《蒙田隨筆》讀書(shū)隨筆（精選10篇）
在日常學(xué)習和工作生活中，大家沒(méi)少接觸或者看到經(jīng)典的隨筆吧？隨筆最重要的是是表達出作者的意圖，傳達心情、感悟、觀(guān)點(diǎn)。。。就像與鄰家談心般輕松。經(jīng)典的隨筆都有哪些？以下是小編幫大家整理的《蒙田隨筆》讀書(shū)隨筆，歡迎大家分享。
《蒙田隨筆》讀書(shū)隨筆 1
和培根、帕思卡爾的作品并稱(chēng)三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏(yíng)得了很多美譽(yù)。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書(shū)心得、旅途見(jiàn)聞、日常感想記錄下來(lái)，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）�！峨S筆集》3卷共107章，各章長(cháng)短不一，結構故意松散自然，并不要求勉強統一，彼此連貫：內容包羅萬(wàn)象，天文地理、草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)所不談。蒙田不囿于淵博的書(shū)本知識，能結合個(gè)人的生活經(jīng)驗，融會(huì )貫通，形成他獨特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書(shū)的材料�！彼榻B了作者的思想和生活。其中有他寫(xiě)《隨筆集》的動(dòng)機；談他的人生哲學(xué)；評論他所讀的書(shū)；解剖他的風(fēng)格、習慣和人品；描寫(xiě)他的書(shū)齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認為人是熱愛(ài)生活的，愛(ài)生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂(lè )，但要求有選擇和節制。他撰寫(xiě)《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語(yǔ)言平易明暢，形象親切生動(dòng)，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時(shí)代，他的懷疑論只是對當時(shí)的迷信、偏見(jiàn)、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實(shí)，重新審查一切。他認為絕對真理既無(wú)法認識，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認識自己，而世上最熟識自己的`無(wú)過(guò)于本人。所以，寫(xiě)作《隨筆集》不是著(zhù)書(shū)立說(shuō)，而是對自己進(jìn)行分析，一點(diǎn)一滴加深對自己的認識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉紳生活。政治上是保守的，尊重現存的社會(huì )秩序和風(fēng)俗習慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠，據說(shuō)英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啟蒙運動(dòng)繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗的思想。而且其文體和風(fēng)格，對于法國文學(xué)甚至對英國文學(xué)都影響極大。
在閑暇時(shí)翻閱此書(shū)，會(huì )讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長(cháng)。
《蒙田隨筆》讀書(shū)隨筆 2
蒙田，法國偉大的思想家、作家，獨具個(gè)性的人文主義者。從1572年開(kāi)始一直到1592年去世，在長(cháng)達20年的歲月中，他以對人生的獨特體味和深刻觀(guān)察，以及對自身經(jīng)歷和靈魂的演變歷程記錄，陸續寫(xiě)出了這部舉世矚目的散文集�！峨S筆集》是他思想的.結晶，給后人留下了極其寶貴的精神財富。
《隨筆集》揭示了豐富的人生哲理，閃爍著(zhù)真理的光輝，使人讀后受到許多啟迪和教誨。
