網(wǎng)絡(luò )時(shí)代親子文化沖突初探論文

　　隨著(zhù)計算機技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )的普及，具有虛擬現實(shí)性、超時(shí)空性、大容量性和自由開(kāi)放性等特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò )，正悄然而又真實(shí)地給人們的學(xué)習與生活帶來(lái)了前所未有的變化。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，舊有的價(jià)值體系中存在著(zhù)不少與時(shí)代精神不相吻合的內容，而新的價(jià)值體系卻尚未站穩腳跟。不僅如此，在某種程度上，新、舊價(jià)值與文化存在著(zhù)一定的對立與沖突。這種文化沖突的狀況幾乎影響了整個(gè)社會(huì )，當然也影響到了作為社會(huì )文化重要傳遞載體的家庭。親子文化的疏離乃至沖突，已經(jīng)成了當前我國家庭教育中一個(gè)較為顯眼的文化現象。

　　一、網(wǎng)絡(luò )時(shí)代親子文化沖突的表現

　　不可否認，由于先天的代際差異，傳統社會(huì )中的親子兩代之間也存在著(zhù)文化沖突。但在劇烈的社會(huì )與文化轉型時(shí)期，親子之間的文化沖突有著(zhù)某些有別于傳統的特別之處。以下三方面的描述，力圖抓住網(wǎng)絡(luò )時(shí)代親子文化沖突表現的重要方面。

　　第一，親代深受傳統文化影響與子代浸染多元文化的沖突。在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，親代的傳統文化價(jià)值觀(guān)與子代習得的多元文化很容易發(fā)生沖突。在一定意義上，網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展與普及帶給人類(lèi)社會(huì )的不僅僅是技術(shù)的革命，更是觀(guān)念上的革命。美國社會(huì )學(xué)家、來(lái)來(lái)學(xué)家阿夫道·托夫勒認為，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，人們的思想和價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了很大的變化，形成了新價(jià)值觀(guān)念時(shí)代，例如健康價(jià)值觀(guān)、時(shí)間價(jià)值觀(guān)、知識成長(cháng)價(jià)值觀(guān)、情緒價(jià)值觀(guān)、財富價(jià)值觀(guān)等。因而，生活在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的年老一代和年輕一代都在經(jīng)歷著(zhù)思維的創(chuàng )新、價(jià)值觀(guān)念的轉化。相對而言，親代成長(cháng)于社會(huì )相對封閉、穩定的環(huán)境，承繼了社會(huì )傳統文化；而子代成長(cháng)于社會(huì )日益開(kāi)放、瞬息變化的轉型時(shí)期和網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，更易接納有別于傳統文化的其他多元文化。與過(guò)去相比，親子在文化價(jià)值方面存在著(zhù)更大的鴻溝，也更容易發(fā)生文化沖突。

　　第二，親代知識結構單一陳舊與子代新生知識多樣速變的沖突。在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，親代已經(jīng)相對成型的知識體系，也容易與子代成長(cháng)過(guò)程中學(xué)習的文化知識發(fā)生沖突。在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代之前，知識的變化和更新相對緩慢，知識體系之中蘊含的文化價(jià)值也比較單一穩定。親代大多成長(cháng)在這樣的社會(huì )與文化知識背景之下，學(xué)到相應的知識和習得相應的文化，并且隨著(zhù)年齡的增長(cháng)逐漸固化。而子代的知識體系則還處在成長(cháng)過(guò)程之中，他們對網(wǎng)絡(luò )時(shí)代新鮮事物的感知和接受能力比親代強。在這個(gè)過(guò)程中，子代迅速地接觸、認同網(wǎng)絡(luò )時(shí)代新產(chǎn)生的知識與價(jià)值是不足為奇的，而這些知識與價(jià)值，并不見(jiàn)得都可以與家長(cháng)習慣的知識與價(jià)值很好地和諧相處。當親代單一陳舊的知識結構與子代多樣新生的知識發(fā)生碰撞的時(shí)候，如果親子雙方都缺乏足夠的理智和正確的處理方法，那么這種形態(tài)的親子文化沖突就會(huì )顯現出來(lái)。

