小學(xué)德育隨筆精品(2篇)
在學(xué)習和工作的日常里，大家沒(méi)少接觸或者看到經(jīng)典的隨筆吧？隨筆最重要的是是表達出作者的意圖，傳達心情、感悟、觀(guān)點(diǎn)...就像與鄰家談心般輕松。日常生活中最常見(jiàn)的隨筆有哪些呢？下面是小編為大家收集的小學(xué)德育隨筆，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
小學(xué)德育隨筆1
筆者在玩這款小游戲的過(guò)程中，聯(lián)想到職業(yè)學(xué)校的德育工作，受到了一些啟發(fā)，雖然有些膚淺，但很想與大家交流，以求在德育方面做些小小的有益探索。
一、合作心，讓德育事半功倍
“七彩連珠”游戲要求至少五個(gè)同色彩珠連成一條直線(xiàn)，緊密地串在一起才能夠達到消珠得分的目的。至少五個(gè)同色彩珠，正如同職業(yè)學(xué)校德育中的五個(gè)主要力量，即社會(huì )、學(xué)校、教師、家長(cháng)和學(xué)生。職業(yè)學(xué)校德育工作雖然是以學(xué)生德育為中心和主旨，但無(wú)論其中哪一方力量的缺失都會(huì )使德育工作功虧一簣。只有五方密切配合，通力合作，共同努力，真正形成合力，才能使德育工作事半功倍。
在我們實(shí)際的德育實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì )遇到一些社會(huì )、學(xué)校與家長(cháng)之間，或是學(xué)校與教師之間，抑或是教師與家長(cháng)之間南轅北轍，各奔東西的情況。誠然，其實(shí)無(wú)論哪一方都是以學(xué)生為本，以培養學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)為終極目的，這是毋庸置疑的。但又往往會(huì )因為認識角度不同，關(guān)注側面相異而使溝通交流不暢，造成各執一頭強拉硬拽，終致學(xué)生無(wú)所適從，反而處于德育麻亂或真空的兩極狀態(tài)，德育自是可想而知了。
我們總會(huì )遇到這樣的家長(cháng)，過(guò)多地關(guān)注孩子的生活起居，飲食冷暖，而忽視了對其思想的引導和教育，甚至認為那是學(xué)校和老師的責任。筆者曾遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生家長(cháng)，對孩子不可謂不關(guān)心，從孩子入學(xué)之日起就非常關(guān)注孩子在學(xué)校中的物質(zhì)條件和日常生活情況，卻幾乎從不過(guò)問(wèn)孩子的思想狀況。等到有一次他的孩子與班內的同學(xué)發(fā)生小磨擦時(shí)，他就把所有的責任都推到學(xué)校和老師身上，大加指責，甚至是威脅，結果，使問(wèn)題復雜化，給孩子心理的成長(cháng)和思想的發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響。
為教育界廣泛關(guān)注的“5+2=0”的德育尷尬現象，即學(xué)校的5天德育加上學(xué)生兩天的家庭和社會(huì )生活讓學(xué)校德育無(wú)功而返，就事實(shí)勝于雄辯地說(shuō)明了這一點(diǎn)。如果社會(huì )、學(xué)校、家長(cháng)、教師和學(xué)生不能真正以合作之心來(lái)共同努力，特別是前四者不能以合作心來(lái)正確引導和教育后者，德育必然是一盤(pán)散沙，注定是失敗的德育。
要真正合作，就必須加強各方面之間的溝通，相互提供強有力的支持，相互緊密配合，真正連成一條無(wú)間隔的直線(xiàn)，才能留給孩子更廣闊的發(fā)展空間，才能使孩子在不斷地健康成長(cháng)中取得長(cháng)足的進(jìn)步。
二、寬容心，讓德育桑榆非晚
