當代文學(xué)學(xué)科建設

　　當代文學(xué)學(xué)科建設

　　摘 要：中國現代文學(xué)學(xué)科建設取得了不錯的成績(jì)，相比而言當代文學(xué)學(xué)科建設卻顯得雜亂無(wú)章，缺乏經(jīng)典的建立為眾多學(xué)者詬病，甚至出現了對當代文學(xué)尤其是當下的文學(xué)的不屑研究的現象，建立有序的當代文學(xué)學(xué)科也似遙遙無(wú)期。

　　但近來(lái)眾多學(xué)者提出朱自清先生當年的文本細讀的研究方法非常適合建設當代文學(xué)這一學(xué)科。

　　關(guān)鍵詞：當代文學(xué) 文本細讀

　　首先以《經(jīng)典闡釋與當代文學(xué)學(xué)科建設》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《經(jīng)典》)一文為例，對近來(lái)有所偏頗的文學(xué)閱讀闡釋觀(guān)念進(jìn)行分析。

　　第一種是在閱讀上但求數量不求質(zhì)量，不選擇仔細閱讀作品，急急忙忙書(shū)寫(xiě)自己的文學(xué)史，以便“進(jìn)入文學(xué)史”。

　　以至于文學(xué)史教材的作者浩浩湯湯但很少成為權威。

　　當代文學(xué)已經(jīng)被提到學(xué)科建設的高度，那么作為基礎的教材就必須穩固且令人信服。

　　第二種是在當下的消費時(shí)代，文化批評者們蜂擁而上各顯神通。

　　文學(xué)藝術(shù)的商品化導致文學(xué)藝術(shù)意義的減弱，也削弱了文學(xué)藝術(shù)的感染力。

　　好像市場(chǎng)消費把文學(xué)“玷污”了，說(shuō)法未免夸張，消費時(shí)代的到來(lái)沖垮了許多古老的觀(guān)念，改變了人們的習俗和閱讀方式。

　　它迫使文學(xué)調整自身的節奏和表達。

　　百分百純粹的文學(xué)是不存在的，在不同時(shí)代，文學(xué)肯定會(huì )受到不同理念的沖擊，但不管人們以生產(chǎn)方式還是以媒介交往方式來(lái)界定其社會(huì )特征，以物質(zhì)或功能的消費還是以符號和意義的消費區分時(shí)代，都不會(huì )改變文學(xué)的某些基本特質(zhì)：文學(xué)是社會(huì )情感和欲望的表現，是社會(huì )日常生活的一份記錄。

　　作者這句話(huà)我十分贊同“文化是一個(gè)筐，什么都可以往里裝。”①現在看到發(fā)表的論文中很大部分是根據作品宏論人類(lèi)文化現象，作品似乎都可有可無(wú)，忽視這種特定背景下的中國社會(huì )和社會(huì )環(huán)境，文化環(huán)境，隨意借用西方學(xué)者的概念，方法，邏輯，再就是與學(xué)術(shù)時(shí)尚的追求國際標準的“文化研究”，甚至成為學(xué)術(shù)擁抱 “大眾文化”最好的借口。

　　第三種是文學(xué)研究中考據派推崇的“鑒賞”，這是從側面抬高自己的身價(jià)地位而同時(shí)貶低普通老百姓的文學(xué)，本來(lái)生動(dòng)的當代文學(xué)研究被弄的暮氣沉沉。

　　第四種是“欣賞”。

　　對于當代優(yōu)秀的作品只有欣賞是不夠的，也要看到其缺點(diǎn)。

　　這就需要研究者細細咀嚼去粗取精的精神，強調科學(xué)型和客觀(guān)性，最終需要排除個(gè)人的主觀(guān)喜好。

　　《經(jīng)典》一文也提到了朱自清先生的文本細讀和對文學(xué)的研究方法以及這對王瑤先生的影響。

　　對于當代文學(xué)的研究不盡如人意，含蓄點(diǎn)說(shuō)是“對當代文學(xué)的研究是一種不斷的追蹤，需要的是投入的精神，等待那些豐富生動(dòng)的文學(xué)現象稱(chēng)為歷史再對它進(jìn)行冷靜的總結的研究方式，顯然不適合這一學(xué)科的特點(diǎn)。”苛刻一點(diǎn)說(shuō)就是“學(xué)院派人士不愿評估當代作家，通常是因為他們缺乏洞察力或膽怯的緣故”②。

