學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)幼兒美育教學(xué)研究論文
【摘要】在物質(zhì)生活得到豐富的現今社會(huì )，對于審美人類(lèi)有了全面的追求，美作為普遍意義中形而上的認知，充分發(fā)揮著(zhù)其重要的社會(huì )意義。在學(xué)前教育中，對學(xué)前兒童的審美培養占有重要地位。從學(xué)前階段培養兒童審美能力，除過(guò)對社會(huì )文藝發(fā)展起到鋪墊的貢獻以外，正確的審美觀(guān)和良好的審美能力還是推動(dòng)社會(huì )和諧文明發(fā)展的助力。并且，在信息發(fā)達的社會(huì )中，各式審美流派大量充斥，沒(méi)得客觀(guān)存在性角度分析，“美”沒(méi)有正確或錯誤之分，由于美存在于人類(lèi)認知的領(lǐng)域，故而，“美”的存在，對社會(huì )發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步有積極意義的影響，可以稱(chēng)之為正確，反之，產(chǎn)生消極意義的，則為錯誤。如何在幼兒發(fā)展初期從各種美學(xué)形式中奠定鑒別正確與錯誤基礎，是學(xué)前兒童美育的重要任務(wù)。
【關(guān)鍵詞】應用型高校；學(xué)前教育；幼兒美育教學(xué)
一、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)于幼兒教學(xué)之間的區分
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)從文字結構上與幼兒教學(xué)相似，所表達意義并非一致，本文中的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)可以籠統的認為是在高校中存在的對學(xué)前幼師培養的教學(xué)，授教者為高校教師，學(xué)習者為高校在校生；幼兒教學(xué)可以籠統的的認為是在幼兒園（保育院、幼稚園等）中存在的對幼兒進(jìn)行的教學(xué)，授教者為幼師，學(xué)習者為學(xué)前兒童。存在于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的學(xué)習者主體在理想理論中，經(jīng)過(guò)系統專(zhuān)業(yè)的學(xué)習學(xué)前教育理論、技能會(huì )成為幼兒教學(xué)中的授教者主體。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)的目的在于培養幼兒教學(xué)中的幼師，使其在幼兒教學(xué)中更加專(zhuān)業(yè)，理論知識與教學(xué)技能成熟，在幼兒教育培養中，更為完善的培養幼兒。
二、現階段應用型高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中幼兒美育課程現狀
�。ㄒ唬⿲徝勒n程分布
根據對典型地方本科應用型高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)設進(jìn)行統計，可以看到全專(zhuān)業(yè)各年級開(kāi)設課程全貌：共開(kāi)設《學(xué)前兒童行為分析》、《聲樂(lè )基礎與兒童演唱技巧》、《特殊兒童發(fā)展與學(xué)習》、《學(xué)前兒童科學(xué)教育與活動(dòng)指導》、《教育哲學(xué)》（人性美分析）、《學(xué)前兒童社會(huì )教育與活動(dòng)指導》、《學(xué)前兒童藝術(shù)教育與活動(dòng)指導》、《學(xué)前教育思想研究》、《幼兒舞蹈與技法》、《幼兒游戲與指導》、《幼兒園環(huán)境創(chuàng )造》（手工）、《舞蹈技能》、《音樂(lè )技能聲樂(lè )》、《兒童感覺(jué)綜合訓練》（略有）、《兒童文學(xué)》、《教師語(yǔ)言教師職業(yè)道德修養》、《教育統計與測量》、《律動(dòng)與體操》（美感）、《蒙臺梭利教學(xué)法實(shí)訓》、《琴法幼兒園活動(dòng)設計與指導》、《幼兒園課程》（道德美感）、《教育原理》（道德美）、《美術(shù)技能心理學(xué)概論幼兒認知與學(xué)習》共23個(gè)課程。