　　第三，親代習慣權威專(zhuān)斷管理與子代要求民主平等參與的沖突。在傳統文化氛圍相對濃厚的社會(huì )中成長(cháng)的家長(cháng)，習慣于權威、專(zhuān)斷的管理，在他們的眼中，孩子永遠都只是自己的附屬品，殘留著(zhù)“孩子是自己的私有財產(chǎn)”的封建傳統觀(guān)念，他們不愿意或不善于讓孩子取得和自己的平等地位，不懂得尊重孩子的權利和人格。而他們的孩子生活在社會(huì )與文化的轉型期，在學(xué)校、在社會(huì )廣泛接受的是民主、平等、尊重、理解等一些現代觀(guān)念，他們渴望父母尊重自己的興趣和選擇、與父母平等相處、擁有家庭建設的話(huà)語(yǔ)權和參與權。面對家長(cháng)的權威和強權，孩子們不會(huì )自覺(jué)地、無(wú)條件地服從。這樣一來(lái)，權威專(zhuān)斷的親代和要求民主平等的子代之間的文化沖突就會(huì )顯現出來(lái)。由于網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)，孩子觀(guān)念的更新、知識的獲取、眼界的開(kāi)闊程度大大超過(guò)以往，他們比以往的孩子更要求民主、平等，比以往的孩子更不能忍受父母權威專(zhuān)斷的管理，因而兩者的文化沖突較之以往大大凸現。

　　二、網(wǎng)絡(luò )時(shí)代親子文化沖突的特點(diǎn)

　　網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的親子文化沖突，幾乎包含以往親子文化沖突的所有形式，還發(fā)展出一些新的沖突形式，使得親子文化沖突更為多樣、激烈、多變。這使得親子文化沖突的具體原因和最終結果以及影響更加難以預料，呈現出一種撲朔迷離的景象。

　　第一，表現多樣。在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代出現之前，親子之間的文化沖突已經(jīng)逐漸呈現多樣化的趨向。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)，更是加強了這種狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，親子之間的文化沖突不僅包括傳統文化與現代文化的沖突、成人文化與兒童文化的沖突，也包括中國文化與西方文化的沖突，還呈現信息文化與農業(yè)文化的沖突、信息文化與工業(yè)文化的沖突、現實(shí)文化與虛擬文化的沖突，等等。其中，親子文化沖突中包含的信息文化與農業(yè)文化、工業(yè)文化的沖突，現實(shí)文化與虛擬文化的沖突，是網(wǎng)絡(luò )時(shí)代社會(huì )背景下新鮮出爐的親子文化沖突型式。

　　第二，因果復雜。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的親子文化沖突，不僅與外在社會(huì )與文化轉型所帶來(lái)的多元與混亂并存的文化格局有關(guān)，也與親子間在某些方面不斷加劇的代溝有密切關(guān)系，甚至學(xué)校中傳遞的文化價(jià)值和青少年群體亞文化在其中也發(fā)生著(zhù)重要的作用。在一定程度上，親子文化沖突的發(fā)生，正是親子知識、觀(guān)念的差距和相互理解、溝通的困難達到一定程度的反映。因此，親子文化沖突的發(fā)生必然會(huì )在一定程度上破壞和諧的親子關(guān)系。并有可能加劇孩子的對抗情緒和叛逆行為，最終導致家庭教育的失敗。盡管如此，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代親子文化沖突所具有的進(jìn)步意義仍是其主要方面。具體來(lái)說(shuō)，其積極作用至少有三個(gè)方面：首先，促進(jìn)親子雙方認識各自和對方的文化；其次，推動(dòng)親子關(guān)系的改善；最后，提高家庭教育的有效性和品味。