　　朱自清的“當代文學(xué)”研究無(wú)疑是為后來(lái)王瑤的中國現代文學(xué)研究奠定了基礎。

　　而他之所以能奠定基礎，其文本細讀的研究方法又是功不可沒(méi)的。

　　《經(jīng)典》的作者提出了幾點(diǎn)研究當代文學(xué)的提議可以使廣大學(xué)者糾正前幾種偏頗的同時(shí)尋求進(jìn)步。

　　第一點(diǎn)是摒棄浮躁的快速瀏覽的閱讀闡釋觀(guān)念，將當代文學(xué)研究打再深入閱讀鉆研文本的基礎上。

　�、壑熳郧鍙娬{，讀是理解作品意義的基礎，對于“好讀書(shū)，不求甚解”的態(tài)度是著(zhù)眼在“心得”或“創(chuàng )見(jiàn)”上是一種修養的境界，這是反復閱讀練習而得到的一種能力。

　　在深入研究當代文學(xué)是只讀文本的基礎上，才能有針對性地得出讓人信服的研究結論。

　　第二點(diǎn)是回到文學(xué)本身，可以用廣泛的文化價(jià)值觀(guān)對當代文學(xué)進(jìn)行批評，但不能脫離文本本身。

　　朱自清先生不管如何經(jīng)歷了如何的跌宕起伏和文化運動(dòng)，一直堅持自己的文學(xué)立場(chǎng)。

　　上世紀20年代的俗文化研究高潮中，他曾參與其中。

　　對歌謠作研究。

　　30年代是高唱文藝大眾化的時(shí)代，他注意了詩(shī)歌大眾化的得失，在抗戰的時(shí)代主潮中進(jìn)行的是詩(shī)歌規律的探尋，盡管因為這點(diǎn)容易被人所詬病，例如給些懦夫的名號，但是這總比沒(méi)有自己的為人原則，時(shí)刻準備著(zhù)跟隨主旋律高唱凱歌要強得多。

　　第三點(diǎn)把讀者的再創(chuàng )造建立在客觀(guān)基礎上，具有審美性和科學(xué)性。

　　為表示“作者已死”也為表示自己文才獨特而隨意解釋文本，革除一切外在聯(lián)系任意解讀，這是嘩眾取寵之行為，對于當代文學(xué)經(jīng)典的確立和學(xué)科建設并無(wú)益處。

　　第四點(diǎn)是努力通過(guò)文本與作者建立一種平等關(guān)系，避免以某種意識形態(tài)作為評價(jià)文本藝術(shù)價(jià)值的唯一標準。

　　首先，我想質(zhì)疑一下這個(gè)“降低姿態(tài)”，是說(shuō)作為文學(xué)研究者而言本身就比文學(xué)地位高而具有話(huà)語(yǔ)權嗎?沒(méi)有絕對的權威，都是在了解，細讀，分析，總結的基礎上進(jìn)行研究，雖然后文提到朱自清先生認為古代現代的文人多少有些居高臨下，可是作者本身表達的意思就有已然抬高自己地位的嫌疑。

　　通過(guò)朱自清對現代詩(shī)的創(chuàng )作的理解，可以看出寬容是消除當代文學(xué)創(chuàng )作與當代文學(xué)研究之間的隔離的有效途徑。

　　作者突出的是文本細讀的重要性，作為文本細讀的代表人物朱自清及其對詩(shī)歌的研究出現頻率很高，我認為這可以看做一個(gè)小的不足，如果能增補一些其他的論據會(huì )更完整。

　　但作者的主要觀(guān)點(diǎn)我很贊同，文本細讀已經(jīng)被許多中國當代文學(xué)研究者淡忘了，學(xué)科研究生做此方面的文章也容易因選題過(guò)小而被否決。

　　事實(shí)上，確立文學(xué)的經(jīng)典，最基本的方法就是文本的細讀。

　　才能促進(jìn)當代文學(xué)學(xué)科建設由無(wú)序走向有序。

　　注釋?zhuān)?/p>

　�、佟督�(jīng)典闡釋與當代文學(xué)學(xué)科建設》 李先國 《文學(xué)評論》2009

　�、凇督�(jīng)典闡釋與當代文學(xué)學(xué)科建設》 李先國 《文學(xué)評論》2009

　�、邸督�(jīng)典闡釋與當代文學(xué)學(xué)科建設》 李先國 《文學(xué)評論》2009

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