感興趣的書(shū)，倒不如沉浸在自己喜歡的書(shū)的世界里。
這些都只是我對《蒙田隨筆》的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著(zhù)我去挖掘。蒙田以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財富。
《蒙田隨筆》讀書(shū)隨筆 3
蒙田，法國偉大的思想家、作家，獨具個(gè)性的人文主義者。從1572年開(kāi)始一直到1592年去世，在長(cháng)達20年的歲月中，他以對人生的獨特體味和深刻觀(guān)察，以及對自身經(jīng)歷和靈魂的演變歷程記錄，陸續寫(xiě)出了這部舉世矚目的散文集�！峨S筆集》是他思想的結晶，給后人留下了極其寶貴的精神財富。
《隨筆集》揭示了豐富的人生哲理，閃爍著(zhù)真理的光輝，使人讀后受到許多啟迪和教誨。
“認識你自己吧”，“人應當謙虛服從規定，表達主張時(shí)冷靜而有節制，對咄咄追人的狂妄自大敬而遠之�！薄耙粋�(gè)人只要善于學(xué)習，從以往事件中汲取經(jīng)驗，便足以使自我變得聰明�！薄靶撵`是美德真正所在的位置�！薄暗≌f(shuō)：走自己的路，任由別人去說(shuō)�？梢宰鳛槟愕淖毅��！弊髡叩倪@些話(huà)，諄諄教誨，引導人們追求真、善、美，追求高尚的情操，追求人生活的有價(jià)值，這是作者作為思想家，留給后人的寶貴的精神財富。陶冶人的情操，凈化人的靈魂，指點(diǎn)人生前進(jìn)的方向，讀完使人獲得很多教益，收到啟智怡情的功效。
在讀《論對孩子的教育》中，我感受最深的就是：“要教育孩子注意自身修養，要教育孩子有禮貌，誠實(shí)和判斷力正是他追求的重要品質(zhì)。修正看法，改正錯誤，這是難能可貴的品質(zhì)，是哲學(xué)家的品質(zhì)。通過(guò)閱讀史書(shū)，他將與輝煌時(shí)代里最偉大的人物交往，要告訴孩子，何謂知之，何謂不知，學(xué)習的.目的是什么。教他認識自己，教他如何死得其所，活得有價(jià)值。不僅要教孩子崇尚美德，還要教他崇尚愛(ài)情，讓美德與愛(ài)情充滿(mǎn)他的靈魂，真正美德的價(jià)值和高貴之處，在于簡(jiǎn)單、實(shí)用和愉快�！泵商镎娌焕榻逃�，一下子說(shuō)出教育的本質(zhì)和靈魂，教育孩子作什么樣的人，怎樣學(xué)習，怎樣塑造靈魂，怎樣鍛煉身體等等，這些對于我作為一個(gè)母親，大有教益，大有收獲。也許我太急功近利，太注重孩子的學(xué)習成績(jì)，而忽視孩子的品德教育和身體鍛煉，忽略了孩子的心靈塑造，忽略了孩子全方位的學(xué)習改造，忽略了孩子對讀書(shū)求知的欲望，我一定反復學(xué)習這篇《論對孩子的教育》，強化如何教育孩子的意識，努力做一個(gè)稱(chēng)職的好母親，培養出品德端正、學(xué)習良好、身體健康、情趣高尚的好孩子。
讀完《隨筆集》，感觸很多，收獲頗豐。多讀思想家、哲學(xué)家的好書(shū)，對一個(gè)人的心靈大有裨益，思想啟迪人生，指點(diǎn)人生！
《蒙田隨筆》讀書(shū)隨筆 4
讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細細反思，慢慢領(lǐng)悟，覺(jué)著(zhù)書(shū)中有許多的觀(guān)點(diǎn)可借鑒到教育教學(xué)中去，在書(shū)中，蒙田充分闡述了他的教育觀(guān)點(diǎn)，鮮明地提出了他的教育原則。
蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來(lái)說(shuō)明人類(lèi)認識的局限性。是的，在人類(lèi)有限的認識范圍內，教育的價(jià)值，學(xué)生的教育的價(jià)值到底是什么？我們如何來(lái)認識這種教育的價(jià)值？教育能否為人安身立命？能否關(guān)注人的內心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也非常喜愛(ài)但丁《神曲地獄篇》中的一句名言、“我愛(ài)知識，也愛(ài)懷疑”。