　　第三，影響深遠。親子間在文化層面上的交往、接觸過(guò)程中產(chǎn)生的矛盾與沖突，假如得不到正確的認識和采取得當的處理方法，那么很有可能造成親子代溝的進(jìn)一步擴大，進(jìn)而造成家長(cháng)代表的傳統文化很難為青少年接受，使傳統文化的精華部分也因為文化沖突而出現斷裂。親子文化沖突的發(fā)生，也可能造成家長(cháng)更加難以認同青少年在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代形成的文化價(jià)值，進(jìn)而使得家長(cháng)與孩子的溝通更為困難。這樣，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的親子文化沖突對親子雙方的生活與學(xué)習都有長(cháng)遠的影響。從另一方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代親子文化沖突的發(fā)生，也對家庭文化中原有的秩序和價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了強烈的沖擊，使那些傳統的、不合理的家庭文化顯露其不合時(shí)宜的一面，并且有可能打破傳統家庭文化“一統家庭”的局面。所謂“不破則不立”，傳統家庭文化的危機和失勢，為新式家庭文化的形成提供了空間。如此，親子文化沖突在一定程度上充當了催化新型家庭文化產(chǎn)生的作用。

　　三、網(wǎng)絡(luò )時(shí)代親子文化沖突的成因

　　網(wǎng)絡(luò )時(shí)代親子文化沖突是如何形成的？它的根源在什么地方，其根源又是如何發(fā)生作用而形成網(wǎng)絡(luò )時(shí)代親子文化沖突的？在這里，擬從以下三個(gè)方面作一點(diǎn)簡(jiǎn)單的分析。

　　第一，生物人與社會(huì )人或文化人的矛盾。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的親子文化沖突盡管有著(zhù)明顯的時(shí)代痕跡，但歸根結底源于人成長(cháng)過(guò)程中自然性與社會(huì )性的矛盾。我們知道，從孩童到成人是一個(gè)人生理上成長(cháng)的過(guò)程，也是文化上成熟的過(guò)程。而要把一個(gè)純粹生物意義上的人轉變成融入社會(huì )的一分子，這個(gè)轉變工作的起始步驟就開(kāi)始于家庭。但是，當我們的孩子來(lái)到這個(gè)家庭的時(shí)候，孩子碰著(zhù)的不是一個(gè)為他方便而設下的世界，而是一個(gè)為成人們方便所布置下的園地。他闖進(jìn)來(lái)，并沒(méi)有帶著(zhù)創(chuàng )立新秩序的力量，可是又沒(méi)有個(gè)服從舊秩序的心愿。因而，在個(gè)體社會(huì )化和文化化的過(guò)程中，難免會(huì )有不少被強迫養成成人所要求的習慣的時(shí)候，難免有許多不自由的經(jīng)歷。在這個(gè)過(guò)程中，孩子與承擔社會(huì )文化傳承的家長(cháng)就會(huì )產(chǎn)生無(wú)可避免的矛盾，最終導致親子文化沖突的產(chǎn)生。

　　第二，西方理性文化對青少年的影響。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代所擁有的技術(shù)條件，無(wú)疑為中西文化的傳播和交流提供了強大的物質(zhì)支持。盡管西方理性文化有著(zhù)弊端，但其強調對個(gè)性的尊重，提倡個(gè)體自由和個(gè)體意識，為個(gè)體的獨立和創(chuàng )造性的發(fā)揮提供了良好的條件。因而，基于西方工業(yè)文明的理性文化，在很多方面更能滿(mǎn)足青少年的心理需要，更容易被青少年所接受。這對網(wǎng)絡(luò )時(shí)代親子文化沖突的形成產(chǎn)生了重要的影響。然而，中國傳統文化缺乏獨立意識，壓抑個(gè)性。而以傳統文化為自己生活準則的年長(cháng)一輩，雖然在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代感受到了不同以往的文化準則，但一般還是會(huì )一如既往地用過(guò)去形成的價(jià)值觀(guān)來(lái)衡量現在的文化。因為“人們既然接受了賴(lài)以生活的價(jià)值體系，就不可能同時(shí)在其生活的另一部分按照相反的價(jià)值體系來(lái)思考和行動(dòng)，否則就勢必陷于混亂和不便。他們將力求更加和諧一致。他們?yōu)樽约簻蕚淞朔N種共同的理由和共同的動(dòng)機�！边@樣，對于接受西方理性文化的青少年來(lái)說(shuō)，容易對深受傳統文化熏陶的年長(cháng)一輩產(chǎn)生抵觸情緒和反抗行為。