�。ǘ┱n程審美內容分析
這些課程中直觀(guān)層面上與藝術(shù)審美有關(guān)的課程為：《聲樂(lè )基礎與兒童演唱技巧》、《學(xué)前兒童藝術(shù)教育與活動(dòng)指導》、《幼兒舞蹈與技法》、《舞蹈技能》、《音樂(lè )技能聲樂(lè )》、《兒童文學(xué)》、《琴法幼兒園活動(dòng)設計與指導》、《美術(shù)技能心理學(xué)概論幼兒認知與學(xué)習》，共計8個(gè)課程科目。隱含審美內容的課程為：《教育哲學(xué)》，其中包含對人性美進(jìn)行分析講解的課程內容；《幼兒游戲與指導》，根據審美活動(dòng)最初起源認知之一“游戲說(shuō)”的研究，游戲包含人類(lèi)的審美感受和審美認知；《幼兒園環(huán)境創(chuàng )造》，課程內容多數為手工制作；《律動(dòng)與體操》的課程內容是對人類(lèi)形體美進(jìn)行的培養；《幼兒園課程》的課程內容涉及對幼兒園教師如何發(fā)掘如何培養學(xué)前兒童道德美感的培養，《教育原理》中也著(zhù)重強調了美育對人性道德美、社會(huì )美等的審美活動(dòng)。
三、美育課程審美原理及前景分析
開(kāi)設課程中，含有審美內容或者涉及審美方向的課程多達14個(gè)，所占比重課程涉及的審美領(lǐng)域為音樂(lè )、舞蹈、繪畫(huà)、游戲、文學(xué)、手工以及人性美7個(gè)大的方向。其中音樂(lè )、舞蹈、繪畫(huà)、文學(xué)可以被歸納入藝術(shù)美領(lǐng)域；人性美可以被歸納入社會(huì )美領(lǐng)域；手工可以歸納入技術(shù)美領(lǐng)域。審美范疇可以為審美內容進(jìn)行歸類(lèi)，總結審美內涵意蘊，歸納審美特點(diǎn)與審美產(chǎn)生條件，但是審美對象不能被簡(jiǎn)單的劃分，在審美過(guò)程中，審美對象往往包含一種或多種審美范疇，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，由于未來(lái)的成長(cháng)性是以成為幼兒教師為前提，故而對學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，既要培養學(xué)生本身的審美內涵，又要根據未來(lái)發(fā)展方向，針對幼兒審美感知能力，進(jìn)行特定培養。
�。ㄒ唬﹥�(yōu)美與崇高
在審美過(guò)程中，優(yōu)美和崇高，是最為普遍的審美范疇，是美表現的兩種形態(tài)。優(yōu)美與傳統理解中的美比較相近，帶給審美受眾的是一種平和的，令人愉悅的審美心態(tài)。在幼兒審美教學(xué)中，優(yōu)美所占比重較高，兒童歌曲，兒童舞蹈普遍側重于優(yōu)美方向。崇高在審美感受中，有著(zhù)特殊的威力感。自古以來(lái)，對崇高的美學(xué)探討非常豐富，從中國樸素哲學(xué)到西方歷代審美認知中，崇高一直都有著(zhù)不同的審美理解。對于崇高的審美，有著(zhù)使人更為高尚的激勵作用。這一點(diǎn)在教育中，是值得提倡學(xué)習的，但是崇高的審美感受，源于人類(lèi)的社會(huì )實(shí)踐，這樣的特征在幼兒審美教學(xué)中則有著(zhù)掣肘的遺憾。幼兒因為年齡小、經(jīng)歷少的原因，造成社會(huì )實(shí)踐部分的空白，在很大程度上，無(wú)法產(chǎn)生崇高的審美共鳴。學(xué)前兒童對優(yōu)美的審美能力比較突出，審美崇高則相對薄弱。美學(xué)中對崇高的定義為“美處于主客體矛盾激化中�！痹谛问缴系谋憩F為“粗獷、激蕩、剛健、雄偉”在學(xué)前兒童中，很難產(chǎn)生審美共鳴。以歌曲為例，在兒童中傳唱的，多數為節奏歡快，曲調明亮，意義簡(jiǎn)單的歌，如動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》的主題曲，歌詞多用簡(jiǎn)單句式，以陳述為主，頗受兒童喜愛(ài)，相對比雄渾的《英雄兒女》主題曲，學(xué)前兒童很難理解激昂壯美的“晴天響雷敲金鼓，大海揚波作和聲”中的審美內涵，所以在課程設置中，對于優(yōu)美與壯美的審美啟發(fā)，應當符合學(xué)前兒童現有審美特性，審美教育中，以?xún)?yōu)美為主，適當穿插壯美的審美形態(tài)，啟發(fā)兒童正確理解壯美的審美內涵。