蒙田曾說(shuō)，我們的心靈確在隨別人的意志而行動(dòng)，被迫聽(tīng)從別人的幻想，服從別人的權威、被迫屈從別人空洞說(shuō)教的引誘，同時(shí)又不得不重彈老調，我們沒(méi)有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話(huà)說(shuō)：“教者的權威常常阻礙著(zhù)要學(xué)的人�！比绻麤](méi)有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權威，反對傳統的偏見(jiàn)，倡導人運用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉促地下判斷”，而要經(jīng)過(guò)理解，才能認識到事物的意義。
的確，他的態(tài)度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說(shuō)明他所要講的道理。他反對的是盲從而不求甚解。他說(shuō)：“一個(gè)僅僅跟著(zhù)別人走的人，不會(huì )去探索什么東西，也尋找不到什么東西�！泵商镌悦鄯錇槔�，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來(lái)生產(chǎn)了蜜，蜜是他所有的。因而就不再是百里香之類(lèi)的花了。借以說(shuō)明只有依靠自己的判斷、理解，才能獲得真知。只有理解了已有的知識，才能使它變成自己的知識。他說(shuō)：“真理和道理是屬于一切人的，它們并不專(zhuān)屬于至今說(shuō)出這些真理和道理的人，也不專(zhuān)屬于此后說(shuō)出這些真理和道理的人�！彼J為勞動(dòng)、學(xué)習和教育只服從于一個(gè)目的，即培養他完美的判斷力。而這種判斷力的獲得即是要求人以理性為指引，智慧地生活著(zhù)。他援引一位哲人的話(huà)說(shuō)：“理解力能看清一切、聽(tīng)到一切，理解給一切帶來(lái)益處，它安排一切，推動(dòng)、統帥和管理一切�！�
蒙田認為，學(xué)生的教育是非常困難的事情。培育幼兒猶如培植作物，生之者易，養之者難，要把他培養成熟，需要悉心的養護和辛勤的培育。學(xué)生的性情多變不定，他們的身心發(fā)展與希望不可捉摸。同時(shí)他們的心智發(fā)展也不能強制，只能引導，應該教給他們最好、最有用的東西，而不應像柏拉圖那樣在教育之前妄加推測與判斷。要教給學(xué)生科學(xué)和真知，這些科學(xué)與真知才是非常有用的和有成效的工具。但是，能夠有權使用這種工具的人不是任何人。他指出的這種困難，從另外一個(gè)角度在說(shuō)明學(xué)生的教育的內在價(jià)值非常重要的作用和價(jià)值。
正是因為學(xué)生的教育具有非常重要的內在價(jià)值，同時(shí)也是非常困難的，因此他提出學(xué)生的教育取決于導師的選擇。對人的教育目的不是名利和值得炫耀的外表，而是在于修飾與豐富他的內心，希望塑造和教育出一個(gè)有才能、有本事的人。這樣教師應該是一名心神鎮靜、有智慧、有判斷力、舉止文雅、謙遜，能采用新方法進(jìn)行教學(xué)的人。
蒙田對學(xué)生的性格與品質(zhì)的培養非常重視。給忽視學(xué)生心靈發(fā)展的教育以警醒的作用。雖然他的教育思想具有時(shí)代的.留下的不可避免的烙印。
但是在學(xué)生的教育階段，謙虛、節儉、服從真理、熱情和勇敢、培育良心和德行、勇于改正自己的錯誤、善于吸取別人的長(cháng)處、具有探索世界的好奇心是勝過(guò)任何簡(jiǎn)單的知識教育的。這對使學(xué)生熱愛(ài)德行，發(fā)展良好的社會(huì )性具有非常重要的作用，學(xué)生心性的培養與德行的養成是永遠也不會(huì )過(guò)時(shí)的。而且反而在今天顯得更加重要。
當然，從教育的觀(guān)點(diǎn)看，蒙田的教育思想在后來(lái)的許多教育名家的著(zhù)作中都有具體的描述，關(guān)鍵是我們要根據自己的教育實(shí)際靈活地運用。
《蒙田隨筆》讀書(shū)隨筆 5
其實(shí)我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個(gè)懷疑論者，他向自己發(fā)問(wèn)而又不做回答，甚至拒接承認自己一無(wú)所知，而只是堅持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話(huà)，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財富。
