青少年亞文化視野下的日本動(dòng)漫思考的論文
摘 要：日本動(dòng)漫已經(jīng)超出了當年美國所定義的“卡通”內涵，不單是一種藝術(shù)的表現形式和手段，而是形成了自有的、獨特的文化。尤其對于青少年亞文化來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫文化已成為其中一個(gè)重要的組成部分。以青少年亞文化這個(gè)獨特的角度來(lái)思考日本動(dòng)漫為何如此受青少年追捧，它是如何通過(guò)對多種亞文化符號的應用，構建自身以及與青少年亞文化契合。
關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫；青少年亞文化；認同
1 文化、亞文化與青少年亞文化
在不同的語(yǔ)境下，文化總是折射出不同的光芒。關(guān)于文化的定義，角度有關(guān)于哲學(xué)的、藝術(shù)的、教育的、心理學(xué)的、歷史的、人類(lèi)學(xué)的、社會(huì )的、生態(tài)學(xué)的和生物學(xué)的，多達九種的基本概念。正因為文化一詞如此“色彩斑斕”，我們才有必要申明在何種意義上使用這一概念。
對于青少年亞文化的產(chǎn)生，英國著(zhù)名的文化研究學(xué)派——伯明翰學(xué)派認為我們對于青少年亞文化是如何產(chǎn)生的解釋并不采納其來(lái)自于階級抵抗的觀(guān)點(diǎn)。因為當代青少年群體中所形成的亞文化在很大程度上已超越了階級的溝壑，在全球化浪潮中表現出驚人的一致性與相似性。青少年亞文化，即處于同一年齡層的青少年為了滿(mǎn)足生理與心理的需要，發(fā)展出的一套適合自己生活的獨特文化，包含了生活形態(tài)、價(jià)值觀(guān)念、行為模式及心理特征等等。
2 日本動(dòng)漫對青少年身份的認同
回顧現代日本動(dòng)漫發(fā)展的歷史，一定會(huì )把漫畫(huà)神手冢治蟲(chóng)奉為坐標。日本動(dòng)漫今日的成就，正是沿著(zhù)他二戰后所確立的路線(xiàn)發(fā)展并步入軌道的。后人評價(jià)手冢治蟲(chóng)對日本漫畫(huà)“有著(zhù)革命性的貢獻”。其中一大貢獻就是對于漫畫(huà)內涵的強調和提升。手冢治蟲(chóng)的創(chuàng )作奠定了日本動(dòng)漫文化精神的基礎——為年輕一代所創(chuàng )作的，關(guān)于未來(lái)與希望，傳播純真與感動(dòng)。動(dòng)漫在日本承載更多的是人文內涵而非形式。
如今，日本動(dòng)漫已步入了受眾多元化的發(fā)展軌道。但無(wú)論從創(chuàng )作題材還是發(fā)行量來(lái)看，少年漫畫(huà)仍然是其中最為重要的一個(gè)組成部分。從兒童期結束到青春期完成，這個(gè)現實(shí)中充滿(mǎn)陣痛和磨難的時(shí)期，是日本動(dòng)漫最常選取表現的題材。在青少年追求身份認同的過(guò)程中，有兩個(gè)非常重要的聯(lián)系紐帶：社會(huì )與同伴關(guān)系。埃里克森認為，青少年渴望更多的融入社會(huì )，渴望進(jìn)入并改變成人的世界，去實(shí)現社會(huì )的承認。但他們處于社會(huì )過(guò)渡的階段，一方面想從孩童時(shí)期成長(cháng)，另一方面卻又無(wú)法迅速融入成人的社會(huì )，在這個(gè)階段性的過(guò)程中，產(chǎn)生了特屬于自我的橫斷性文化。這個(gè)社會(huì )化的過(guò)程也成為日本動(dòng)漫建立基礎之一。日本動(dòng)漫中出現的諸如“自我”、“認可”、“友誼”、“夢(mèng)想”這樣強烈的概念正是迎合青少年所期望的對自我身份的認同。
3 日本動(dòng)漫中的青少年亞文化符號
曾有人這樣對比美國和日本的動(dòng)畫(huà)片：美國動(dòng)畫(huà)片每一部都很好看，看過(guò)之后娛樂(lè )了，也就忘了。當你說(shuō)起的時(shí)候，是喜歡而不是入迷。日本動(dòng)畫(huà)可能會(huì )反感很多部，但總有一部能融入生命，為它癡迷。這是一個(gè)感性但不失準確地概括。如今在美國日式動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的支持者甚至比許多東方國家還要多。
