【經(jīng)典】蒙田隨筆讀后感

　　在日復一日的學(xué)習、工作生活中，應該很少人不知道隨筆吧？隨筆是一種散文體裁，篇幅短小，表現形式靈活自由。為了幫助大家更多的了解隨筆，下面是小編收集整理的蒙田隨筆讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

蒙田隨筆讀后感1

　　和培根、帕思卡爾的作品并稱(chēng)三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏(yíng)得了很多美譽(yù)。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書(shū)心得、旅途見(jiàn)聞、日常感想記錄下來(lái)，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）�！峨S筆集》3卷共107章，各章長(cháng)短不一，結構故意松散自然，并不要求勉強統一，彼此連貫：內容包羅萬(wàn)象，天文地理、草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)所不談。蒙田不囿于淵博的書(shū)本知識，能結合個(gè)人的生活經(jīng)驗，融會(huì )貫通，形成他獨特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。

　　蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書(shū)的材料�！彼�介紹了作者的思想和生活。其中有他寫(xiě)《隨筆集》的動(dòng)機；談他的人生哲學(xué)；評論他所讀的書(shū)；解剖他的風(fēng)格、習慣和人品；描寫(xiě)他的書(shū)齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統的敘述，剖析的事理也深淺不一。

　　蒙田認為人是熱愛(ài)生活的，愛(ài)生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂(lè )，但要求有選擇和節制。他撰寫(xiě)《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語(yǔ)言平易明暢，形象親切生動(dòng)，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時(shí)代，他的懷疑論只是對當時(shí)的迷信、偏見(jiàn)、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實(shí)，重新審查一切。他認為絕對真理既無(wú)法認識，只能探索部分的`尋常的真理；比較可靠的是認識自己，而世上最熟識自己的無(wú)過(guò)于本人。所以，寫(xiě)作《隨筆集》不是著(zhù)書(shū)立說(shuō)，而是對自己進(jìn)行分析，一點(diǎn)一滴加深對自己的認識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉紳生活。政治上是保守的，尊重現存的社會(huì )秩序和風(fēng)俗習慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。

　　《隨筆集》的影響深遠，據說(shuō)英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啟蒙運動(dòng)繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗的思想。而且其文體和風(fēng)格，對于法國文學(xué)甚至對英國文學(xué)都影響極大。

　　在閑暇時(shí)翻閱此書(shū)，會(huì )讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長(cháng)。

蒙田隨筆讀后感2

　　近期閱讀了法國作家蒙田（1533——1592）的《蒙田隨筆》一書(shū)后，個(gè)人認為該隨筆大多以議論形式出現，真正是個(gè)包羅萬(wàn)象，處處散發(fā)出濃郁的人文主義色彩，也映射出作者對人生的樂(lè )觀(guān)、積極和智慧，也教給了我們一種生活態(tài)度。正如書(shū)中所寫(xiě)“世界上各種見(jiàn)解都能達成共識：追求快樂(lè )是人生的目標，無(wú)論我們采取何種方式去實(shí)現它�！比松�的快樂(lè )，也就是忘記不愉快，如塞內加“讓我們跳過(guò)無(wú)關(guān)緊要的瑣事�！�

　　為什么要抱怨命運？它有什么地方做的不對嗎？是你決定你的命運還是命運決定你的生命？生命本身并無(wú)善惡之分，其好壞都是由自己掌控的'。當生活中遭受人間不幸的時(shí)候，智慧和愚蠢相會(huì )在感傷和果斷的焦點(diǎn)之上。智者能夠控制并戰勝災禍；愚者卻不知道大禍已降臨到頭頂。

　　從古自今，人的行為往往是自相矛盾，復雜多變，為何要跟別人比，為何要抱怨命運，我就是我自己，只要細細聆聽(tīng)自己的內心世界，會(huì )發(fā)現自己從未有過(guò)一模一樣的心境。此時(shí)，人生需要不斷學(xué)習，只有堅持不懈、專(zhuān)注學(xué)習，提高自己的注意力和穿透力，才能擺脫不必要的騷擾，最終培養出自由精神、獨立人格。

　　正如普勞圖斯“智者掌握自己命運的人�！狈粗�，作為一個(gè)成年人，如果連自己都約束不住，管束別人談何容易。盧克萊修曾說(shuō)“服從要比管理來(lái)得容易�！闭f(shuō)到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加萊：“過(guò)分的超脫有害無(wú)益，他勸人不可身陷于以至于超越有益與無(wú)益的界限�！�

　　“虛榮心和好奇心是我們靈魂受苦的兩大禍根，后者促使我們凡事都想插足，而前者則阻止我們對值得懷疑或待定的事物保持探究的精神�！敝挥袌猿珠喿x，勤于思考，擺脫孤獨，增長(cháng)知識，才不易輕信別人，受外界的影響，讓時(shí)間成為最稀缺的資源，同時(shí)，也應學(xué)學(xué)新東方董事長(cháng)俞敏洪每年閱讀圖書(shū)一百本。

　　即“每一個(gè)人都為自己的命運擺好了棋陣�！�

蒙田隨筆讀后感3

　　“在羅馬，拇指有殘疾的可以免于參戰，理由是拇指不管用就沒(méi)有足夠的力氣握住武器�！薄�—這是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個(gè)人覺(jué)得是整書(shū)中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地對于大拇指的各種奇怪的崇拜，在令我驚訝的同時(shí)，也不禁讓我想到了當人們夸贊一個(gè)人的時(shí)候就會(huì )伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和贊美！

　　大拇指在五個(gè)手指當中，可以說(shuō)是又短又丑陋的一個(gè)指頭，可是他卻憑什么讓人們認定它的作用是如此重要呢？仔細觀(guān)察便可以發(fā)現大拇指是唯一一個(gè)沒(méi)有和其他手指完全連起來(lái)的手指，它所處的位置和它身上所附著(zhù)的肌肉和其骨骼的構造都是獨特而美妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對面的存在，是一件完美的藝術(shù)品。這樣的與眾不同造就了它領(lǐng)袖一般讓人敬佩的能力。

　　我們也經(jīng)常會(huì )發(fā)現各種各樣類(lèi)似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學(xué)識也不算超常，縱然他本身有多么不及其他人，但在一百零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個(gè)正是人格魅力使然。還有拿破侖這個(gè)響當當的人物，身材矮小，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛(ài)迪生的.電燈讓整個(gè)世界在黑夜也能充滿(mǎn)光亮，將人們的生活延伸到日落以后，甚至可以說(shuō)延長(cháng)了人類(lèi)的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡�！按竽粗浮笔降娜宋锖褪吕龜挡粍贁�，可以說(shuō)上帝是公平的，他讓大拇指其貌不揚的同時(shí)，也為它準備了一個(gè)成為領(lǐng)袖的天賦。對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們都需要認識到，天生我材必有用，因為無(wú)論如何總有那么一兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)存在，而我們所要做的就是發(fā)現它，并讓它像鉆石那樣閃亮于世�；蛘咭部梢哉f(shuō)，每個(gè)人都是領(lǐng)袖——在將我們閃光的一面亮出來(lái)之后。然而如果大拇指失去了它這些獨特的優(yōu)勢，它應該就成為那個(gè)小手指了。這也可以說(shuō)明讓一個(gè)領(lǐng)袖或英雄碌碌無(wú)為是件多么容易的事。

　　正是基于這種認識，我并不認為英雄值得崇拜，領(lǐng)袖值得頌揚，并不是每個(gè)人都能成為每件事情每個(gè)人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無(wú)是處了吧。

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