自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說(shuō)的尺度。他曾說(shuō)“你身上和身外都是一片虛妄，只不過(guò)，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說(shuō)‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒(méi)有知覺(jué)的探索者，沒(méi)有審判權的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員�！焙蒙願W的哲理，真令人驚嘆，佩服。
蒙田用他生動(dòng)活潑，幽默風(fēng)趣的風(fēng)彩，分別闡明了論經(jīng)驗，憂(yōu)傷，閑逸，撒謊，恐懼，節制，榮譽(yù)，心態(tài)失衡，勇敢，習慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區別，功利和誠實(shí)，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過(guò)其實(shí)，父子情，人性無(wú)常，死亡，自我衡量，坐井觀(guān)天，掠人之美，意愿，命運的安排等章節。他語(yǔ)言平易近人，形象親切生動(dòng)，讓我們讀起來(lái)回味無(wú)窮，富有生活情趣。
我對他的論述印象最深的.是他的論經(jīng)驗。從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對同一事物做出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì )有所不同。以往的工作經(jīng)驗會(huì )使你順利的適應新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經(jīng)驗對待新的工作，那么你的工作會(huì )有新的起色嗎？會(huì )有突破嗎？的確，缺乏創(chuàng )新的精神，你便不可能長(cháng)久地勝任你的工作。他認為，用經(jīng)驗來(lái)思考事情那是不可靠的，因為事情永遠不可能相同。
他還說(shuō)，在培養交往能力時(shí)，沉默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。
夢(mèng)田的文章揭示了豐富的人生哲理，其深度和廣度不亞于任何一個(gè)哲學(xué)家。他對事物的探討堪稱(chēng)執著(zhù)，沒(méi)有半點(diǎn)忽視。他對任何事物也從不輕易下定論，總要從事物的正反兩面去探討，力圖把它看得更明白，更透徹。所以我說(shuō)，有空就多讀一下蒙田吧，他能讓你平靜，而且你會(huì )喜歡他的。
《蒙田隨筆》讀書(shū)隨筆 6
前些時(shí)朋友送我一本《蒙田隨筆》，本來(lái)懶得看，但不看總覺(jué)得辜負了朋友的心意和情誼。于是心情好的時(shí)候就隨便翻幾頁(yè)（隨筆嘛），不想一路看下來(lái)，竟發(fā)現這是一本頗有價(jià)值的好書(shū)，也自然有了一些體會(huì )和感悟。
首先，深感蒙田是一位切實(shí)的思想家。他的思想理論性、系統性、邏輯性并不強，但大都建立在對人性的洞察和對人生的深刻體悟之上，不長(cháng)篇大論，不艱深晦澀，不故弄玄虛，切合實(shí)際，親切實(shí)在。比如他談“友誼”：“但愛(ài)情的火焰卻總是搖曳不定，變化莫測。它激烈而沖動(dòng)，忽冷忽熱，忽大忽小，讓我們時(shí)刻緊張兮兮。然而，友誼的火焰散發(fā)出的是一種普通的溫熱，它平靜而安穩，鎮定平和，持久不變；它愉悅而雅致，不會(huì )讓人感到痛苦和難過(guò)�！闭劇八劳觥保骸巴纯嗍切枰獣r(shí)間來(lái)感知的，死亡的瞬間如此短暫疾速，根本不容我們去感知痛苦的存在。我們唯一能體驗到的，也是唯一畏懼的，就是走向死亡�！彼貞涀约簭鸟R背上掉下來(lái)摔傷的經(jīng)歷感受：“說(shuō)心里話(huà)，我覺(jué)得這種死法還是比較幸福的；因為身體的極度虛弱讓我感知不到一切痛苦，而理智的受損也讓我不用對任何事情斟酌判斷。我任由自己飄飄然，在迷糊的意志下怡然自得地晃蕩，覺(jué)得沒(méi)有任何狀態(tài)比現在這樣更輕柔、更舒服了。而當我活過(guò)來(lái)，我立刻回想到從馬背上墜落的痛苦，記起跌倒在地、四肢挫裂時(shí)的苦不堪言。。。。。�！蔽ㄆ湔媲袑�(shí)在，才容易使人產(chǎn)生共鳴，才能給人有益的啟示。百度了一下，愛(ài)默生曾這樣評價(jià)《蒙田隨筆》：“剖開(kāi)這些字，會(huì )有血流出來(lái)；那是有血管的活體�！毙湃�。
