高師現代文學(xué)論文
在現代文學(xué)史上，許多文學(xué)現場(chǎng)都承載著(zhù)作家的生活記憶和文化記憶。下面是高師現代文學(xué)論文，歡迎參考!
高師現代文學(xué)論文
一、基本品質(zhì)的培養:回歸文學(xué)現場(chǎng)的現場(chǎng)教學(xué)模式
在現代文學(xué)史上，許多文學(xué)現場(chǎng)都承載著(zhù)作家的生活記憶和文化記憶。
個(gè)體生命經(jīng)驗是作家初入文壇的主要創(chuàng )作素材，這些文本中的生活記憶在作家的生活居所等文學(xué)現場(chǎng)中都能尋得痕跡，而文化記憶又將他們的作品打上地域文化的烙印。
這些帶著(zhù)生活記憶和文化記憶的文學(xué)現場(chǎng)多為名家故居、山水故園以及地域風(fēng)俗場(chǎng)域，如魯迅在紹興和北京的故居、郭沫若在北京和樂(lè )山的故居、老舍在北京和山東的故居、曹禺在天津的故居、張愛(ài)玲在上海的故居等。
這些名家的故居遍布祖國各地，既是不同地區、不同學(xué)校學(xué)生的文化教育基地，又是現代文學(xué)專(zhuān)業(yè)文學(xué)現場(chǎng)的勘察和回歸的教學(xué)基地。
雖然不能在每一位作家的故居都進(jìn)行現場(chǎng)教學(xué)，但是可以結合文學(xué)史有計劃地就近選擇。
如講第二個(gè)十年文學(xué)史中“東北作家群”作家時(shí)，哈爾濱地區的學(xué)校便可以選擇地處阿城區的“舒群故居”進(jìn)行現場(chǎng)教學(xué)，通過(guò)對故居的考察，了解舒群早年家庭生活的艱辛，以此來(lái)分析其小說(shuō)中濃重的階級意識和民族意識形成的原因。
也可以選擇呼蘭區的“蕭紅故居”，通過(guò)對后花園、磨坊、儲物室等處的游覽來(lái)走進(jìn)蕭紅的精神世界，以?xún)和暯求w味童年蕭紅眼中的樂(lè )園，再現吃黑天天、幫爺爺踩格子、爺爺鋤草她鋤苗的搗亂、和小朋友燒雞蛋的樂(lè )趣。
而在講蕭軍時(shí)，錦州地區的學(xué)校則可以選取蕭軍故居來(lái)現場(chǎng)教學(xué)，為學(xué)生再現“但得能為天下雨，白云原自一身輕”的蕭軍精神和各種義舉。
同樣，在講述這些作家作品時(shí)，其筆下的秀美山水也同樣可以進(jìn)入現場(chǎng)教學(xué)。
根據所處地域，組織人數或多或少、行程或長(cháng)或短的郊游、筆會(huì )，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本中描寫(xiě)的自然景物中，如湖南學(xué)生可選湘西鳳凰古城，浙江學(xué)生可選紹興水鄉，北方學(xué)生可選長(cháng)城關(guān)隘，東北學(xué)生可選白山黑水、松花江畔。
這些都是對課堂教學(xué)有益配合的第二課堂教學(xué)活動(dòng)。
這種回歸文學(xué)現場(chǎng)的教學(xué)模式，“是以文學(xué)家個(gè)體或群體的文學(xué)生產(chǎn)空間及其地理位置為坐標，以處所帶動(dòng)時(shí)間和空間，展開(kāi)作家心靈、寫(xiě)作狀態(tài)、文學(xué)地貌變遷的尋覓之旅”[2]。
其作用在于，既可以增強學(xué)生的學(xué)習樂(lè )趣，又可以加深學(xué)生對文學(xué)作品的深層理解，從而達到對高師學(xué)生學(xué)科品質(zhì)的養成。
二、基本技能的訓練:回溯式同題訓練寫(xiě)作教學(xué)模式
基本技能和基本知識是學(xué)科素養的核心內容，“技能是一種個(gè)體體驗，但是這種體驗主要表現為動(dòng)作執行的經(jīng)驗”[3]。
在文學(xué)的學(xué)科素養中，基本技能指的是心智技能，是一種智力活動(dòng)方式。
“語(yǔ)文基本技能主要是閱讀能力、寫(xiě)作能力、說(shuō)話(huà)能力和聽(tīng)話(huà)能力”[4]。
在高校中文現代文學(xué)課程教學(xué)中，基本技能培養主要是文學(xué)的閱讀能力和寫(xiě)作能力的培養。
閱讀能力是中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基本技能，教師可以指導學(xué)生按需分類(lèi)進(jìn)行精讀和泛讀。
教師要列出讀書(shū)目錄，對于重點(diǎn)作品必須精讀且要做讀書(shū)筆記，寫(xiě)讀后感，要發(fā)現問(wèn)題，養成思考和研究的習慣。
對于泛讀作品的文本，只需要了解作品梗概內容、主要人物關(guān)系、主要人物語(yǔ)言即可。
對于泛讀文本可以以學(xué)習小組或寢室為單位共同閱讀，即每周小組或寢室每人讀一本作品，周末以座談的形式交流討論。
這樣，便實(shí)現了對泛讀文本的多人多本閱讀計劃。
相比閱讀能力，寫(xiě)作能力的培養則更加重要。
在現代文學(xué)的教學(xué)中，回溯式同題訓練寫(xiě)作教學(xué)是一種較好的訓練方法。
