蒙田隨筆讀后感
在學(xué)習、工作生活中，說(shuō)起隨筆，大家應該都有印象吧？隨筆的創(chuàng )作非常隨意，不需要有任何的負擔，不需要華麗的辭藻，沒(méi)有嚴密的結構，隨心寫(xiě)。為了幫助大家更多的了解隨筆，下面是小編精心整理的蒙田隨筆讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
蒙田隨筆讀后感1
曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)也要講緣分。若是你讀了某本書(shū)，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽(tīng)過(guò)蒙田這個(gè)人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書(shū)。機緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候讀到蒙田的一句語(yǔ)錄，頗為震撼�！澳切┟髁藛适⒉皇羌䦃氖碌娜�，肯定會(huì )坦誠自若的面對生活中的任何事情�！焙髞�(lái)，我便開(kāi)始了解蒙田，開(kāi)始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說(shuō)我能夠把蒙田的思想參透，但是每讀到一些見(jiàn)解獨到的地方，我也會(huì )有強烈的共鳴。蒙田是一個(gè)智者，一個(gè)思想家，他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類(lèi)的種種感情。
在這個(gè)愈發(fā)喧囂的社會(huì )，人們顯得越來(lái)越浮躁，越來(lái)越抵擋不住名利，金錢(qián)的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書(shū)，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭地去應酬，因為對于他們而言，一分鐘可能就會(huì )是一百萬(wàn)的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會(huì )騰出如此“寶貴”的時(shí)間去看一本書(shū)呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫(xiě)道的.：“自以為是者的名聲看起來(lái)多么美好，這動(dòng)聽(tīng)迷人的聲音，不過(guò)是一曲回聲，一幅影子般的虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境，微風(fēng)一吹，它就銷(xiāo)聲匿跡全無(wú)蹤影�！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過(guò)是過(guò)眼云煙。太過(guò)看重的話(huà)，只會(huì )成為一種束縛，掙不脫，也放不開(kāi)。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們去珍惜的人或情感都會(huì )被忽略了，也許等到走到人生的盡頭時(shí)，回頭一看，才發(fā)現其實(shí)這一生過(guò)得太匆忙，什么都沒(méi)有得到，除了那些虛名。
《蒙田隨筆》中還談到無(wú)所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會(huì )在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì )迷失方向�！弊鳛榇髮W(xué)生的我，實(shí)在感到羞愧，因為我就是一個(gè)無(wú)所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實(shí)，我相信如今的很多大學(xué)生也是無(wú)所事事的，因為他們坐在電腦前，刷著(zhù)微博，又或者看著(zhù)電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應該是沒(méi)有的。很多時(shí)候，我們不是沒(méi)有時(shí)間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對問(wèn)題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要克制住自己，騰出一些時(shí)間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做�？梢允庆o靜地讀一本書(shū)，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會(huì )充實(shí)了一些，就不會(huì )是無(wú)所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問(wèn)題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想自由開(kāi)闊，見(jiàn)解獨到。先拋開(kāi)里面的內容不說(shuō)，一個(gè)人若是能夠靜下來(lái)想想事情，思考問(wèn)題的話(huà)，那至少還會(huì )有屬于自己的一些想法，不會(huì )那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠為自己覓一方靜土，那么人就不會(huì )那么浮躁了。
蒙田隨筆讀后感2
看了《蒙田隨筆》后，才發(fā)現他的思想觀(guān)點(diǎn)在我看別的書(shū)時(shí)就接觸過(guò)了，原來(lái)他是法國文藝復興后最重要的人文主義作家。在十六世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動(dòng)以前法國的一位知識權威和批評家，是一位感情冷峻的觀(guān)察家，亦是對民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷峻研究的學(xué)者。讀完他的書(shū)，讓我重新認真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說(shuō)過(guò)：“不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食�！�
蒙田說(shuō)：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無(wú)相同之處，那就會(huì )人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無(wú)法辨別�！边@句話(huà)給了我好大的啟發(fā)，是啊，這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個(gè)性”的觀(guān)點(diǎn)大概有異曲同工之妙吧，所以，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對同一事物作出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì )有所不同。一個(gè)人只要善于學(xué)習，從以往事件中汲取經(jīng)驗便足以使自我變得更聰明。如果誰(shuí)能記得曾經(jīng)受到過(guò)的傷害，以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因，那他就能為未來(lái)的變化和自己的處境作好思想準備。由此，蒙田認為用經(jīng)驗來(lái)思考事情那是不可靠的`，因為事情永遠不可能相同，只有推開(kāi)門(mén)才能知道門(mén)是開(kāi)是關(guān)，因此，蒙田提倡要我們“認識你自己吧”。曾經(jīng)我看過(guò)一些書(shū)，其中有《認識你自己》，《遇見(jiàn)未知的自己》，我想這些書(shū)其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。
其中還有讓我印象比較深刻的是說(shuō)，讀書(shū)能明智，能獲得樂(lè )趣。但是，倘若讀得過(guò)度，變成書(shū)呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會(huì )傷害身體，而快樂(lè )和健康卻是我們最寶貴的，倘若結果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開(kāi)書(shū)本吧。從來(lái)我都沒(méi)有想過(guò)我們可以?huà)侀_(kāi)書(shū)本，從我讀小學(xué)開(kāi)始，我就認為書(shū)本是百利而無(wú)一害的東西，我們不能拋棄它，因為它能帶給我們知識和不一樣的思想，可是，就在我讀到這里的時(shí)候，突然覺(jué)得蒙田說(shuō)出來(lái)埋藏在我心底深處的話(huà)，誠然，書(shū)籍對我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書(shū)，那我們可能不會(huì )有機會(huì )出去走走，融入大自然，融入社會(huì )，甚至可能由于用眼過(guò)度導致近視什么的影響健康，所以，當我們想出去走走的時(shí)候，那么就拋開(kāi)書(shū)本吧，屋外也會(huì )是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對書(shū)本的選擇，當選有趣而且易讀的。因為此類(lèi)書(shū)籍能調劑我們的精神，給我們帶來(lái)慰藉，至于那些艱深難懂的學(xué)科，我們不選也罷，留給那些所謂的專(zhuān)家們去探討吧。在讀到這里之前，我一直抱著(zhù)所謂的經(jīng)典名著(zhù)硬著(zhù)頭皮苦讀，殊不知既無(wú)趣又讓自己心情郁悶不少，也許現在還不是讀這類(lèi)書(shū)的好時(shí)機，所以與其浪費時(shí)間讀自己不感興趣的書(shū)，倒不如沉浸在自己喜歡的書(shū)的世界里。
這些都只是我對《蒙田隨筆》的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著(zhù)我去挖掘。蒙田以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財富。
蒙田隨筆讀后感3
蒙田在中國算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么？”大凡讀書(shū)人應該都聽(tīng)過(guò)。
《蒙田隨筆全集》是文藝復興后期法國著(zhù)名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今為止世界上最有影響的散文作品之一。蒙田以博學(xué)著(zhù)稱(chēng)，作者將自己的生活、閱讀和旅游見(jiàn)聞等以隨筆的形式記錄下來(lái)，集結為隨筆集。日常生活、傳統習俗、人生哲理等等無(wú)所不談，特別是旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫(xiě)與剖析，使人讀來(lái)有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學(xué)趣味，有“生活的哲學(xué)”之稱(chēng)。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鑒古知今，反思探索人與人生；他主張打破古典權威，張揚人性自由，崇尚科學(xué)精神。隨筆共3卷，語(yǔ)調平和、通俗易懂，論述深入淺出，是16世紀歐洲各種思潮和各種知識經(jīng)過(guò)分析的總匯，有“生活的哲學(xué)”之美稱(chēng)。書(shū)中語(yǔ)言平易通暢，富于生活情趣，在法國散文史上占有非常重要的地位。該書(shū)問(wèn)世400多年來(lái)，先后被譯成世界上幾十種語(yǔ)言，成為文學(xué)史上影響深遠的經(jīng)典之作。蒙田對人生、社會(huì )、宗教等的感想及感悟感染了一代又一代讀者的心靈。
蒙田經(jīng)歷了一個(gè)人所可能經(jīng)歷的人生的各種形態(tài)，所以他越寫(xiě)越精彩，越寫(xiě)越深刻。他認為一切主義與主張，都是建立在個(gè)人偏見(jiàn)與信仰上的，這些知識都是片面的，只有返回自然中才能恢復事物的真理，有時(shí)不是人的理智能夠達到的。蒙田的思想一直在變動(dòng)之中，我們對他的理解，又何嘗不是如此。
蒙田的性格和時(shí)代完全不合拍，對待人性有很強的自制力。蒙田以個(gè)人為起點(diǎn)，寫(xiě)到時(shí)代，寫(xiě)到人的.本性與共性。他的倫理思想不是來(lái)自宗教信仰，而是古希臘溫和的懷疑主義。他把自己作為例子，不是作為導師，認為認識自己、控制自己、保持內心自由，通過(guò)獨立判斷與情欲節制，明智地實(shí)現自己的本質(zhì)，那時(shí)才會(huì )使自己成為“偉大光榮的杰作”。