“七彩連珠”游戲的規則中，還有一點(diǎn)啟人深思，那就是隨時(shí)可以“后悔”，但是玩家每次“后悔”，都必須付出比“后悔”后的得分高出幾倍的代價(jià)；而有些關(guān)鍵時(shí)候，無(wú)論怎樣“后悔”，付出再多的代價(jià)，也不能挽回敗局。這讓筆者想到，在我們進(jìn)行德育實(shí)踐時(shí)，能否擁有一顆寬容心，也會(huì )直接影響到德育的方式和效果。
毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì )、學(xué)校、教師、家長(cháng)和學(xué)生這五者，沒(méi)有一方不希望學(xué)生能夠做真人，做善人，做才人，應該說(shuō)大目標是完全一致的，但在實(shí)際工作過(guò)程中，我們又往往會(huì )只重微瑕而忽視全瑜，把精力集中于學(xué)生成長(cháng)和思想發(fā)展過(guò)程中出現的一些小的毛病上，不能以一顆寬容之心去正確看待學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程，也就不能收到“失之桑榆，收之東隅”的德育，出現“一棍子打死”的現象。
筆者有時(shí)就聽(tīng)到有的教師在提到某個(gè)學(xué)生時(shí)恨恨地說(shuō)“他就沒(méi)有不犯錯的時(shí)候，簡(jiǎn)直無(wú)可救藥，不可理喻”。
我個(gè)人對“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師”的論調固然是不敢茍同，但我卻覺(jué)得這種說(shuō)法有它一定的道理，在很多時(shí)候，作為教育者確實(shí)應該冷靜下來(lái)，真正用寬容的態(tài)度去審視被教育者。
古人有云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。知錯能改，善莫大焉�！倍總�(gè)人也常常是在不斷地試錯改錯的過(guò)程中逐漸成熟長(cháng)大，進(jìn)步發(fā)展的。尤其正處在成長(cháng)發(fā)展當中的職業(yè)學(xué)校生犯錯誤是在所難免的。學(xué)生犯了錯誤時(shí)，需要我們做的并不是一味的批評和指責。更不是“打棍子”“判死刑”，而是積極具體的指導。筆者認為，無(wú)妨給學(xué)生“后悔”的機會(huì )，亡羊補牢，猶未晚也。
當然，筆者所言寬容，絕非縱容。正如“七彩連珠”游戲的規則，“后悔”是不能推脫掉自己應負的責任的，是要付出高昂的'代價(jià)的。作為教育者，我們應當積極適時(shí)地給學(xué)生以正確的指導，使之盡量少犯錯，或不犯錯。而且，我們的德育還要未雨綢繆，正如玩“七彩連珠”游戲一樣，因為有些錯誤一旦出現，是沒(méi)有任何“后悔”的機會(huì )的，甚或即使“后悔”也于事無(wú)補。
而要真正做到寬容，則需要我們教育者不斷學(xué)習，提升自己的內在修為，真正能高瞻遠矚，真正做好受教育者的指路人、導航燈。
三、全局心，讓德育曲突徙薪
“七彩聯(lián)珠”游戲中的彩珠共有七種顏色，而七種顏色珠的顏色和每種顏色彩珠每次出現的數量又都是隨機的，幾乎沒(méi)有什么規律，玩家要想得高分，就必須同時(shí)觀(guān)察并把握七種彩珠的分布和移動(dòng)，如果只想通過(guò)消掉其中的某一兩種顏色的彩珠來(lái)得分，其結果必然是雖得寸土卻失全城。
這更啟示我們，德育工作必須要有全局心，方能曲突徙薪，真正取得全面進(jìn)展和良好效果。
在工作中，經(jīng)常能聽(tīng)見(jiàn)有的教師抱怨學(xué)生難教育，班級里面總是出現“按下葫蘆起來(lái)瓢”的現象，教育者充當的角色大多是“警衛員”“消防員”“維持會(huì )長(cháng)”之類(lèi)。筆者認為，“一葉障目，不見(jiàn)森林”，缺乏全局和整體觀(guān)念，是造成這類(lèi)無(wú)奈的根本原因。