回溯式同題訓練寫(xiě)作是指學(xué)生在教師的指導下，以某一作家的作品為范本，回歸既定的文學(xué)場(chǎng)域，設若置身于該作家所處的時(shí)代背景、社會(huì )環(huán)境中，以其生活及文化心態(tài)來(lái)面對同一題目進(jìn)行創(chuàng )作。
如對朱自清的散文《背影》、戴望舒的《雨巷》、李輝英的《最后一課》等篇目同題訓練寫(xiě)作，面對同一題目寫(xiě)自己的慈父、熟悉的雨中巷道、某科的最后一課等。
而后將自己的作品和同題作家的原文比較，找出二者的差異。
這種教學(xué)模式可以讓學(xué)生“學(xué)會(huì )思考、推理、比較、鑒別和分析，提高了審美趣味，形成了獨立的判斷力、深邃的思想見(jiàn)解”[5]。
通過(guò)比較，學(xué)生既能看到自己作品的優(yōu)點(diǎn)，又能發(fā)現自己寫(xiě)作的不足，從而提高自身寫(xiě)作能力，達到提高基本技能的目的。
三、基本經(jīng)驗的獲得:師生位置互換式實(shí)踐教學(xué)模式
對于高師學(xué)生，豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗是必不可少的。
眾所周知，高師學(xué)生的教育實(shí)習主要是為了使學(xué)生提高課堂教學(xué)技能，獲得從教的基本經(jīng)驗。
事實(shí)上，高師每一門(mén)課程都應該配合教學(xué)法幫助學(xué)生積累基本的教學(xué)經(jīng)驗。
對于高師學(xué)生來(lái)講，課堂教學(xué)是一種手段，它可以使學(xué)生得到知識，而學(xué)生又可以把知識傳授給他們的學(xué)生。
因此，基本教學(xué)經(jīng)驗的積累就顯得尤為重要。
現代大學(xué)教師有“‘教學(xué)自由’和‘研究自由’的權利，求取新知的學(xué)生則擁有‘學(xué)習自由’的權利”[6]。
就中國現代文學(xué)來(lái)講，課堂師生位置互換教學(xué)就是一種基本經(jīng)驗獲得的一種方式，它能有效地改變教師“填鴨式”的教學(xué)，是真正還原學(xué)生的“學(xué)習自由”。
師生位置互換式實(shí)踐教學(xué)，是指教師在現代文學(xué)課堂上有計劃地讓學(xué)生以教師的身份教授預先準備的教學(xué)內容，而教師則以學(xué)生和評委雙重身份提問(wèn)并總結。
對于學(xué)生，采取自愿、擇優(yōu)的原則。
對于學(xué)生教授的作品，要選取難易適中、有代表性的篇目。
師生互換的課節不宜過(guò)多，并且只能占每節課的不超過(guò)一半的時(shí)間。
學(xué)生在教學(xué)時(shí)，要完全按照正規的教學(xué)步驟進(jìn)行。
在教學(xué)結束后，班級同學(xué)要就其所講課程的教學(xué)內容、板書(shū)、教態(tài)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行綜合點(diǎn)評，指出優(yōu)點(diǎn)和不足。
最后，師生再一次置換位置，由教師對該學(xué)生的課堂教學(xué)進(jìn)行全面的點(diǎn)評并總結，點(diǎn)評既要包括學(xué)生所講的作品內容，又要包括學(xué)生的教師教學(xué)技能。
需要注意的是，教師的點(diǎn)評一定要以鼓勵、贊賞為主，不足則是在鼓勵基礎上的建議。
師生位置互換式實(shí)踐教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是多方面的。
首先，它能促進(jìn)講課學(xué)生全面而深入地了解掌握所教授的文學(xué)作品。
為了講好課，學(xué)生勢必要較以往更認真地閱讀文學(xué)文本。
為了使所講內容有一定深度，必須要查找盡可能多的相關(guān)研究資料。
如在講老舍的《駱駝祥子》時(shí)不僅要認真研讀小說(shuō)，還要查閱研究該作品的相關(guān)文章，了解老舍的社會(huì )批判和文化批判的意義，分析虎妞身上的惡魔性因素等。
而在講沈從文的《邊城》時(shí)，還要查找湘西世界的材料，閱讀相關(guān)的沈從文的短篇小說(shuō)和散文，分析沈從文邊城世界中的“常量”與“變量”之間的關(guān)系。
為了講好這二十幾分鐘的課，所看的資料要較沒(méi)有講課的學(xué)生多出很多，其收獲自然也是最多的。
其次，教師在點(diǎn)評的時(shí)候還能進(jìn)一步指出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足。
在充分肯定優(yōu)點(diǎn)的基礎上，教師不僅能幫助學(xué)生發(fā)現自己所沒(méi)有講清楚、弄明白的地方，還能幫助學(xué)生糾正教師技能方面的不足，如板書(shū)、教態(tài)、語(yǔ)言表達等。
同時(shí)，學(xué)生在教學(xué)時(shí)的某些優(yōu)點(diǎn)也能給教師以一定的有益的啟示。
再次，其他聽(tīng)課的學(xué)生也有收獲。
