型特征更加明確。頭冠三個(gè)組成部分，在鑲紅綠寶石沉重的底座上，尖聳著(zhù)以五個(gè)白色珍珠疊飾的長(cháng)針。臂飾造型也與之相配套，五根細針如同帶著(zhù)指套的指甲。臂飾這種裝飾面朝向的變化也反映在晚唐196窟中，五代時(shí)期的臂飾沒(méi)有此種朝向變化。196窟中尖聳的細針有的被早期的日月造型所代替，但仍然強調了尖細的造型。

　　三、五代時(shí)期

　　五代時(shí)期北方的紛爭使得商貿活動(dòng)受到阻礙，西域外來(lái)紋樣風(fēng)格在裝飾上體現得較少，主要沿襲了中原文化風(fēng)格。五代時(shí)期，莫高窟的裝飾藝術(shù)整體漸入低谷，人物造型僵化，相應飾物風(fēng)格略顯粗大。念珠不再如唐代那樣在同樣大小的珠粒上串聯(lián)瓔珞，而是三三兩兩串成一組，形成粗細變化，僅飾少量的瓔珞。珍珠和寶珠顆粒碩大，缺少精細刻畫(huà)。

　　敦煌莫高窟藝術(shù)的首飾裝飾，經(jīng)歷了北朝簡(jiǎn)潔、粗獷造型風(fēng)格，到隋唐時(shí)期首飾紋樣進(jìn)入發(fā)展盛期，風(fēng)格由簡(jiǎn)潔轉為繁復，首飾種類(lèi)更加豐富，反映了唐代人們富裕奢華的生活，促進(jìn)了珠寶加工工藝的發(fā)展。到了五代時(shí)期，北方頻頻戰爭，首飾裝飾已走出人們日常生活視野而步入衰落，飾物造型粗大。莫高窟首飾紋樣的發(fā)展過(guò)程也表現出了不同文化的影響，早期受中原文化的影響，到隋唐時(shí)期，商貿的發(fā)展促進(jìn)了民族文化的交融，首飾裝飾風(fēng)格具有明顯的西域風(fēng)格，到五代時(shí)期受戰爭的影響，中原風(fēng)格又居主導地位。首飾裝飾的造型是具有一定發(fā)展背景的，這還有待以后進(jìn)一步研究探討。

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