試論王蒙的文學(xué)批評內容
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論文關(guān)鍵詞：王蒙 批評內容 紅樓夢(mèng)》 “人文精神”;王朔
論文摘要：王蒙是當代著(zhù)名作家，也是一個(gè)批評家，他的文學(xué)批評內容貫通古今。本文欲通過(guò)對他的批評內容的梳理和分析，以深化對其文學(xué)批評領(lǐng)域的研究和認識。
王蒙，河北南皮人，1934年10月生于北平，當代作家。1953年創(chuàng )作長(cháng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》，1956年發(fā)表短篇小說(shuō)《組織部新來(lái)的年輕人》，由此被錯劃為右派。1963年起赴新疆生活。王蒙是“20世紀中后期中國文壇頗具影響力的作家和理論家”①，也是“當代首屈一指的文學(xué)批評家”②。筆者此篇論文就意欲從他的文學(xué)批評的內容方面進(jìn)行深入探討。
王蒙文學(xué)批評的內容可分為：一、對作家作品的批評;二、對當代文學(xué)現象的批評。下面對這些問(wèn)題進(jìn)行詳細論述。
一、對作家作品的批評
(一)對古典文學(xué)作品的批評
1、對李商隱詩(shī)的研究。王蒙有《雨在義山》一文，其中對李商隱詩(shī)中的意象進(jìn)行了深入挖掘，并對其“無(wú)題”詩(shī)展開(kāi)精辟論述。就王蒙的李商隱研究，溫州師范學(xué)院的黃世中認為，王對李商隱的突出貢獻主要表現在三個(gè)方面，一是研究的當代性，二是對李商隱“無(wú)題”詩(shī)提出了“五層次研究說(shuō)”，三是特別重視對李詩(shī)歌所反映的心象的探求，提出了“混沌的心靈場(chǎng)”的見(jiàn)解。他認為李商隱 “以其詩(shī)人的特殊敏銳力，在研究方法論上給予學(xué)界許多有益的啟示，那就是歷史與邏輯的統一，感悟與理性的統一，摒棄學(xué)院式的考試又不離傳統，引進(jìn)新方法論又自出機杼”③。
2、對中國古典文學(xué)名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的研究。著(zhù)名紅學(xué)家馮其庸認為，王蒙的《紅樓啟示錄》在《紅樓夢(mèng)》研究已經(jīng)碰壁、走進(jìn)死胡同的情況下，不僅對讀者是啟示錄，對整個(gè)中國的紅學(xué)研究也是個(gè)啟示錄，“王蒙對《紅樓夢(mèng)》的點(diǎn)評是當代紅學(xué)研究最卓著(zhù)的成果之一，王蒙也被讀者和紅學(xué)界譽(yù)為當代最著(zhù)名的紅學(xué)家” ④我們可以從王蒙收錄在其新世紀講稿中的幾篇文章中有所發(fā)現。2003年在文津講壇發(fā)表的《<紅樓夢(mèng)>縱橫談》中他談到了：一、紅樓夢(mèng)的人生性，由魯迅的“悲涼之霧、遍被華林”引出了紅樓夢(mèng)帶給人生的一種悲涼感、荒謬感和罪惡感;二、紅樓夢(mèng)的總體性，超越了中國文學(xué)自古以來(lái)以道德教化為標準的觀(guān)念;三、開(kāi)放性;四、本體性，《紅樓夢(mèng)》表達了人生的本身;五、原生性和可比照性。2004年8月在現代文學(xué)館的演講《<紅樓夢(mèng)>的自我評價(jià)》中，王蒙從小說(shuō)與荒唐言、人生與辛酸淚等方面對《紅》展開(kāi)人生、生命審美價(jià)值論的探討。同年10月19在青島海洋大學(xué)“紅樓夢(mèng)周”上作的《紅》中的政治的演講，概括了《紅》的政治主題、政治人物和政治事件等，開(kāi)辟了《紅》研究的新領(lǐng)域、新視野，適當的彌補了紅學(xué)研究中的空白。
(二)對當代作家作品的批評
1、對王安憶早期作品的批評。他在《王安憶的“這一站”和“下一站”》中寫(xiě)道：“王安憶是用自己的坦誠和獨特的目光去看生活的，從她的作品里，我們可以感受到它對于生活的溫柔的、不能不說(shuō)還有些天真的幻想，以及她對于自己的幻想，對于青年人的熱情的遭際，對于一切冷暖炎涼的十分敏感…她的敘述大膽而又細膩，溫情而又冷靜，含蓄而又飽含著(zhù)內在的緊張、焦灼。”(第351頁(yè))在《漫話(huà)幾個(gè)作家和他們的作品》中，概括了“王安憶常常用一種單純的、甚至是天真的語(yǔ)調，去探尋生活深處、人心深處、社會(huì )關(guān)系深處的細微信息”(第400頁(yè))。而且王蒙還發(fā)現王安憶是“懷著(zhù)‘善’來(lái)寫(xiě)‘惡’，用善來(lái)照耀惡。”(第408頁(yè))
2、對張承志的批評。王蒙認為張承志作品的特點(diǎn)在于其中張揚著(zhù)一種抑制不住的火熱的情思，但也客觀(guān)地指出了它的不足之處：“張承志的作品有時(shí)失之艱澀，缺少讓生活本身發(fā)言”，并通過(guò)與王安憶的比較，得出他的作品沒(méi)有王安憶作品中有一種生活與情感的升騰與濃聚的特點(diǎn)。
3、對鐵凝和張辛欣的評價(jià)。前者，王蒙指出其有細致入微的藝術(shù)感受和語(yǔ)言的天籟感;對于后者，認為她有“‘獨特’的對于生活的理解和感受，對人們的心靈的一次認真的沖擊、認真的挑戰”。