日本動(dòng)漫比起廣泛意義面向青少年的動(dòng)畫(huà)片或是漫畫(huà)更具青少年亞文化的意味。日式動(dòng)漫極其鮮明的特質(zhì)讓它幾乎成為所有青少年亞文化形式的載體。從商業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，日式漫畫(huà)在感官層面上一層華美的外衣已經(jīng)吸引了青少年的目光。對青少年亞文化特征的準確把握和與年輕一代所特有的狂熱相互呼應，造就了如今獨特的文化現象，體現出諸多青少年亞文化符號。
3.1 幻想世界
青少年是現實(shí)的理想主義者，他們了解現實(shí)與幻想的區別，但對幻想仍抱有莫大的興趣，他們比成年人更容易沉溺于架空的幻想世界。
日本動(dòng)漫作品中有很大一部分故事發(fā)生在現實(shí)與異世界的交叉，或是在完全的架空世界中。這既讓作品能夠容納很多現實(shí)題材無(wú)法表現的元素和理念，也讓故事變得更為有趣。日式動(dòng)漫豐富的幻想色彩是它吸引眾多青少年的法寶之一。但它并非單純的想象，往往是現實(shí)與虛幻的結合。 3.2 前衛科技概念
從七十年代的《宇宙戰艦大和號》與《機動(dòng)戰士高達》開(kāi)始,科幻一直是主流的動(dòng)畫(huà)題材，符合喜好新事物的年輕人口味�！豆C動(dòng)隊》是其中具有代表性的作品。作品的主題從對未來(lái)世界人的一體化、電腦化延伸到對人生存意義的思考。影片主題前衛，雖出現了大量晦澀難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和科技觀(guān)念設定，但并不妨礙它的流行。事實(shí)上嚴密深奧的背景設定并非制作者最終的目的，它終究回到了“人”這個(gè)主題上來(lái)�？苹妙}材的界定是期許讀者在新的背景下思考人的意義，前衛的科技概念也在這樣的界定下變得有價(jià)值而不單純是作者知識的賣(mài)弄。前衛科技概念已是吸引青少年受眾的一大亮點(diǎn)，而對于“人”的主題的討論，又暗合了青少年尋求自我認同的心理需求。因而，產(chǎn)生許多為之著(zhù)迷的青少年也不足為奇了。
3.3 熱血
埃里克森認為，青少年不滿(mǎn)足的追尋及其精力充沛最普遍的表現是對運動(dòng)的渴求。這種心理在日本動(dòng)漫中的最好體現就是少年漫畫(huà)。在中國取得廣泛影響力的三部作品《圣斗士星矢》、《灌籃高手》和《火影忍者》，都是連載于《少年周刊Jump》上典型的熱血漫畫(huà)。這些作品的主人公們似乎永遠都在為夢(mèng)想與友情熱血的戰斗著(zhù)，這個(gè)主題延續了30年。日本式的熱血是動(dòng)漫最鮮明的特征之一，但它并不能完全被理解為暴力。這個(gè)要素在美國、香港的動(dòng)漫之中也有明顯的體現，日本動(dòng)漫在處理上則顯得與眾不同。
3.4 時(shí)尚元素
后工業(yè)時(shí)代，流行與時(shí)尚是年輕人追逐的焦點(diǎn)，日本作為全亞洲甚至世界流行文化的中心之一，將動(dòng)漫作為其表現形式，用另一種形式詮釋了流行文化，同時(shí)也反過(guò)來(lái)影響時(shí)尚。紅遍亞洲的少女漫畫(huà)《NANA》便是這方面的典范。從故事里的朋克搖滾，煙熏妝與小花裙，到電影版中流行元素的集合，《NANA》早已是全方位的時(shí)尚代名詞。引發(fā)無(wú)數青少年的追捧。
4 結語(yǔ)
綜上所述，相對于電視劇、流行音樂(lè )、好萊塢電影這樣傳播廣泛的流行文化，日本動(dòng)漫不僅充分尊重年輕人的思考能力，而且將青少年的內心需求作為創(chuàng )作的根基，在輕松、明快的圖像中，在看似簡(jiǎn)潔的對白中，以日本民族特有的敏銳觸覺(jué)，隱埋下對社會(huì )、人性的關(guān)注和深入的思辨，為年輕人引路。而年輕一代比成人更渴望進(jìn)步，在動(dòng)漫這種他們熱愛(ài)的形式中，年輕人得到認知上的提高，獲得極大的充實(shí)感，在歡快、愉悅的氛圍中，加深了對世界的認知，在由此帶來(lái)的對生命深切的感觸與深入靈魂的感動(dòng)中，獲得自我完美的認同。兩者天衣無(wú)縫的契合，讓無(wú)數年輕人把動(dòng)漫作為了自己無(wú)法或缺的精神食糧。
對于青少年動(dòng)漫文化帶來(lái)的影響，評論界的聲音一直褒貶不一。但這的確是屬于年輕人自己創(chuàng )造、選擇并接納的文化。正視這一強大而充滿(mǎn)活力的文化，試著(zhù)理解它，分析它，這樣的態(tài)度無(wú)疑對中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有裨益。
參考文獻
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