�。ǘ┍瘎∨c喜劇
a喜劇的理解
喜劇在審美中，是以“寓莊于諧”為主要特征的，通過(guò)諷刺、乖訛、自相矛盾等手法表現現實(shí)生活中的矛盾沖突，讓觀(guān)賞者在笑聲中滿(mǎn)足審美追求。喜劇中往往要有一個(gè)或多個(gè)“丑角”，即表現為惡勢力、黑暗、腐朽的形象，故事描述需要矛盾的激化，正義戰勝邪惡，先進(jìn)戰勝腐朽，光明戰勝黑暗，達到寓莊于諧的目的。在學(xué)前兒童的教育中，喜劇審美所占比重非常多，近期較為流行的作品《喜羊羊與灰太狼》、《熊出沒(méi)》、《小豬佩奇》等都屬于喜劇范疇，其中有代表友愛(ài)、正義的一方如“喜洋洋”、“佩奇”這樣的角色形象，也有代表反派這樣的“丑角”，如“灰太狼”、“光頭強”這樣的角色形象。通過(guò)鮮明的的形象塑造和簡(jiǎn)單輕松的劇情設計，達到了弘揚真善美，反對假惡丑的人性美教育目的。
b悲劇的理解
美學(xué)研究中的悲劇，和傳統現實(shí)中對悲劇的理解既相似又有所區別，傳統現實(shí)中的“悲劇”是指造成人生不幸的種種現象，而美學(xué)中的“悲劇”則是與壯美、崇高相關(guān)聯(lián)的審美范疇�！氨瘎 痹趯徝乐�，不單純的事一種戲劇形式，它必定蘊含著(zhù)矛盾沖突，失敗或挫折，而其背后必定有美好被扼殺、英雄犧牲、災難困苦等可以引發(fā)欣賞者共鳴，產(chǎn)生心靈震撼，從而起到升華靈魂的能力。例如在文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》中，寶黛的愛(ài)情悲劇就是純潔美好的愛(ài)情被社會(huì )價(jià)值、家族發(fā)展等因素狠狠拆散，最終一死一瘋的悲慘故事，往往可以引起觀(guān)看者對黑暗腐朽的封建社會(huì )的深?lèi)和唇^，同時(shí)升華人類(lèi)對美好愛(ài)情的向往與追求。對于學(xué)前兒童的教育，往往很難通過(guò)悲劇手段與兒童產(chǎn)生共鳴，達到審美意味的欣賞，所以悲劇形式的兒童文藝作品較少，即便存在，也因為照顧學(xué)前兒童的審美傾向，對原有藝術(shù)作品進(jìn)行了再加工，以陽(yáng)光活潑的敘述更改，圓滿(mǎn)和諧的故事結尾呈獻給兒童，滿(mǎn)足學(xué)前兒童的審美需求，如迪士尼改編的童話(huà)故事《海的女兒》與日本童話(huà)傳說(shuō)《咔哧咔哧的山》。
四、學(xué)前兒童審美教育存在問(wèn)題及對策
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喜劇與悲劇在學(xué)前兒童的審美教育中的主要表現為兒文學(xué)、動(dòng)畫(huà)作品這兩個(gè)方向。用學(xué)前兒童喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，傳遞悲劇和喜劇的審美感受，提升學(xué)前兒童的悲劇、喜劇審美能力。在美學(xué)研究中，對悲劇的審美認可往往高過(guò)喜劇，悲劇蘊含著(zhù)極為豐富的審美意蘊，充分回應人類(lèi)的審美渴求。在學(xué)前教育中，則往往對喜劇審美較為依賴(lài)，多數的兒童文學(xué)與影視作品中，都是以喜劇為表現形式。悲劇的存在比重極少，這就造成了審美活動(dòng)的偏差。
