試論魯迅雜文藝術(shù)性賞析
摘 要：魯迅先生是我國現代雜文的開(kāi)拓者和先驅者，也是利用雜文開(kāi)展現實(shí)斗爭的人物典范。本文從前后兩個(gè)時(shí)期對魯迅先生的雜文藝術(shù)性進(jìn)行了賞析。
關(guān)鍵詞：魯迅 雜文 藝術(shù)性
魯迅先生的雜文無(wú)疑是一座藝術(shù)寶庫。其美如遼闊天空如浩瀚海洋。但專(zhuān)家學(xué)者的研究往往不夠全面，本文僅從魯迅先生雜文的藝術(shù)性角度進(jìn)行賞析，望能借一斑而窺知全豹。
一、魯迅先生前期雜文的藝術(shù)性
魯迅先生對其雜文的自我評價(jià)是“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型”(《偽自由書(shū)前記》)。從“不留面子”上可知其愛(ài)憎分明，有“詩(shī)”一般的濃烈感情;從“常取類(lèi)型”上可見(jiàn)其形象性和典型性，有“詩(shī)”的特質(zhì)。魯迅作為偉大的思想家，需要經(jīng)常性地思考問(wèn)題，然而，同時(shí)也是文學(xué)家的魯迅在論及時(shí)事進(jìn)行思想表達時(shí)，怎會(huì )滿(mǎn)足于一般說(shuō)理和程序推論?其會(huì )通過(guò)形象思維，捕捉藝術(shù)形象，開(kāi)創(chuàng )生動(dòng)感人表達方式，寄情理于其中。魯迅的雜文有運轉自如的辯論和得心應手的擒縱，其邏輯思維能力極強。并且邏輯力量不單是羅列理論，更有詩(shī)情畫(huà)意的文字表達。所以說(shuō)，魯迅先生前期雜文在藝術(shù)性上擁有“詩(shī)”的因素和形象性特征。
比如，魯迅先生的《燈下漫筆》，其表達階級對立思想時(shí)語(yǔ)言形象而不抽象。“因此在我們目前，還可以親見(jiàn)各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓殍;有吃燒烤身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。”由此可見(jiàn)語(yǔ)言的形象性和寫(xiě)實(shí)性。對比鮮明強烈，并可借以突出矛盾的典型化特征，通過(guò)熱烈愛(ài)憎驚醒讀者，為下文將“中國的文明”比作“人肉的筵宴”做好鋪墊。
可見(jiàn)，魯迅先生前期雜文藝術(shù)性的最大特點(diǎn)就是寄道理和感情于具體形象之中。
二、魯迅先生后期雜文的藝術(shù)性
魯迅先生后期雜文愈加全面和深刻有力。在《三閑集·序言》中，其提出“一向是相信進(jìn)化論的”，然而1927年血的事實(shí)卻讓其思路“因而轟毀”，之后1928年關(guān)于革命文學(xué)的論爭中其閱讀了“科學(xué)底文藝論”，并對普列漢諾夫的《藝術(shù)論》進(jìn)行了翻譯，“以救正我——還因我及于別人——只信進(jìn)化論的偏頗。”由此可見(jiàn)，魯迅后期雜文的藝術(shù)性主要體現為辨證地看待問(wèn)題。
魯迅先生針對當時(shí)一些人片面性理解陶潛、錢(qián)起等人始終持批評態(tài)度。
當陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”為世人所欣羨時(shí)，魯迅卻寫(xiě)道：“但在全集里，他卻有時(shí)很摩登，‘愿在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節，空委棄于床前’，竟想搖身一變，化為‘啊呀呀，我的愛(ài)人呀’的鞋子，雖然后來(lái)自說(shuō)因為‘止于禮儀’，未能進(jìn)攻到底，但那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的。就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞于戚，猛志固常在’之類(lèi)的‘金剛怒目’式。在證明著(zhù)他并非整天整夜的飄飄然。”(《且介亭雜文二集·“題未定”草(六)》)當錢(qián)起的“曲終人不見(jiàn)”被人們認為“表現的是消逝”，“江上數峰青”“表現的是永恒”，推此一聯(lián)為詩(shī)美的極致時(shí)，魯迅卻說(shuō)從錢(qián)起的《省試湘靈鼓瑟》全詩(shī)分析，是不好證成“醇樸”或“靜穆”的。該詩(shī)為應詩(shī)而作，自然無(wú)法在考卷上大發(fā)牢騷。但如再讀錢(qián)起的《下第題長(cháng)安舍》，“一落第，在客棧的墻壁上題起詩(shī)來(lái)，他就不免有些憤憤了。”(《且介亭雜文二集·“題未定”草(七)》) 魯迅先生認為，“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì )狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的。”“正如李白會(huì )做詩(shī)，就可以不責其喝酒。如果只會(huì )喝酒，便以半個(gè)李白，或李白的徒子徒孫自命，那可是應該趕緊將他‘排絕的’。”(《且介亭雜文二集·“招貼即扯”》)“譬如勇士，也戰斗，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取其末一點(diǎn)，畫(huà)起像來(lái)，掛在妓院里，尊為性交大師，那當然也不能說(shuō)是毫無(wú)根據的，然而，豈不冤哉!”(《且介亭雜文二集·“題未定”草(六)》)
魯迅先生后期雜文在知同代之人論當今之世時(shí)，更多地顯示出了全面、辨證地看問(wèn)題的藝術(shù)性。比如在《且介亭雜文二集·憶劉半農君》里，魯迅在肯定劉是“《新青年》里的一個(gè)戰士”，“活潑、勇敢，很打了幾次大仗”的同時(shí)，客觀(guān)地指出了劉的“活潑，有時(shí)頗近于草率，勇敢也有失之無(wú)謀的地方”，并且“幾乎有一年多，他沒(méi)有消失掉從上海帶來(lái)的才子必有‘紅袖添香夜讀書(shū)’的艷福的思想”。但魯迅仍承認劉的為人，“確是淺。但他的淺，卻如一條清溪，澄澈見(jiàn)底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。”縱然后來(lái)兩人因思想差異弄得“幾乎已經(jīng)無(wú)話(huà)可談”，“不過(guò)，半農的忠厚，是還使我激動(dòng)的。”
可見(jiàn)，魯迅先生后期雜文藝術(shù)性的最大特點(diǎn)就是對待事物全面分析，一分而二，區別對待。
總之，我們要按照前后兩個(gè)時(shí)期對魯迅先生雜文藝術(shù)性進(jìn)行賞析，它們之間相互聯(lián)系，又能夠相互印證其藝術(shù)性。
參考文獻
1.《偽自由書(shū)前記》。
2、《燈下漫筆》。
3、《三閑集·序言》。
4、《且介亭雜文》。
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