民族音樂(lè )教育中的文化特色論文
一、民族院校少數民族大學(xué)生基礎樂(lè )科教學(xué)中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┙虒W(xué)理念陳舊
音樂(lè )教學(xué)內容作為基礎樂(lè )科學(xué)習的載體，其內容首先要體現全面的音樂(lè )性，其二才是技術(shù)性。然而，多年來(lái)我們面對少數民族大學(xué)生的基礎樂(lè )科教學(xué)，“事實(shí)上，‘技能性’（或‘藝能性’）的教育傾向在目前仍占主流，從而缺少對‘人文性’教育的深刻反思，而真正深刻的教育反思視角恰恰應當是‘人文性’的”。[1]教學(xué)中教師忽略音樂(lè )中深層的民族文化價(jià)值，忽略音樂(lè )在表達民族文化和人的情感方面的獨特意義，缺乏民族音樂(lè )性方面的教育，把一般音樂(lè )知識和技能的學(xué)習當成了目的而不是手段。民族院校的基礎樂(lè )科老師，應該成為民族音樂(lè )文化靈魂的解讀者。但是，目前的教學(xué)及教學(xué)理念確實(shí)偏離了這樣的路徑。首先，教師把自己定位成僅僅是完成既定教學(xué)任務(wù)的工匠、音樂(lè )知識的傳授者、音樂(lè )技能的示范者，而忽略了對于音樂(lè )本身的生命力、感染力的體驗和解讀。在這種教學(xué)理念下，音樂(lè )本身成為目的而不是表達情感的手段；其次，面對民族院校少數民族大學(xué)生中的大部分“零起點(diǎn)”學(xué)生，目前這種標準化的、偏重音樂(lè )知識技能學(xué)習的分級制教學(xué)體系看上去程序嚴密，教學(xué)層次分明，教學(xué)質(zhì)量可控，也許可以讓學(xué)生掌握一定音樂(lè )知識和技能，但很少讓學(xué)生切身感受到基礎樂(lè )科的學(xué)習對他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習的益處，并因此懷疑這門(mén)課程的重要性。
�。ǘ┙虒W(xué)內容以西方音樂(lè )素材為主
“長(cháng)期以來(lái)，西方音樂(lè )體制的引入，塑造了中國音樂(lè )教育體制和音樂(lè )觀(guān)念上的依附性，這是有很深層的和持久影響的……西方音樂(lè )教育體系，主要在強化西方的音樂(lè )價(jià)值觀(guān)、知識觀(guān)還有作品及音樂(lè )的理解方式，這樣一來(lái)自然西方是中心，我們是邊緣”。[2]不可否認，西方的基礎樂(lè )科教學(xué)體系由于在許多方面體現出它的科學(xué)性、系統性、嚴謹性，我國音樂(lè )院校長(cháng)期沿用這個(gè)體系至今不變。但畢竟是西方歷史背景下產(chǎn)生的音樂(lè )文化，它與我們最大的不同是音樂(lè )情感的表達方式不同，依托特定文化的音樂(lè )特征也有顯著(zhù)差別。因此，如果我們過(guò)于注重西方音樂(lè )素材的使用，而忽略中國本土的音樂(lè )素材，尤其是忽略民族文化和民族特色的傳承，顯然遠離現在少數民族大學(xué)生在民族文化背景下的認知結構和情感體驗的實(shí)際。
�。ㄈ┙虒W(xué)方法無(wú)法實(shí)現教學(xué)目標
從民族院校的教學(xué)結果上看，部分少數民族大學(xué)生不僅未能達到教學(xué)大綱要求，而且產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。教學(xué)實(shí)踐證明，這種以枯燥的音樂(lè )知識傳授模式和以單純的音樂(lè )技能訓練為教學(xué)目的標準化教學(xué)存在局限性和片面性。局限性表現在實(shí)施教學(xué)中只能“一刀切”而不能因少數民族大學(xué)生之材進(jìn)行民族文化傳承教育。片面性則是教學(xué)中過(guò)度強調音樂(lè )學(xué)科的一般知識技能，忽略了學(xué)習音樂(lè )中的民族文化性和人文特色。我們在教學(xué)中把教學(xué)重點(diǎn)和主要精力更多放到了如何完成教學(xué)任務(wù)而無(wú)視民族文化、民族特色傳承的內在要求，忽略師生的民族文化和人文價(jià)值交流。少數民族大學(xué)生面對生硬呆板的教學(xué)內容和缺乏情感交流的教學(xué)，沒(méi)有了在家鄉時(shí)歡歌彈唱的生氣與活力，失去有對自己民族文化、民族特色的向往和激情，更多表現出的是對老師的唯命是從和漠然厭學(xué)的消極心理。
二、少數民族大學(xué)生基礎樂(lè )科教學(xué)的可行性路徑
�。ㄒ唬┺D變教學(xué)理念，因材施教、因地制宜