思想切實(shí)之外，深感蒙田是一位不偏執的智者。哲學(xué)家、思想家很容易固執己見(jiàn)并以此標榜自己的理論如何與眾不同，獨樹(shù)一幟。蒙田不是這樣。他能見(jiàn)人所未見(jiàn)，卻又讓你心悅誠服。比如他談“權力”：“管好自己尚且都如此困難，何況還要管理其他的人。至于命令他人的權力，聽(tīng)起來(lái)似乎是件美好的事情，能夠耀武揚威，但絕大多數人都缺乏足夠優(yōu)秀的判斷力，面對琢磨不透的新事物時(shí)，難免就很難做出決策，我非常贊同這一種觀(guān)點(diǎn)：與帶領(lǐng)別人相比，跟隨別人要簡(jiǎn)單容易得多，也輕松愉快得多；走已有的路，只用管好自己，這無(wú)疑是一種最佳的精神放松�！闭劇澳挲g”：“老死并不比其他死亡的發(fā)生要自然，它才是特殊罕見(jiàn)的死亡，是最不一般、最極端、最后的死法。。。。。。所以，我們應意識到，我們所能擁有的壽命長(cháng)度已經(jīng)優(yōu)于常人了——要注意這一點(diǎn)�！彼劦侥挲g增長(cháng)帶來(lái)的變化：“隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他們的經(jīng)驗和知識也累積得越多，然而，原本的活力、精力、毅力，以及某些人特有的重要品質(zhì)和基本素質(zhì)，統統都在逐漸衰退，越來(lái)越弱�！笨纯�，說(shuō)得多么客觀(guān)公允、平心靜氣。
再者，深感蒙田之博學(xué)。此博學(xué)指的不是死記硬背性質(zhì)的知識廣博，是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，基于豐富人生閱歷之上的真才實(shí)學(xué)。蒙田讀書(shū)之廣不必多說(shuō)，他隨筆中信手拈來(lái)、隨處可見(jiàn)的詩(shī)文、名言足可證明。難能可貴的是，他能把那些古希臘羅馬的名人名言理解得那么透徹，和自己對人性的認識、對人生的感悟水乳交融般地融合到一起，且恰到好處、天衣無(wú)縫地和上下文形成一個(gè)完美的整體，就好像那些名言警句是他自己說(shuō)出來(lái)的一樣。比如他談到幸福時(shí)說(shuō)：“無(wú)論財富攜帶多少好處，靈敏的感覺(jué)才能品嘗到它的滋味。幸福，不在于擁有，而在于享受�！本o接著(zhù)他引用了古羅馬詩(shī)人賀拉斯的詩(shī)：
奢華的豪宅，無(wú)盡的黃金財富，都無(wú)法治愈你身體的疾病，褪不去你體內的'高燒，除不了心間的困擾，好身體，才有福消受。
恐懼缺憾長(cháng)存心頭，家又有何用？
那是為眼疾者送上的畫(huà)，為痛風(fēng)者貼的藥膏！
壺內本就不凈，將它裝滿(mǎn)，無(wú)異于空無(wú)一物！
“閱讀蒙田，是為了生活�！睍�(shū)中對人性的洞察也好，對人生的深刻體悟也罷，落實(shí)到生老病死、柴米油鹽的現實(shí)生活中，才會(huì )成為有益的啟示和真正的營(yíng)養�！拔覀冏詈肋~、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意�！弊x《蒙田隨筆》本身就是一種寫(xiě)意式的生活。書(shū)中閃爍著(zhù)思想光輝的睿智，親切平和、春雨潤物般的口吻，加以古希臘羅馬優(yōu)美雋永的詩(shī)句，伴著(zhù)冬日暖陽(yáng)，讀起來(lái)真是一種難得的享受。
《蒙田隨筆》讀書(shū)隨筆 7
《蒙田隨筆》是法國作家蒙田創(chuàng )作的關(guān)于人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當我第一次翻開(kāi)我的這本蒙田隨筆的時(shí)候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著(zhù)我，說(shuō)：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學(xué)的時(shí)候一直想看的書(shū)，可是當時(shí)沒(méi)有條件借到，久而久之就忘了�！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書(shū)，我便對它重視了很多。
