論博客與傳統日記書(shū)寫(xiě)特征之差異
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摘 要：作為由計算機數碼技術(shù)和超文本鏈接技術(shù)聯(lián)合打造的網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作新平臺，博客既有對傳統日記寫(xiě)作精神的傳承，又有對傳統日記寫(xiě)作模式的突破性變革與超越;分別從寫(xiě)作心理、寫(xiě)作機制、寫(xiě)作形式、寫(xiě)作內容等方面對傳統日記與博客作以比較，探討出二者書(shū)寫(xiě)特征的差異主要體現在：私密與共享、單向與交互、文本與超文本、“小我”與大眾化。
關(guān)鍵詞：博客;傳統日記;書(shū)寫(xiě)特征;差異
“博客”一詞源于英文單詞Blog的音譯，Blog是“Weblog( 網(wǎng)絡(luò )日志)”的縮寫(xiě)，因此博客又被稱(chēng)作“網(wǎng)絡(luò )日志”。博客是繼E-mail、BBS、ICQ 之后的第四種網(wǎng)絡(luò )交往方式。博客于2002年正式登陸我國，而且后來(lái)居上，發(fā)展迅速，已成為目前最具吸引力的網(wǎng)絡(luò )交流方式。據中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )發(fā)展狀況統計報告》，截至2011年6月底，中國網(wǎng)民規模達到4.85億，其中博客用戶(hù)達3.18億，較2011年底增加7.9%。作為近年來(lái)迅速崛起的一種互聯(lián)網(wǎng)文化現象，博客這一現代新媒體技術(shù)下的“網(wǎng)絡(luò )日志”與傳統的日記寫(xiě)作相比，究竟新在何處，其自身所具有的突破性變革又體現在哪些方面，本文將分別從寫(xiě)作心理、寫(xiě)作機制、寫(xiě)作形式、寫(xiě)作內容等方面作以探討。
一、 寫(xiě)作心理：私密與共享
傳統日記帶有很明顯的私人性，它忠實(shí)地記錄客觀(guān)生活，盡情地傾訴心靈私語(yǔ)，每個(gè)作者都不希望自己的這片私密領(lǐng)地被“他者”偷窺。而博客則是私人性和公共性的有機結合。雖然博客又名網(wǎng)絡(luò )日志，但它絕不僅僅是純粹個(gè)人思想的表達和日�，嵤碌挠涗�。由于網(wǎng)絡(luò )空間無(wú)限擴展的傳播特點(diǎn)，在某種程度上，作者一旦選擇了在網(wǎng)絡(luò )上寫(xiě)日志，也就意味著(zhù)主動(dòng)或被動(dòng)地選擇了內容共享。在寫(xiě)作網(wǎng)絡(luò )日志時(shí)，作者或多或少都會(huì )預設到讀者的存在，即使是把日志當作單純的日記來(lái)寫(xiě)的人，在潛意識里仍會(huì )若隱若現著(zhù)讀者的概念。因為不得不考慮可能的讀者(尤其是熟人朋友)的感受，博客的內容多多少少都會(huì )對原生態(tài)的生活情感進(jìn)行一些不露痕跡的修飾，以一種相對真實(shí)的面貌呈現。“博客是傳統個(gè)人日記的網(wǎng)絡(luò )表達，只不過(guò)是從‘私密‘的本上搬到了‘公開(kāi)’的網(wǎng)上”，由‘自己寫(xiě)自己看’轉向了‘自己寫(xiě)大家看’。”[1] 跨越時(shí)空的分享交流是博客平臺與傳統日記私人話(huà)語(yǔ)空間的一個(gè)重要區別，即使博客的作者(即博主)只對少數幾個(gè)朋友開(kāi)放自己的博客，也能表現出他們對于交流分享的心理需求。
二、 寫(xiě)作機制：?jiǎn)蜗蚺c交互
傳統日記的寫(xiě)作主體與寫(xiě)作受體是重合的，作者本身即為讀者，其文本寫(xiě)作一經(jīng)完成即基本定型不再改動(dòng)，因而傳統日記的寫(xiě)作往往呈現出一種單向的封閉凝固的狀態(tài)�；诨ヂ�(lián)網(wǎng)絡(luò )的博客則徹底打破這種封閉與凝滯，其書(shū)寫(xiě)機制呈現出前所未有的開(kāi)放與互動(dòng)。在互聯(lián)網(wǎng)上，任意兩個(gè)結點(diǎn)之間都可以進(jìn)行實(shí)時(shí)的信息溝通。開(kāi)放性與互動(dòng)性是網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的基本特性，同樣也是以網(wǎng)絡(luò )技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作的基本特性[2] 。
“相對于紙筆書(shū)寫(xiě)，網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作的不僅是‘可讀’文本，而且是‘可寫(xiě)’文本。”[3]P(90) 對于博客寫(xiě)作而言，一篇博文在網(wǎng)絡(luò )平臺上誕生后，不僅作者可以隨時(shí)隨意地對文本進(jìn)行改動(dòng)，而且大量的網(wǎng)絡(luò )潛在讀者還可以即時(shí)作出評論和留言，為作者提供博文后續修改與更新的傾向性意見(jiàn)。博客上發(fā)表的博文可以被看作是一部永遠未完待續的作品，呈現出動(dòng)態(tài)流動(dòng)的開(kāi)放性姿態(tài)。這些作品可能是博主獨立完成的，但更大的可能是博主與訪(fǎng)問(wèn)者雙向互動(dòng)交流的成果。在這一寫(xiě)作機制下，作為寫(xiě)作活動(dòng)的主體，“自我與網(wǎng)際交流中‘他者’的關(guān)系不是‘宣諭—聆聽(tīng)’的關(guān)系，而是自我與另一個(gè)我之間的‘交往—對話(huà)’的相遇和互動(dòng)關(guān)系。”[3]P(84)寫(xiě)作主體與受體在不同的網(wǎng)絡(luò )結點(diǎn)上經(jīng)常扮演著(zhù)相互轉換的角色，輕松實(shí)現了作者與讀者之間的對話(huà)與交流，充分體現出博客寫(xiě)作所具有的“交互性”[4] 特點(diǎn)。