他們必須認真聽(tīng)講，只有這樣，才能按教師的要求為講課的學(xué)生提出建議，才能從講課學(xué)生的身上發(fā)現優(yōu)點(diǎn)和不足，用以取長(cháng)補短，修正自己。
在這里，“學(xué)生一半靠教師教一半靠自己學(xué)，師生互相促進(jìn)，教學(xué)彼此相長(cháng)”[7]，師生位置互換式實(shí)踐教學(xué)模式充分印證了這一教學(xué)規律。
四、基礎知識的學(xué)習:自主學(xué)習教師指導式教學(xué)模式
作為學(xué)科素養核心成分的基礎知識，是構建科學(xué)、完整、合理的學(xué)科素養的最后一個(gè)環(huán)節，也是最不可缺少的學(xué)科成分。
高師學(xué)生的學(xué)科基礎知識與非師范類(lèi)學(xué)生的學(xué)科基礎知識不同，與教師的學(xué)科知識相近，也包括兩方面的內容“一是學(xué)科知識內容本身，二是外在的學(xué)科教學(xué)法知識”[8]。
在現代文學(xué)教學(xué)中，主要是學(xué)科基礎知識的學(xué)習，教學(xué)法知識可以通過(guò)教法課程和師生位置互換的實(shí)踐教學(xué)模式得以完成。
通常，我國學(xué)校學(xué)生學(xué)科基礎知識的獲得來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面:一是教師的講授，二是學(xué)生的自學(xué)。
然而一些高師院校的課堂教學(xué)卻與之恰恰相反，仍然是教師講教案、學(xué)生記筆記、考試考筆記的模式。
這種教學(xué)方式既違背了教學(xué)規律，又扼殺了學(xué)生學(xué)習的自由權利。
出現這種情況的主要原因是，教師混淆了課堂教與學(xué)的主次關(guān)系。
針對現代文學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，學(xué)生自主學(xué)習、教師指導式教學(xué)模式可以有效規避這一現象的發(fā)生。
現代文學(xué)是一門(mén)文學(xué)史，是文學(xué)的歷史，主要包括文學(xué)史、作家論、作品論等三個(gè)部分。
對于各部分，教師可以采取教師講授，指導學(xué)生自學(xué)、討論和考核等不同形式。
文學(xué)史和作家論部分多為客觀(guān)基礎知識，這部分在教師簡(jiǎn)單指導后由學(xué)生自學(xué)，高師學(xué)生必須具備自學(xué)能力。
對于這部分知識，教師要定期通過(guò)提問(wèn)、考試等形式考核學(xué)生自學(xué)效果，并通過(guò)評價(jià)體系量化為平時(shí)成績(jì)。
對于作品論部分，教師在講解后還要與學(xué)生進(jìn)行討論，利用啟發(fā)式教學(xué)方法引導學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題。
而在教學(xué)過(guò)程中，教師還要教給學(xué)生分析、研究問(wèn)題的方法，培養學(xué)生的科研能力，教會(huì )學(xué)生如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，并以此來(lái)訓練學(xué)生的綜合能力，真正做到“教任何功課，最終目的都在于達到不需要教”①。
五、結語(yǔ)
根據現代高等師范卓越教師培養目標要求，優(yōu)秀的師范生在接受良好通識教育的同時(shí)，還必須具備合理完整、要素齊全、符合學(xué)科要求的學(xué)科素養。
現代文學(xué)的學(xué)科素養是指在現代文學(xué)學(xué)習和實(shí)踐活動(dòng)中養成的一種處理問(wèn)題的習慣或思維方式。
因為中國現代文學(xué)獨有的文化啟蒙和革命救亡的特征，加之所處的新民主主義時(shí)間范疇，使得通過(guò)“四基”(基礎知識、基本技能、基本品質(zhì)和基本經(jīng)驗)構建起來(lái)的現代文學(xué)的學(xué)科素養具有愛(ài)國主義的因子，這一學(xué)科素養對于培養高素質(zhì)的、具有核心競爭力的、立志教育事業(yè)的卓越師范生是不可或缺的。
“一個(gè)人穿著(zhù)合適的鞋可能會(huì )夾疼另一個(gè)人的腳，沒(méi)有一個(gè)生活的處方適用于所有人”[9]。
現代文學(xué)學(xué)科素養的構建模式也如是，它不可能適用于所有學(xué)科、所有專(zhuān)業(yè)。
正如還原現場(chǎng)教學(xué)這一模式在沒(méi)有名人故居的學(xué)校不能實(shí)行一樣，要根據實(shí)際情況而有不同的選擇。
本文對現代文學(xué)學(xué)科素養培養模式的探討目的僅在于，“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)”罷了。
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