其實(shí)很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭？德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書(shū)中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周?chē)较壬摹赌岵桑涸谑澜绲霓D折點(diǎn)》�？赡苷沁@些哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時(shí)候就容易接受的多，并沒(méi)有很早看這種書(shū)時(shí)候云里霧里的感覺(jué)，反而有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的心情。
蒙田生活在16世紀的歐洲，整本書(shū)中用的例子難免都是那個(gè)時(shí)代歐洲的例子，有時(shí)可能我沒(méi)有辦法真正的理解那些例子背后所要說(shuō)的一些東西。這可能就是一個(gè)幾百年的代溝吧。
但其實(shí)蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現在都可以借鑒的。他寫(xiě)作并沒(méi)有什么“后期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說(shuō)這本書(shū)算是一本哲學(xué)名著(zhù)，但并沒(méi)有其它的哲學(xué)書(shū)來(lái)的晦澀，可能是這個(gè)版本翻譯的比較好。除了一些遠離我們的例子，譯者還仔細的為每一句有出處的話(huà)標上了出處。由此可見(jiàn)，蒙田實(shí)在是看過(guò)很多很多的書(shū)。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書(shū)，感覺(jué)整個(gè)人輕松了很多，包括心情包括心理�？赡苁且驗楫吷�(jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個(gè)貴族家庭里，較為富裕的生活并沒(méi)有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對于蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因為不同環(huán)境，才可能造就了他的不同�！墩軐W(xué)的慰藉》對蒙田的一句評價(jià)就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠離愚蠢，由此成就足矣�！�
整本書(shū)中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實(shí)我因為幸運，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的`身邊，一個(gè)不少。幾乎沒(méi)有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣一段話(huà)：“當你哭得出來(lái)的時(shí)候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會(huì )疼的你哭都哭不出來(lái)�！彪m然我對此一直深信不疑，但一直無(wú)法想象那種撕心裂肺的感覺(jué)。所以，當我通篇讀過(guò)這篇文章后，我就大概理會(huì )了那種程度和感覺(jué)。
這本書(shū)讀完實(shí)在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實(shí)還是離讀懂有一定的距離，不過(guò)等到我再大一些的時(shí)候，再讀一遍，也許就有了新的感覺(jué)。
他所說(shuō)的那些話(huà)，并沒(méi)有因為時(shí)間的移動(dòng)而落后，反而因為時(shí)間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實(shí)。他所展現的就是一個(gè)這樣沉淀在時(shí)間中的世界。
《蒙田隨筆》讀書(shū)隨筆 8
這本書(shū)的作者是十六世紀的人，距離現在已經(jīng)有四百多年了，但是這本書(shū)完全看不出跨越四百年的巨大鴻溝，在今天看來(lái)依然受益匪淺，只能說(shuō)真正的智慧是不會(huì )被時(shí)光打磨漸漸消逝，反而經(jīng)過(guò)時(shí)光的驗證更加讓人深信不疑。