　　第三，社會(huì )與文化的變遷與轉型。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代是一個(gè)社會(huì )與文化急劇變遷的時(shí)代，社會(huì )與文化的轉型則會(huì )加劇親子文化沖突。我們都知道親子之間存在著(zhù)天然的文化差異，這種難以消解的文化差異的存在，使得即便在文化緩慢發(fā)展的傳統社會(huì )，親子之間文化上的融洽相處仍然存在不少困難，更何況這樣的社會(huì )基礎在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代已經(jīng)一去不復返了。不難發(fā)現，民主、自由、平等、寬容等觀(guān)念，已經(jīng)滲入網(wǎng)絡(luò )時(shí)代青少年的亞文化中，并借助發(fā)達的媒介不斷地、大范圍地發(fā)生著(zhù)影響，從而影響年輕一代對父輩的態(tài)度。不過(guò)，受傳統文化影響較多的父輩，卻在很多時(shí)候強調“長(cháng)幼有序”等尊卑觀(guān)念。這多多少少給網(wǎng)絡(luò )時(shí)代年輕人的思想觀(guān)念和行為方式帶來(lái)一些困擾。如此的社會(huì )現實(shí)，必然會(huì )很大程度上影響親子關(guān)系，甚至加劇了親子之間的隔膜。在這種情況下，假如長(cháng)輩堅持用社會(huì )賦予的權力把孩子培養成符合舊有標準的人，孩子又接受了一套與舊的文化格格不入的網(wǎng)絡(luò )時(shí)代新價(jià)值，那么親子文化沖突的發(fā)生也就不難理解了。

　　四、網(wǎng)絡(luò )時(shí)代親子文化沖突的應對

　　面對網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的親子文化沖突，作為家長(cháng)和家庭教育指導者應該采取什么樣的措施呢？親子之間的相互尊重、寬容和理解是不可缺少的。除此之外，家長(cháng)還要引導孩子的文化，并以適當的方式來(lái)整合親子雙方的文化，形成新的家庭文化。

　　第一，尊重。在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，要想保持良好的親子關(guān)系，減少破壞性的親子文化沖突。整合親子間存在較大差異的一些文化，家長(cháng)就必須尊重孩子的個(gè)性，尊重孩子的基本心理需要。父母應該盡量做到信賴(lài)孩子，放棄獨斷的管教方式，尊重孩子的個(gè)性和文化，并讓孩子也學(xué)會(huì )尊重別人，做到親子雙方都能保持獨立的人格，使家庭成為獨立人格的養成場(chǎng)所。有人可能會(huì )有這樣的疑問(wèn)：父母放棄自己的權威，“低下頭”來(lái)尊重孩子的意見(jiàn)，會(huì )不會(huì )影響子女對雙親的尊敬。實(shí)際上，這種擔心是多余的。當孩子個(gè)性的積極一面得到家長(cháng)充分的尊重之后，他們也會(huì )更加理解尊重的含義，也將會(huì )自覺(jué)地尊敬長(cháng)輩而不是被動(dòng)地屈從長(cháng)輩。