少數民族有著(zhù)豐富的地方民族民間音樂(lè )文化資源，少數民族大學(xué)生在這樣的生長(cháng)環(huán)境中和父母遺傳的基因里已經(jīng)獲得了較好的音樂(lè )感和基本的音樂(lè )能力。但由于他們進(jìn)校之前未接受過(guò)系統的音樂(lè )基礎知識的學(xué)習，且文化基礎薄弱、音樂(lè )知識水平參差不齊，致使很多學(xué)生跟不上教學(xué)進(jìn)度，對授課內容難以理解�！敖虒W(xué)是一種復雜的社會(huì )現象，其實(shí)施必須因人、因事、因情而異，沒(méi)有必要也不可能像機械制作和數學(xué)邏輯演繹那樣，用一個(gè)固定的模式來(lái)規范和界定”。[3]實(shí)踐證明，少數民族大學(xué)生由于各自的不同特點(diǎn)和學(xué)習接受程度，教學(xué)中使用與漢族學(xué)生、其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生相同的教學(xué)內容授課，并要做到“標準化”和一視同仁對待顯然是不現實(shí)的。老師要依據因材施教、因地制宜原則設計出適合他們的教學(xué)方案；再根據學(xué)生特點(diǎn)、基礎程度靈活地調整教學(xué)內容，改變教學(xué)模式，啟發(fā)引導教學(xué)。只有有針對性地實(shí)施基礎樂(lè )科教學(xué)，才可能改變目前的教學(xué)狀況。關(guān)鍵是老師需要把學(xué)生當做課堂教學(xué)主體，深入了解他們的民族特質(zhì)、民族音樂(lè )基礎，以及特定的民族文化背景下形成的接受能力、興趣愛(ài)好以及學(xué)生的個(gè)體差異，從觀(guān)念上、教學(xué)上、方法上做出適應性調整，樹(shù)立教與學(xué)辯證統一的教學(xué)思想，做到教學(xué)過(guò)程中淡化傳統教學(xué)中單一的知識傳遞過(guò)程，增強課堂中師生共同體驗和表現音樂(lè )的感受，從而達到教與學(xué)的有機結合，形成一個(gè)良好的、互動(dòng)的“課堂共同體”。
�。ǘ┱{整教學(xué)內容，體現民族文化特色
教學(xué)內容是教學(xué)的核心，因此，教材的內容要體現民族特色，以民族的音樂(lè )內容為主。按照匈牙利作曲家，音樂(lè )教育家柯達伊的音樂(lè )教育理念，可以說(shuō)沒(méi)有音樂(lè )的音樂(lè )教育不是音樂(lè )教育，而沒(méi)有民族音樂(lè )的音樂(lè )教育是失敗的音樂(lè )教育。[4]具體來(lái)說(shuō)，就是基礎樂(lè )科的教學(xué)內容應以種類(lèi)繁多、風(fēng)格各異、形式多樣的民族民間音樂(lè )為依托，由他們耳熟能詳的“田間”音樂(lè )學(xué)習入手，并將基礎樂(lè )科音樂(lè )理論知識和音樂(lè )技能訓練內容巧妙植入教學(xué)過(guò)程中。同時(shí)教學(xué)內容還應包括豐富多彩的民族特色活動(dòng)，例如各民族學(xué)生自己家鄉的歌舞音樂(lè )、器樂(lè )演奏展示，各民族音樂(lè )文化的討論與交流等等。作為教學(xué)者應該認識到學(xué)生本身就有豐富的音樂(lè )資源，他們來(lái)自不同的民族地區，才藝表演突出，有的甚至對本民族文化、歷史有深入了解。同時(shí)，不同民族學(xué)生一起學(xué)習，這本身也為多種民族文化之間的交流提供了一個(gè)平臺。筆者的問(wèn)卷調查中專(zhuān)門(mén)問(wèn)到學(xué)生對于增加民族音樂(lè )教學(xué)內容問(wèn)題的看法，結果在45人的有效問(wèn)卷調查中，贊同的達到96%。因此，要解決教與學(xué)的分離現象，制定符合民族特點(diǎn)、學(xué)習程度的教學(xué)方案勢在必行。目前實(shí)施的針對少數民族大學(xué)生的教學(xué)方案中教學(xué)目標不太明確，教學(xué)內容起點(diǎn)高、難度大。針對這種情況，應該做到兩點(diǎn)。一是在教學(xué)方案的制定方面，應在遵循學(xué)校的基本辦學(xué)方針的前提下，了解和研究少數民族地區的音樂(lè )教育現狀，熟悉民族地區的音樂(lè )文化，使制定的教學(xué)方案還可成為學(xué)生學(xué)習體驗和弘揚傳承各民族音樂(lè )文化的重要渠道，同時(shí)詳細了解學(xué)生音樂(lè )學(xué)習的背景和個(gè)體的差異，并在此基礎上合理安排教學(xué)內容和教學(xué)進(jìn)度；二是在具體的做法上可以采取如下的方法，如課堂上學(xué)生之間相互展示自己家鄉的民族音樂(lè )、定期開(kāi)展視唱教學(xué)演唱會(huì )、學(xué)習成果交流會(huì )等，這種拓展的方式對于學(xué)生音樂(lè )實(shí)踐能力的培養大有裨益。
�。ㄈ⿲�(shí)現教學(xué)方法的現代轉型