二、對當代文學(xué)現象的批評
(一)對 90年代“人文精神”大討論的批評
人文精神討論是90年代波及面最廣的一場(chǎng)大討論，其主題是社會(huì )轉型期知識分子價(jià)值取向和精神立場(chǎng)的問(wèn)題，其觸發(fā)點(diǎn)是在市場(chǎng)化、商品化的大潮沖擊下，文學(xué)和人文精神是否存在危機的問(wèn)題。這場(chǎng)討論由王曉明和他的博士生張宏、徐麟、張檸、崔宜明的討論記錄《曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機》引發(fā)，它質(zhì)疑了文學(xué)的現狀，認為“文學(xué)的危機實(shí)際上暴露了當代中國人文精神的危機，整個(gè)社會(huì )對文學(xué)的冷淡”。
對“人文精神”的這場(chǎng)大討論在當時(shí)可說(shuō)是眾語(yǔ)喧嘩、唇槍舌劍、相持不下。像陶東風(fēng)、王德勝、王曉明、黨圣元、張德祥、張志忠、王彬彬等人紛紛發(fā)文立說(shuō)，各抒己見(jiàn)。當眾多學(xué)者振臂高呼“人文精神失落”的同時(shí)，王蒙堅持認為應該首先弄清失落的是什么，他進(jìn)而非常清晰地闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)，認為中國本來(lái)沒(méi)有什么人文精神，也無(wú)從談什么“失落”，“失落”的或許只是一部分人認準的那一種人文精神罷了。人文精神大討論留給我們的思考是無(wú)窮無(wú)盡的，我們應該在深刻反思過(guò)去的基礎上，繼續關(guān)注中國社會(huì )的精神文明發(fā)展與人類(lèi)的信仰問(wèn)題。
(二)對以王朔為例的“玩文學(xué)”現象的批評
在90年代的自由作家中，王朔，是市場(chǎng)化寫(xiě)作的代表。他的作品充斥著(zhù)油腔滑調、玩世不恭，對一切傳統信仰與價(jià)值進(jìn)行顛覆與解構。王蒙于1993年《讀書(shū)》雜志第一期發(fā)表《躲避崇高》一文。他說(shuō)：“作品體現著(zhù)一種社會(huì )的、道德的與審美的理想，體現著(zhù)一種渴望理想與批判現實(shí)的激情。”在這篇文章中，王蒙為王朔辯護，肯定是生活先褻瀆了神圣，后才出現了王朔的玩世言論和玩文學(xué)。王愛(ài)松在其著(zhù)作《當代作家的文化立場(chǎng)與敘事藝術(shù)》中認為，王蒙對王朔一定程度的認同“有自我認同的成分在內”。但他并非完全贊同王朔，他不滿(mǎn)于王朔的是王朔“在傾倒澡盆里舊的污水時(shí)，將孩子也倒掉了。”(第63頁(yè))王蒙反對將理想、信仰、崇高絕對化。他從“躲避崇高”的主旨出發(fā)，贊同適應四項原則與市場(chǎng)經(jīng)濟并且褻瀆神圣的玩文學(xué)。因為“王朔的玩世言論是對紅衛兵精神和樣板戲精神的反動(dòng)”(第297-298頁(yè))， 但同時(shí)，王朔的“頑主們”的言行又是“對紅衛兵精神和樣板戲精神的一種繼承”。
三、結語(yǔ)
綜上而言，王蒙的文學(xué)批評可謂豐富又全面。他關(guān)注中國文學(xué)的繼承與發(fā)展，關(guān)心青年作家的成長(cháng)，積極參與當代文學(xué)現象的討論。本文對他的文學(xué)批評對象作一粗淺梳理，還望讀者據此對他的文學(xué)批評有一淺顯認識。
注釋
�、贉窬V，《從“中心”走向“邊緣”——論王蒙文學(xué)觀(guān)念的轉變》，山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會(huì )科學(xué)版)2002年第47卷第4期，第56頁(yè);
�、凇锻趺晌膶W(xué)創(chuàng )作國際學(xué)術(shù)研討會(huì )述要》《文學(xué)評論》2004年第1期，第190頁(yè);
�、邰�(同上，第191頁(yè))
�、蔹S曼君，《中國20世紀文學(xué)理論批評史》(下冊)，中國文聯(lián)出版社，2002年1月第1版，812頁(yè);
參考文獻：
[1]《王蒙選集》第四卷，百花文藝出版社，1985年5月第1版
[2]王蒙 《王蒙文存：文學(xué):失卻轟動(dòng)效應之后綜論 代言 附錄》人民文學(xué)出版社2003年9月北京第1版
[3]黃曼君 《中國20世紀文學(xué)理論批評史》(下冊)，中國文聯(lián)出版社，2002年1月第1版
[4]王愛(ài)松 《當代作家的文化立場(chǎng)與敘事藝術(shù)》，南京大學(xué)出版社，2004年5月第1版
[5]《王蒙文學(xué)創(chuàng )作國際學(xué)術(shù)研討會(huì )述要》，《文學(xué)評論》，2004年第1期
[6]王文初 《批評是一種燃燒：王蒙文學(xué)批評論綱》《孝感學(xué)院學(xué)報》2002年10月第22卷第5期轉
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