廣西民族樂(lè )器的傳承與發(fā)展
廣西民族樂(lè )器的傳承與發(fā)展
摘要：廣西原生態(tài)民族樂(lè )器種類(lèi)繁多，主要分布在廣西壯族、侗族、瑤族、苗族等居住地。
廣西本土民族樂(lè )器反映了廣西少數民族文化、生態(tài)文化特色，廣西民族音樂(lè )在中國民族音樂(lè )中具有不可代替的文化價(jià)值。
本文通過(guò)對廣西少數民族樂(lè )器的發(fā)展現狀的分析，提出如何更好的發(fā)展、傳承廣西少數民族樂(lè )器，讓廣西民族樂(lè )器在世界舞臺、民族文化交流、搭建世界民族和諧橋梁中綻放出奇光異彩。
關(guān)鍵詞：民族樂(lè )器 傳承 發(fā)展 民族音樂(lè ) 生態(tài)文化
一、廣西簡(jiǎn)介
廣西壯族自治區地處中國華南地區，北回歸線(xiàn)橫貫全區中部。
廣西南臨北部灣，面向東南亞，西南與越南毗鄰，東鄰粵、港、澳，北連華中，背靠大西南。
廣西周邊與廣東、湖南、貴州、云南等省接壤。
是中國與東盟之間唯一既有陸地接壤又有海上通道的省區，是華南通向西南的樞紐，是全國唯一具有沿海、沿江、沿邊優(yōu)勢的少數民族自治區。
全自治區聚居壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等民族。
首府南寧是東盟十國和中國團結合作的聚會(huì )地點(diǎn)，素有“綠城”之美稱(chēng)。
每個(gè)民族都有自己的特色文化，廣西民族音樂(lè )作為其中重要的組成部分，是本土勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中自發(fā)創(chuàng )作的特色音樂(lè )，很多少數民族的樂(lè )器都是祖傳手工制作傳承下來(lái)的，在廣西尤其是壯族樂(lè )器非常豐富，對于傳承和發(fā)展廣西民族音樂(lè )具有非常重要的意義。
二、廣西民族樂(lè )器現狀
廣西民族樂(lè )器約有一百多種，其中有吹奏樂(lè )器、弦樂(lè )器、打擊樂(lè )器等。
最簡(jiǎn)單的有木葉、田螺笛、合歡簫、草笛、侗笛;較復雜的有侗族琵琶、蘆笙;最古老的有竹筒琴、角、銅鼓、七弦琴、土胡、牛腿琴等;還有現代的，比較完善的啵咧、獨弦琴、馬骨胡、天琴、蘆笙、無(wú)孔笛等。
20世紀60年代以來(lái)，廣西民族藝術(shù)研究人員深入少數民族聚居的地區，收集了一百多種民族樂(lè )器，以及大量的照片和文字資料，并寫(xiě)出了不少研究論文和專(zhuān)門(mén)著(zhù)作，為少數民族民間樂(lè )器的研究作出了貢獻。
三、廣西民族樂(lè )器改良與創(chuàng )新情況
啵咧、蘆笙、馬骨胡、獨弦琴、天琴等樂(lè )器在發(fā)展過(guò)程中都有了改良創(chuàng )新，如：廣西京族的弦樂(lè )器，竹或木質(zhì)音箱，呈長(cháng)方形盒狀，有弦軸，搖桿及小喇叭等構件，只裝一根弦，全用泛音演奏，挑彈切弦取音。
獨弦琴改良后外觀(guān)更美觀(guān)內涵，音色優(yōu)美、音量加大、演奏技巧不斷豐富、創(chuàng )作曲目越來(lái)越多，目前已得到很好的推廣，在世界民族音樂(lè )交流中反響良好。
這不但傳承了京族樂(lè )器，而且得到了很好的發(fā)展，向世界展示了獨弦琴的美妙音色和民族特色樂(lè )器的魅力，在各國民族文化交流中起到了不可代替的作用。
四、如何傳承與發(fā)展廣西民族樂(lè )器
(一)搜集民間生態(tài)音樂(lè )素材，保護好廣西本土民族音樂(lè )
目前，廣西有很多民族樂(lè )器，因為很少使用，多是民間藝人自?shī)首詷?lè )，而民間藝人也漸漸老去，有些民族樂(lè )器也面臨失傳的危機。
要傳承好民族樂(lè )器，首先就要加大現有的少數民族樂(lè )器的保護力度，通過(guò)當地民間樂(lè )器傳人，把原有的樂(lè )器音樂(lè )通過(guò)錄音等方式記錄下來(lái)，然后把資料存放在各縣的文化館內由專(zhuān)人保管。
另外，廣西本土音樂(lè )家要多下鄉采風(fēng)，把廣西民族樂(lè )器音樂(lè )錄音、記譜制作成光盤(pán)，保護好廣西民族樂(lè )器的特有音調，讓第一手廣西民族特色音樂(lè )素材，為今后大量創(chuàng )作民族音樂(lè )做好準備工作。