“學(xué)校民族音樂(lè )教育要取得良好的效果，教材固然重要，教學(xué)方法及教學(xué)設施也要跟得上，才能達到預期目的”。[5]應針對少數民族大學(xué)生的基礎樂(lè )科教學(xué)充分運用多媒體技術(shù)，可以在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節中通過(guò)聲、光、色的多種形式，并輔之以少數民族的風(fēng)土人情、歌舞場(chǎng)景，這種集視聽(tīng)一體的現代化教學(xué)模式，縮短了學(xué)生與實(shí)際作品之間的視聽(tīng)體驗距離，拓寬了學(xué)生的視野，活躍了課堂的學(xué)習氛圍。當然，這些量大、面廣、豐富的民族音樂(lè )素材，我們不可能信手拈來(lái)，需要教師利用課余時(shí)間去搜集、整理、研究，并按照深淺、難易程度編排，同時(shí)還依賴(lài)于現代教學(xué)設備及音樂(lè )軟件制作技術(shù)將這些具有教學(xué)價(jià)值的民族音樂(lè )素材按不同程度、不同風(fēng)格編輯整理納入電子教學(xué)曲庫中。特色教學(xué)不僅只體現在教學(xué)內容的改革和教學(xué)模式的創(chuàng )新上，選擇什么教學(xué)方法實(shí)施對于提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量也是不能忽視的。為達到上述目的和效果，教學(xué)中實(shí)施有特色的教學(xué)方法是必不可少的。比如選用何種唱名法的問(wèn)題，一直以來(lái)音樂(lè )院校學(xué)生在運用什么唱名法來(lái)進(jìn)行視唱練耳的學(xué)習爭議不斷，有的認為專(zhuān)業(yè)音樂(lè )院校就應該用“固定唱名法”顯得更專(zhuān)業(yè)；有的認為根據中國國情應該用“首調唱名法”；還有的則認為應該兩者兼之并用。對于少數民族大學(xué)生的基礎樂(lè )科的音樂(lè )聽(tīng)覺(jué)訓練和視唱教學(xué)中，從他們音高聽(tīng)辨、旋律記譜，首調方法視唱的表現上來(lái)看，筆者認為首調唱名法與實(shí)際情況更加吻合，如果背離學(xué)生的音樂(lè )思維習慣而進(jìn)行固定音感學(xué)習的訓練，只能使教學(xué)流于形式。
�。ㄋ模┙⑨槍ι贁得褡宕髮W(xué)生的教學(xué)評價(jià)體系
提高民族院校的音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)水平，必須針對培養合格的少數民族音樂(lè )人才需要。從根本上說(shuō)，少數民族大學(xué)生的音樂(lè )認知能力與他們的自然遺傳、民族文化、家庭環(huán)境乃至教育經(jīng)歷等諸多因素都有密切關(guān)系。但是現有的考評體系比較注重音樂(lè )技能，忽略音樂(lè )能力和綜合素質(zhì)，這種評價(jià)標準不能客觀(guān)反映少數民族大學(xué)生的音樂(lè )認知水平及基礎樂(lè )科的學(xué)習實(shí)際，不能客觀(guān)地反映不同民族大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和個(gè)體間的差異，事實(shí)上就是不能夠正視民族院校少數民族大學(xué)生的多樣性和復雜性。針對少數民族學(xué)生的特色的評價(jià)體系應具有多元性與合作性。多元性是指在教學(xué)過(guò)程中老師應對于具有不同個(gè)性特征的學(xué)生予以更多的關(guān)注、更多的鼓勵以及耐心的指導，評價(jià)體系要體現“培養從事民族音樂(lè )的演奏或演唱、教學(xué)、傳承、發(fā)展和弘揚少數民族音樂(lè )文化的專(zhuān)業(yè)人才”的特色和宗旨。而合作性則是在教學(xué)活動(dòng)中把學(xué)生的普遍參與與個(gè)體差異的因材施教有機地結合起來(lái)，這樣不僅能夠促進(jìn)學(xué)生間的相互啟發(fā)、相互幫助、思維能力的發(fā)展，也能夠使每位學(xué)生的個(gè)性、特長(cháng)得到發(fā)展的空間，同時(shí)讓他們在合作中學(xué)會(huì )學(xué)習，在學(xué)習中學(xué)會(huì )合作。這種注重學(xué)生主體學(xué)習與實(shí)踐過(guò)程中所表現出來(lái)的多元性、合作性的評價(jià)，不僅能有效提高學(xué)生自主學(xué)習的動(dòng)力，而且可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)、他人評價(jià)、集體互評，形成多主體共同積極參與、交互作用的評價(jià)模式，真正建立起一個(gè)能夠真實(shí)反映少數民族大學(xué)生各方面音樂(lè )素質(zhì)的指標體系。
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