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根據對學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程的審美內容的分析以及現有學(xué)前兒童對審美教育的需求與審美特殊的傾向性，不難得出以下結論：學(xué)前兒童對審美的需求是毋庸置疑的，但是由于學(xué)前兒童自身智力、情商、身體條件等各項方面的綜合制約。根據幼兒自身生理條件發(fā)展的制約。對審美的感知需要依靠各類(lèi)感官器官，對于審美的判斷則需要依靠大腦，根據醫學(xué)界常用區分，可以將大腦皮層分為四個(gè)主要區域：枕葉、顳葉、額葉、頂葉。四個(gè)區域分工不同，枕葉負責視覺(jué)能力；頂葉負責觸覺(jué)和空間能力；顳葉負責聽(tīng)覺(jué)和語(yǔ)言能力；額葉負責協(xié)調肢體運動(dòng)。額葉中的前額皮層負責聯(lián)絡(luò )。普通智商的兒童在8歲左右,大腦皮層發(fā)育到頂點(diǎn),和成人無(wú)異，從嚴格意義上進(jìn)行區分，8歲已經(jīng)超過(guò)學(xué)前兒童定義范疇。學(xué)前兒童的年齡定義界限為7歲，但是審美能力與成人相比還有學(xué)前兒童，青春期大腦會(huì )變得聰明,青春期大腦皮層內部，結構和功能發(fā)育得更加分化和完善，腦神經(jīng)纖維的發(fā)育也基本完成，神經(jīng)系統的調節功能大大增強，分析，判斷和理解問(wèn)題的能力也大大提高，青春期是一個(gè)人發(fā)展智力的"黃金時(shí)期”大腦(應該說(shuō)“腦”，是全部的腦)的發(fā)育在兒童期時(shí)已經(jīng)完成了。以后不會(huì )有“再次”的發(fā)育。自身條件的制約，導致學(xué)前兒童的審美學(xué)習在成人的掌控范圍之中，而自身的審美需求傾向，又造成了審美的不完全性。在色彩欣賞方面，學(xué)前兒童審美偏向于色彩鮮明，對比明顯作品，相較單調抽象的水墨風(fēng)格，則難以產(chǎn)生審美共鳴；在形式上，偏向于整齊劃一，對多樣統一難以產(chǎn)生審美共鳴，在悲劇和喜劇上，對喜劇的傾向性遠高于悲劇。以往的研究中，審美范疇非常豐富，這是由于人類(lèi)自身審美的美感差異性決定的，即人類(lèi)本身對審美的需求就是帶有傾向性的，是不全面的，所以，學(xué)前兒童的審美傾向造成的美感差異并不是學(xué)前教育的缺失。但是，需要區分的是，學(xué)前兒童的美感差異性不應當是在審美對象不全面的基礎上產(chǎn)生的。也就是說(shuō)。學(xué)前兒童又自身獨特的審美傾向，這是合理的美感差異，但是因為幼兒教師或者是幼兒教程中，人為的剔除一些普遍審美范疇導致學(xué)前兒童認知缺失而造成的審美偏離傾向，則為學(xué)前教育的缺失。
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對學(xué)前兒童審美取向正確把握和引導的關(guān)鍵在于幼兒教師，即學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生。實(shí)施手段并不單純的針對美育為唯一目標，更多的是幼兒教師對審美的內涵認識，在各類(lèi)針對學(xué)前兒童的課程中直接或間接的影響美育工作。故而對幼兒教師，也就是處于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的學(xué)生的要求就需要更全面，不僅從全局觀(guān)中全面把握美育對幼兒今后發(fā)展的意義與作用，同時(shí)要理解幼兒美育的規律與幼兒的審美特點(diǎn)，從而把握課程方式與引導前瞻性。幼兒教師在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生階段的學(xué)習側重點(diǎn)則需要大量吸收融匯了解什么是美、什么是美感，學(xué)會(huì )掌握以美育人的技巧；懂得美感不是簡(jiǎn)單的賞心悅目，同時(shí)還有真靈的震撼以及假惡丑的蛇莓對立，從而在成為幼兒教師之后，能夠正確的引導學(xué)前兒童正確的審美感受，樹(shù)立正確的審美觀(guān)、人生觀(guān)。
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