蒙田講理深入淺出，使用的語(yǔ)言在當時(shí)也通俗易懂。他不教訓人，只說(shuō)人是怎么樣的，找出快樂(lè )的方法過(guò)日子，讓更多普通人直接獲得實(shí)用的教益。因此現在法國知識分子談起蒙田，還親切地稱(chēng)他是我們這個(gè)時(shí)代的賢人。
蒙田在隨筆中涉及到大量各方面的知識、對人生的思考，卻是從微小瑣碎的日常事物中發(fā)現事物的含義和價(jià)值，那是種法國式的趣味。在別人寫(xiě)的書(shū)中看見(jiàn)的是寫(xiě)作的人，而在蒙田寫(xiě)的書(shū)中看到的是一個(gè)思想的人。蒙田是真正富有深刻洞見(jiàn)、對古往今來(lái)歷史有透徹了解的人，他將個(gè)人體驗完美融合進(jìn)寫(xiě)作，通過(guò)優(yōu)美語(yǔ)言表達出來(lái)。
作為作家，蒙田是自由的，他掙脫了一切桎梏，自由地講述人類(lèi)的話(huà)題。蒙田最主要的功績(jì)是為我們揭示了真理的不可捉摸性，這同莎士比亞相似。蒙田和他的作品就具有這種不可捉摸性：初讀感到的震撼與新鮮，再讀還是會(huì )感受到，而且不管閱讀多少遍，都會(huì )保持這種感覺(jué)。
“我知道什么？”蒙田用一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句告訴我們，我們的本性就是多變和不穩定的，差異不僅僅存在于我們和他人之間，還存在于我們靈魂的不同層面之間。因此人類(lèi)才是真正的可憐：我們不僅不了解這個(gè)世界，我們甚至不了解自己。然而隨著(zhù)思想的火花以蒙田的方式從這里跳躍到那里，世界卻恰恰在人類(lèi)絕望的努力中被暫時(shí)照亮。
蒙田隨筆讀后感4
《蒙田隨筆》是法國作家蒙田創(chuàng )作的關(guān)于人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。以下是應屆畢業(yè)生讀后感網(wǎng)站為大家推薦的一篇讀后感。
當我第一次翻開(kāi)我的這本蒙田隨筆的時(shí)候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著(zhù)我，說(shuō)：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學(xué)的時(shí)候一直想看的書(shū)，可是當時(shí)沒(méi)有條件借到，久而久之就忘了�！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書(shū)，我便對它重視了很多。
其實(shí)很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書(shū)中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周?chē)较壬摹赌岵桑涸谑澜绲霓D折點(diǎn)》�？赡苷沁@些哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時(shí)候就容易接受的多，并沒(méi)有很早看這種書(shū)時(shí)候云里霧里的感覺(jué)，反而有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的心情。
蒙田生活在16世紀的歐洲，整本書(shū)中用的例子難免都是那個(gè)時(shí)代歐洲的例子，有時(shí)可能我沒(méi)有辦法真正的理解那些例子背后所要說(shuō)的一些東西。這可能就是一個(gè)幾百年的代溝吧。
但其實(shí)蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現在都可以借鑒的。他寫(xiě)作并沒(méi)有什么“后期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說(shuō)這本書(shū)算是一本哲學(xué)名著(zhù)，但并沒(méi)有其它的哲學(xué)書(shū)來(lái)的晦澀，可能是這個(gè)版本翻譯的比較好。除了一些遠離我們的例子，譯者還仔細的為每一句有出處的話(huà)標上了出處。由此可見(jiàn)，蒙田實(shí)在是看過(guò)很多很多的書(shū)。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書(shū)，感覺(jué)整個(gè)人輕松了很多，包括心情包括心理�？赡苁且驗楫吷�(jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個(gè)貴族家庭里，較為富裕的生活并沒(méi)有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對于蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因為不同環(huán)境，才可能造就了他的不同�！墩軐W(xué)的慰藉》對蒙田的一句評價(jià)就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠離愚蠢，由此成就足矣�！�
整本書(shū)中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實(shí)我因為幸運，身邊的親人和朋友都完完整整的.陪在我的身邊，一個(gè)不少。幾乎沒(méi)有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣一段話(huà)：“當你哭得出來(lái)的時(shí)候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會(huì )疼的你哭都哭不出來(lái)�！彪m然我對此一直深信不疑，但一直無(wú)法想象那種撕心裂肺的感覺(jué)。所以，當我通篇讀過(guò)這篇文章后，我就大概理會(huì )了那種程度和感覺(jué)。
這本書(shū)讀完實(shí)在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實(shí)還是離讀懂有一定的距離，不過(guò)等到我再大一些的時(shí)候，再讀一遍，也許就有了新的感覺(jué)。
他所說(shuō)的那些話(huà)，并沒(méi)有因為時(shí)間的移動(dòng)而落后，反而因為時(shí)間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實(shí)。他所展現的就是一個(gè)這樣沉淀在時(shí)間中的世界。
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