　　第二，寬容。無(wú)論是親子文化沖突發(fā)生之前還是親子文化沖突發(fā)生之后，家長(cháng)寬容孩子不合常規甚至是錯誤的言行常常是一種明智的做法。這是因為親子文化沖突的發(fā)生，與孩子敵對情緒的積累有著(zhù)重要的關(guān)系。而在家庭中，孩子敵對情緒的產(chǎn)生和積累，往往源自于自己的言行受到了過(guò)多的限制。因而，要合理地處理親子文化沖突，寬容孩子、給孩子一定的自由空間是必不可少的。家長(cháng)們要清楚：孩子們如有正當的理由（如人格受到侮辱、自尊心受到打擊）表現出憤怒的情緒，即使不愿贊賞，至少也要做到容忍。即使沒(méi)有正當的理由，孩子們發(fā)發(fā)情緒，也是常見(jiàn)的現象。

　　第三，理解。家長(cháng)們在面對親子文化沖突時(shí)，除了能尊重、寬容孩子外，還要站在孩子的立場(chǎng)來(lái)理解他們的痛癢。家長(cháng)要想與孩子擁有更多的共同語(yǔ)言，需要盡可能地接觸、走進(jìn)他們的生活世界，能夠做到從孩子的眼光來(lái)看世界、認識世界，并且盡可能多地與孩子共同活動(dòng)。例如，家長(cháng)要明白：基礎教育階段的孩子作為盡得新時(shí)代恩惠的一代，較之以往的同齡人，有著(zhù)顯著(zhù)不同的特點(diǎn)。他們自我意識顯明、自主性強，見(jiàn)識廣、眼界開(kāi)闊，言行務(wù)實(shí)，對外界的變化反應敏捷；當然，他們也存在缺點(diǎn)，如缺乏堅韌、浮躁等。他們容易形成新型的人生價(jià)值觀(guān)，個(gè)體本位、多元取向、重實(shí)際、重物質(zhì)，在他們身上，價(jià)值觀(guān)的新取向體現得十分明顯。又如，處在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的家長(cháng)至少還要認識網(wǎng)絡(luò )，多絡(luò )知識、多實(shí)踐網(wǎng)絡(luò )操作，才能更好地理解網(wǎng)絡(luò )對孩子的重要性，才能有的放矢地進(jìn)行應對親子之間的文化沖突。

　　第四，整合。在處理網(wǎng)絡(luò )時(shí)代親子文化沖突時(shí)，一方面親子雙方要尊重各自存在差異的文化，不讓某一方完全放棄自己的文化立場(chǎng)而屈從于另一方；另一方面也要將親子文化中各自合理的成分以一種新的文化形態(tài)整合在一起，成為親子雙方共同遵守的文化規則，并以此來(lái)規范親子雙方的思想和行為。這是因為網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的社會(huì )文化趨于多樣，與年長(cháng)的親代相比，年輕人對習俗改變的彈性較大。在現代文化的了解和接受上，年輕一代甚至可以成為年長(cháng)一輩的“老師”，也即網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的文化有很大一部分是年老的向年輕人學(xué)習的“后喻文化”。在這種社會(huì )背景下，父母們不應老是用自己年輕時(shí)的標準，對孩子的價(jià)值和行為加以評價(jià)，而是要明白自己對新異事物的感受力不如年輕人的事實(shí)。而且，家長(cháng)在對待孩子身上表現出的不同于自己的文化時(shí)，“需要從內到外都做到擱置己見(jiàn)，把持住自己，并予以自省”。也即，家長(cháng)要設法懸置看問(wèn)題、做事情的文化偏見(jiàn)，并在這個(gè)基礎上，努力將自己的文化與孩子的價(jià)值相整合，形成一種為親子雙方都能接受的文化。當然，整合所成的新型家庭文化“并非僅是其所有的部分的總和，而是那些部分的獨特的排列和內在關(guān)系所產(chǎn)生的一種新實(shí)體”。

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