(二)采用民族樂(lè )器大齊奏的演奏方式傳承廣西民族樂(lè )器
廣西的無(wú)孔笛合奏、邕寧八音嗩吶合奏、融水蘆笙合奏、螺笛齊奏、草笛齊奏等，基本上采取大齊奏的方式，這種齊奏形式群眾非常喜歡，很接地氣，相反太專(zhuān)業(yè)的曲子難度大，聲部多，音程、和弦，老百姓聽(tīng)不懂，很難接受，也不喜歡聽(tīng)，往往都是專(zhuān)業(yè)院校的學(xué)生或者社會(huì )專(zhuān)業(yè)樂(lè )團的演奏員在互相觀(guān)摩，老百姓根本聽(tīng)不懂，所以要傳承廣西民族樂(lè )器，表演形式很重要。
大齊奏這種形式很值得推廣，老百姓都可以參與，平常辛勤勞作，閑時(shí)大家就組織排練民族樂(lè )器大齊奏。
筆者認為比較可行的辦法，如，先采用大眾化的傳承辦法，由廣西各縣文化館非物質(zhì)文化主管科室負責組織，尋找廣西各地民族樂(lè )器傳承人，通過(guò)統一音樂(lè )知識培訓后，利用農閑時(shí)間組織對民族樂(lè )器有興趣的年輕人就地練習。
多組織民間活動(dòng)，甚至在村與村之間進(jìn)行巡回演出，逐步在各地區組織廣西民族樂(lè )器比賽，發(fā)現好苗子及時(shí)培養，逐步提高演奏技術(shù)，讓廣西民族樂(lè )器走向世界舞臺，為世界和平搭建友好交流平臺。
(三)廣西民族樂(lè )器與廣西中小學(xué)音樂(lè )課相結合
由于民族樂(lè )器樣式有些土氣，因此很多學(xué)生都喜歡學(xué)習西洋樂(lè )器，民族民間樂(lè )器的發(fā)展前景不容樂(lè )觀(guān)，假如與學(xué)校教育結合起來(lái)，把廣西民族民間音樂(lè )引入中小學(xué)課堂，開(kāi)設當地民族樂(lè )器課，聘請民間傳承人到學(xué)校上課，利用口傳心授的辦法，將各地區不同的樂(lè )器，如啵咧、獨弦琴、蘆笙、螺笛、侗笛、無(wú)孔笛等都引進(jìn)課堂互動(dòng)，讓孩子們在童年時(shí)期就喜歡自己本土的民族樂(lè )器，民族音樂(lè )文化，讓民族樂(lè )器就像現在的豎笛一樣普及。
這不但培養了學(xué)生的愛(ài)好，豐富了音樂(lè )課堂內容，同時(shí)也培養了學(xué)生們熱愛(ài)自己的民族文化，熱愛(ài)自己的民族。
這也要求音樂(lè )家平時(shí)要善于積累、搜集整理廣西民間樂(lè )器曲譜，逐步完善教材和音像教材，視頻教材等，并在教學(xué)過(guò)程不斷總結提高，講明學(xué)習民族樂(lè )器的意義，引導學(xué)生學(xué)好音樂(lè )知識，給學(xué)生展現民族音樂(lè )的機會(huì )，讓學(xué)生對民族樂(lè )器感興趣，輕松掌握樂(lè )器基本演奏方法，需要特別關(guān)注的是，要特別強調民族民間音樂(lè )文化傳承與發(fā)展的重要性，讓他們知道現在的許多優(yōu)秀音樂(lè )作品都是從民間音樂(lè )當中汲取了營(yíng)養。
著(zhù)重培養他們對民族民間音樂(lè )的興趣和愛(ài)好，樹(shù)立起他們對民族民間音樂(lè )保護和挖掘的意識，擔負起民族民間音樂(lè )文化傳承人的主要責任。
(四)發(fā)動(dòng)廣西音樂(lè )家大力創(chuàng )作廣西民族樂(lè )器音樂(lè )作品
廣西本土音樂(lè )家要深入到少數民族居住的山村，到田間地頭去錄下當地的原生態(tài)山歌，民間藝人的民族樂(lè )器演奏音樂(lè )，找準音樂(lè )元素，把握好廣西民族音樂(lè )風(fēng)格，最終創(chuàng )作出更好的、更接地氣的、與時(shí)代潮流吻合的廣西器樂(lè )作品，再經(jīng)過(guò)音樂(lè )家不斷打磨，逐步提煉成廣西民族器樂(lè )精品，奏響世界舞臺。
(五)精心制作廣西民族樂(lè )器宣傳音像資料進(jìn)行宣傳推廣
專(zhuān)門(mén)制作廣西民族樂(lè )器宣傳片發(fā)布到網(wǎng)絡(luò )媒體，制作光碟銷(xiāo)售到全世界，舉辦各類(lèi)廣西民族樂(lè )器比賽，挑選出特點(diǎn)突出的廣西民族樂(lè )器，精心打造精品音樂(lè )推向世界各地進(jìn)行巡回演出，把廣西民族樂(lè )推上世界高壓舞臺，讓廣西民族樂(lè )器在世間綻放出奇光異彩，搭建與世界溝通的橋梁，讓世界進(jìn)一步了解廣西。