隨筆，既然是隨筆，顧名思義就是想到什么寫(xiě)什么，隨性留下的筆錄。這本隨筆集現在有很多個(gè)版本，無(wú)數知名譯者為這本書(shū)貢獻過(guò)自己的汗水，將蒙田的智慧火花毫無(wú)保留、原汁原味的傳遞給讀者。感謝這群默默奉獻的偉大譯者，要知道讀者買(mǎi)書(shū)往往都是沖著(zhù)作者去的，很少有人注意到譯者，他們掩蓋在作者的光芒下是連接中西方文化的橋梁，借此機會(huì )，向他們致敬。
言歸正傳，蒙田隨筆是一本生活的哲學(xué)書(shū)，它不像其他哲學(xué)書(shū)那樣深奧而晦澀難懂，這本書(shū)就像一個(gè)胡子花白，臉上每一條皺紋都藏著(zhù)歲月痕跡的老爺爺，整張臉黯淡蒼老，唯有眼睛透露出歷經(jīng)世情的睿智與豁達。這本書(shū)適合夜深人靜的時(shí)候，在燈下閱讀，因為白天的浮躁無(wú)法讓人靜心思考，只會(huì )讓人越看越心煩意亂，夜晚的安靜和孤單滿(mǎn)足了思考的條件，能讓人靜靜聆聽(tīng)這位爺爺慢慢向你訴說(shuō)生活的哲學(xué)，給你迷茫的心指明方向，讓你的靈魂體會(huì )生活的奧妙。
說(shuō)了這么多都是空話(huà)，接下來(lái)我們就“空殼的麥穗才會(huì )趾高氣揚”這一章節談?wù)勎易约旱目捶�。�?shū)中這樣寫(xiě)道：“真正有知識的人的成長(cháng)過(guò)程，就像麥穗的成長(cháng)過(guò)程：麥穗空的時(shí)候，麥子長(cháng)得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當麥穗成熟飽滿(mǎn)時(shí)，它們開(kāi)始謙虛，垂下麥芒�！边@句話(huà)的比喻多么形象。中國古代道德經(jīng)有句話(huà)叫“大音希聲，大象無(wú)形”，意思是越好的音樂(lè )越寂靜無(wú)聲，越好的形象越飄渺無(wú)形，這句話(huà)是不是有異曲同工之妙。
人的成長(cháng)就是一個(gè)從無(wú)知到有識的過(guò)程，我經(jīng)常能看見(jiàn)小朋友一副小大人形象的給別人講一些淺顯的道理或者故事，一般我們只覺(jué)得小朋友可愛(ài)，至于那些道理和故事，難道真的不懂嗎？但如果換成一個(gè)成年人，他在大街上公共場(chǎng)合大聲說(shuō)一些似是而非的道理，希望得到別人的.認可和欣賞，人們只覺(jué)得他無(wú)知而愚蠢。因為一個(gè)有學(xué)識有教養的人是不會(huì )在大街上以“傳授知識”的理由來(lái)獲得別人的尊敬與賞識。俗語(yǔ)說(shuō)半瓶水晃蕩一瓶水不響，就是這個(gè)道理。
謙虛是中華民族自古以來(lái)的傳統美德，中國人千百年來(lái)的風(fēng)骨與氣節都融入那句勝利之后還低頭抱拳的“承讓承讓”中，謙虛不是懦弱，謙虛不是自大，謙虛是經(jīng)過(guò)沉淀之后的光芒內斂，謙虛是竹子壓不彎折不斷的筋骨。蒙田的博聞強識和他對于生活的領(lǐng)悟理解都寫(xiě)在書(shū)里了，這本書(shū)可以當成人生的指路明燈。
《蒙田隨筆》讀書(shū)隨筆 9
蒙田說(shuō)，發(fā)怒是一中喪失理智的行為，在發(fā)怒時(shí)做出的決定往往是錯誤的。帶著(zhù)情緒去看問(wèn)題，問(wèn)題往往會(huì )無(wú)端放大，芝麻也能變綠豆，這跟霧里看霧是一個(gè)道理。當我們發(fā)火時(shí)，絕不能責打對方。正確的做法，便是在心頭火氣，心跳加速時(shí)，先把事情放放，等心平氣靜下來(lái)后，對事物的看法就會(huì )不一樣。沖動(dòng)的時(shí)候是情緒在指揮，在說(shuō)話(huà)，而不是我們自己。每個(gè)人都可能因為各種原因發(fā)怒，故而培根對發(fā)怒的看法是：倘若你們要發(fā)怒，千萬(wàn)不要因為發(fā)怒而犯罪，也不可以整天都在發(fā)火。蒙田同樣認為：在合適的場(chǎng)合，合適的時(shí)機，心有怒氣是有必要發(fā)泄出來(lái)的。但是有告誡發(fā)怒者在發(fā)怒時(shí)要注意發(fā)怒要有分寸，同時(shí)還要有目標，因為漫無(wú)目的發(fā)怒便會(huì )失去作用。當讓適當的發(fā)怒可以，但人們絕不可以像蜂蜜，在蜇人的同時(shí)犧牲自己。我是一個(gè)脾氣不是很好的人，在以往的生活中，經(jīng)常會(huì )因為莫名的原因而發(fā)怒，也因為這樣，失去了很多朋友，如今我在一點(diǎn)點(diǎn)改變。發(fā)怒不應該傷害別人，不應該讓自己遍體鱗傷。