三、寫(xiě)作形式：文本與超文本
在紙媒時(shí)代，文本的任意連接是不可能實(shí)現的。在當今的網(wǎng)媒時(shí)代，電子書(shū)寫(xiě)形式的文本往往打破傳統意義上的單純文本，綜合圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等多種表現形式，而且還經(jīng)常包含有多種鏈接，此類(lèi)文本被稱(chēng)為“超文本”，也叫“超鏈接”。美國學(xué)者羅蘭.德.沃爾克曾把這樣的“超鏈接”形容為一扇門(mén)──“通過(guò)這些門(mén)，一個(gè)人可以漫步到法國巴黎的盧浮宮， 然后去中央情報局的總部看看， 最后再到一個(gè)朋友做的關(guān)于他家小狗的主頁(yè)瞧瞧，……”[5] 無(wú)疑，在紙頁(yè)上一字一句親筆書(shū)寫(xiě)的日記是傳統意義上的平面“文本”，而通過(guò)敲擊鍵盤(pán)進(jìn)行輸入的融文字、聲音、圖像于一體的博客則是現代味十足的立體“超文本”。
相較于由多個(gè)方塊字拼接而成的傳統日記，博客在表現形式上顯得更為生動(dòng)靈活，博主甚至還可以根據寫(xiě)博時(shí)的心情隨時(shí)更換日志的模板和顏色。更為重要的是，博客可以通過(guò)“超鏈接”的強大功能，從一個(gè)網(wǎng)絡(luò )空間游弋到多個(gè)網(wǎng)絡(luò )空間，一扇扇信息資源庫的大門(mén)被打開(kāi)，極大地拓展了網(wǎng)絡(luò )日志的多維空間。而這些特點(diǎn)，都是傳統日記的平面書(shū)寫(xiě)所不具備的。
四、 寫(xiě)作內容：“小我”與大眾化
傳統日記具有不被打擾的純粹私人性，大多是對個(gè)人日常生活瑣事的細微記錄以及思想情感波瀾的心靈獨白。與網(wǎng)絡(luò )日志相比，日記更有隱秘性，更加有一些作者不愿為人所知的心靈深處的東西，流淌于作者筆端的是一個(gè)真實(shí)自我的“小我”。早期博客的寫(xiě)作也主要是圍繞自我活動(dòng)和感受等內容，傾向于“向內”的自我表述;時(shí)至今日，博客寫(xiě)作已經(jīng)從傳統日記“向內”的自我表述延伸至“向外”的自主表達，其寫(xiě)作意旨正在由小我樂(lè )趣逐步轉向大眾狂歡，這一變化集中體現在幾乎無(wú)所不包的內容上。除了個(gè)人日常生活與情感，時(shí)政熱點(diǎn)、社會(huì )民生、娛樂(lè )追星、原創(chuàng )寫(xiě)作、復制轉載等等均被納入博客寫(xiě)作范圍，五花八門(mén)的內容如同夜色中綻放的煙花那般令人眼花繚亂，呈現出一道眾聲喧嘩的大眾文化景觀(guān)。“大眾文化是以大眾傳播媒介為手段，按照商品市場(chǎng)規律動(dòng)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。”[6]在后現代大眾文化背景下，博客寫(xiě)作者往往對自身有著(zhù)強烈的普通大眾之一員的身份認同，“去崇高”式地活在當下的日常經(jīng)驗中，即使是私人情感也表現出一種日常性的泛化;同時(shí)出于對高點(diǎn)擊量的某種期許，其博客書(shū)寫(xiě)更注重吸引外在的大眾讀者的目光，廣泛觸及諸多領(lǐng)域的大眾焦點(diǎn)話(huà)題，以期形成喧囂互動(dòng)的話(huà)語(yǔ)格局，從而使得當前的博客書(shū)寫(xiě)明顯具有草根性大眾化的特征。
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的人以鍵盤(pán)鼠標替代紙筆，踴躍投入到網(wǎng)絡(luò )博客的開(kāi)放式寫(xiě)作潮流之中。綜上所述，博客既是對傳統日記寫(xiě)作精神的傳承，又有對傳統日記的突破性變革與超越，在不同層面上都彰顯出迥然相異的寫(xiě)作特色。
參考文獻：
[1] 趙雅文.博客——生性·生存·生態(tài)[M].北京: 中國社會(huì )科學(xué)出版社, 2008.17.
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[3]歐陽(yáng)友權.網(wǎng)絡(luò )文學(xué)本體論[M].北京: 中國文聯(lián)出版社, 2004.
[4]方興東、王俊秀. 博客—— E 時(shí)代的盜火者[M].北京: 中國方正出版社, 2003. 47.
[5][美]羅蘭?德?沃爾克.網(wǎng)絡(luò )新聞導論[M]. 彭蘭,譯.北京: 中國人民大學(xué)出版社, 2003.
[6] 陶東風(fēng)、徐燕蕊. 當代中國的文化批評[M].北京: 北京大學(xué)出版社, 2006. 73.轉
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