(六)制作具有廣西民族元素的民族樂(lè )器工藝品進(jìn)行宣傳推廣
廣西民族樂(lè )器歷史悠久、種類(lèi)繁多，壯族人民在生活勞動(dòng)中不但創(chuàng )造了多種多樣的樂(lè )器，并且善于吸收外來(lái)樂(lè )器的優(yōu)勢，其中少許樂(lè )器經(jīng)過(guò)改良與創(chuàng )新，已經(jīng)成為廣西民族極具代表性的樂(lè )器。
像廣西啵咧、獨弦琴、蘆笙、馬骨胡等，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，制作樂(lè )器的工藝技術(shù)也有了很大的提高。
一件好的樂(lè )器應該在外觀(guān)設計和音色的提高上下功夫，如果在廣西民族樂(lè )器的外觀(guān)設計上增加一些廣西的民族元素，就像廣西的壯錦、繡球、花山壁畫(huà)、小銅鼓等工藝品一樣，在民族樂(lè )器外觀(guān)上，帶有廣西民族元素的包裝，同時(shí)又不改變其特有的樂(lè )器音色，使觀(guān)眾在欣賞廣西民族音樂(lè )的過(guò)程中，不但欣賞到音樂(lè )的美，同時(shí)也能欣賞到廣西民族樂(lè )器的民族特色外觀(guān)。
但樂(lè )器并不是單純的工藝品，它融合了人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)以及情感，所以這就需要制作師傅高超的工藝技術(shù)，不斷對樂(lè )器進(jìn)行改良設計，融入自己制琴經(jīng)驗與審美感受，從而創(chuàng )造出風(fēng)格、音質(zhì)都截然不同的樂(lè )器。
相信這樣一件美觀(guān)大方，讓人愛(ài)不釋手的廣西民族樂(lè )器，會(huì )很容易被人們喜愛(ài)，更加容易普及推廣。
(七)依靠旅游風(fēng)景區的表演推廣傳承民族音樂(lè )
廣西各民族風(fēng)景區都有現場(chǎng)民族樂(lè )器的齊奏表演，民族服飾展演與樂(lè )器表演相結合，如桂林、柳州片區的民族樂(lè )器以劉三姐的音樂(lè )、山歌素材、彩調韻味為主;百色、河池地區以壯族民族音樂(lè )、壯族山歌為主，玉林以采茶音樂(lè )、玉林八音為主;邕寧以八音、邕劇音樂(lè )為主;防城東興以京族音樂(lè )為主。
讓廣西各地都響起民族樂(lè )器的聲音，感染全國各地，乃至世界來(lái)廣西旅游旅游觀(guān)光的嘉賓，讓廣西民族音樂(lè )傳到全國各族人民的耳朵，傳到世界游客的耳朵，讓世界人民都喜歡廣西民族樂(lè )器、喜歡廣西民族音樂(lè )。
(八)廣西民族樂(lè )器發(fā)展需要國家的支持
廣西民族音樂(lè )的發(fā)展離不開(kāi)國家政策的適當支持，逐步完善廣西各縣的民族樂(lè )器傳承培訓基地建設，培養廣西民族樂(lè )器傳承人。
國家教育部門(mén)也要大力支持廣西民族樂(lè )器進(jìn)課堂活動(dòng)，逐步規范廣西民族樂(lè )器教學(xué)互動(dòng)常態(tài)化，打造出民族樂(lè )器精品課程，將熱愛(ài)自己的民族文化，上升到熱愛(ài)祖國、愛(ài)民族、愛(ài)家鄉的精神。
讓學(xué)生更加珍惜自己的學(xué)習時(shí)間、努力學(xué)好科學(xué)文化知識，為建設我們美麗的民族家園而奮發(fā)讀書(shū)。
五、結語(yǔ)
廣西的民族樂(lè )器，如啵咧、獨弦琴、馬骨胡、蘆笙、銅鼓等，每次在出國訪(fǎng)問(wèn)的演出中，到哪里都是歡呼聲、掌聲、喝彩聲不斷，新聞頭條頻頻報道演出的盛況，這讓我們深深的思考：民族的才是世界的!假如大家都是一味追求時(shí)尚的流行樂(lè )器，那我國的民族瑰寶樂(lè )器，尤其是那些還隱藏在民間的，很有價(jià)值的民族樂(lè )器就會(huì )慢慢的失傳。
所以要大力挖掘廣西民族樂(lè )器，進(jìn)行大量的尋訪(fǎng)搜集，加大廣西民族特色樂(lè )器的保護力度，一起為廣西民族樂(lè )器的傳承發(fā)展做出貢獻，為繁榮中國民族音樂(lè )錦上添花，為了世界民族和諧而演奏民族樂(lè )器，讓中國民族音樂(lè )深深的影響著(zhù)熱愛(ài)和平的世界人民。
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