讀這本書(shū)的時(shí)候，一直都是慢慢的，緩緩的，悠哉悠哉地在讀，它給我的感覺(jué)就是那種適合在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的午后，煮上一壺咖啡，曬著(zhù)暖暖的陽(yáng)光，然后慢慢品的一本書(shū)。孟德斯鳩在讀完隨筆后曾說(shuō)：“在大多數作品中，我看到了寫(xiě)書(shū)的人；在本書(shū)中，我看到了思想的人�！倍吕麪栆苍f(shuō)：“蒙田善于像哲人那樣講話(huà)，像朋友那樣談心�！睕](méi)錯，就是這樣的感受。蒙田，不像一個(gè)大師，而就像生活在我身邊的一位長(cháng)者，一位有著(zhù)豐富閱歷的智者在和我聊天，娓娓道來(lái)他對社會(huì )，對世界，對人生的思考和看法。這不是一本難讀的'書(shū)，它不像我對待其他大師的書(shū)一樣讓我望而生畏，拿著(zhù)這本書(shū)，我不懼怕。平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言，沒(méi)有過(guò)多華麗辭藻的堆砌和修飾，卻道出了最真實(shí)的哲理。蒙田用平易近人的言語(yǔ)，給我們講述中生活重中的大小道理，他沒(méi)有用各種理論條款來(lái)強調這些如何重要，只是告訴我們事實(shí)，告訴我們人是這樣的，人生是這樣的，他只是為我們找出現實(shí)，為我們還原真實(shí)，讓我們學(xué)會(huì )快樂(lè )的過(guò)日子。他希望“投入智慧女神的懷抱，在平安寧靜中度過(guò)有生之年”，我希望自己也可以做到這樣。在蒙田隨意的筆觸間慢慢去體驗生活，感悟人生，似一杯咖啡越品越濃，像一杯茶回味悠長(cháng)。
《蒙田隨筆》讀書(shū)隨筆 10
我一直以來(lái)，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個(gè)心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調，但這并不能說(shuō)他缺乏個(gè)性。他的
作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細細品味一下，之后，你可能會(huì )明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀寫(xiě)成的書(shū)，而且書(shū)中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿(mǎn)睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)一般，拂過(guò)你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田隨筆》中卷
補自己的空虛。為了彌補這一缺點(diǎn)，我們需要更加實(shí)在的東西。他說(shuō)，我們缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和
個(gè)時(shí)代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說(shuō)，我并不十分關(guān)心別人對我的看法，而只是關(guān)心我對自己的看法。我想用自己的`東西致富，而不想靠借來(lái)的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據表象作出的評價(jià)都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過(guò)于每個(gè)人對自己的評價(jià)。
在這篇文章最后，蒙田說(shuō)，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動(dòng)。感動(dòng)之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅定我們對美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節和一些不必要的奢望�；畹幂p松一些，自由一些。
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