筆者接觸過(guò)一個(gè)初中班主任，他所接手的班是學(xué)校里公認的“差班”，學(xué)生成績(jì)不理想，學(xué)生的壞毛病壞習慣普遍存在。他接任班主任之后，并沒(méi)有像一般的老師那樣，先給全班學(xué)生來(lái)個(gè)“下馬威”，再搞“集中轟炸”，最后“逐個(gè)肅清”。而是從大處著(zhù)眼，從班級整體立足，從小處抓起，從細節抓起，不是排查出“重點(diǎn)對象”，而是通過(guò)“搞好個(gè)人衛生――搞好班內衛生――搞好校園衛生”“做好課前一練――唱好課前一歌――跑好體能晨練”等一系列活動(dòng)，培養學(xué)生的集體凝聚力、集體榮譽(yù)感、集體進(jìn)取心，長(cháng)久堅持下來(lái)，那些通常所謂的“差生”也受到整體的帶動(dòng)和感染，班內整體風(fēng)氣逐步好轉，班內學(xué)習環(huán)境逐步改善，班級風(fēng)貌日益更新，德育取得了顯著(zhù)的成效。
小學(xué)德育隨筆2
討論只是一種方式。如今，我們討論生活德育，是為了尋找方式的背后或深處的東西。筆者以為以下一些問(wèn)題必須明晰。
一
生活德育，抑或德育生活化，正在改變并將繼續改變中國的中小學(xué)德育。德育的最大困境仍在于德育知識化的干擾，而非德育的生活化。理論界和實(shí)踐工作者必須堅守生活德育的主張，在堅守中完善、進(jìn)步。
長(cháng)期以來(lái)，中小學(xué)德育存在著(zhù)主動(dòng)性、實(shí)效性差的問(wèn)題，學(xué)生不愿意學(xué)德育課程，德育實(shí)踐中知行脫節甚至背離，學(xué)生基本的道德素養的提高往往止于一種口號或一種要求。這是德育真正的困境、最大的困境。幫助我們擺脫這一困境最關(guān)鍵的是生活德育的主張，以及由此而形成的德育新范式。首先，體現在課程的設置上。小學(xué)的“品德與生活”“品德與社會(huì )”，從課程的名稱(chēng)上，亦即從課程的內容定位上，把德育與生活統合在一起。其次，課程標準中對“品德與生活”“品德與社會(huì )”“思想品德”三門(mén)課程的'性質(zhì)和基本理念給以十分明確的規定。三門(mén)課程都是“以學(xué)生的生活為基礎”，其基本特征都有“生活性”或“實(shí)踐性”的表述；三門(mén)課程的基本理念表述如下：“引導兒童熱愛(ài)生活、學(xué)會(huì )關(guān)心、積極探究是課程的核心”“幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)會(huì )做人是課程的核心”“幫助學(xué)生過(guò)積極健康的生活，做負責任的公民是課程的核心”。[1]這樣的定位，促使并保證德育為生活、在生活中進(jìn)行。再次，新課程實(shí)施以來(lái)，德育課堂、德育實(shí)踐發(fā)生了十分可喜的變化。學(xué)生愛(ài)上德育課了，學(xué)生比過(guò)去主動(dòng)了、積極了，效果增強了，這樣的變化是根本性的。這些都是公認的。當然，中小學(xué)德育現狀的改變不能全歸因于課程的變化，但毋庸置疑，生活德育的提出、踐行是導致變化的核心因素，因為，它已不僅是德育課程的理念了，更為重要的是它已成為整個(gè)德育的理念，成為德育的方向和突破點(diǎn)。
“德育真正的困境并不在于它提出或被冠以怎樣的口號，關(guān)鍵是在于其口號之下的真實(shí)的德育實(shí)踐是如何展開(kāi)的�！盵2]對這樣的判斷，我基本贊同，但又不完全茍同。筆者認為，“口號之下的真實(shí)德育實(shí)踐是如何展開(kāi)的”的確很重要，因為實(shí)踐要重于口號，內容要大于形式。但是，沒(méi)有口號，怎么可能有“口號之下的實(shí)踐”？一個(gè)口號，不只是一句口頭語(yǔ)，更是一種思想觀(guān)念�？谔柕淖儞Q，其實(shí)是概念的變換，是理念的變化，口號往往是思想觀(guān)念、理念的聚焦，有時(shí)口號往往可以成為一面旗幟。而這樣的口號所蘊含的核心理念常�？梢詷嫿ㄒ环N新范式。范式的首創(chuàng )者庫恩說(shuō)，任何革命的核心方面之一，就是某些這種相似的“關(guān)系改變”了，而“范式一改變，這世界本身也隨之改變了”，這是一種革命，“在革命之后，科學(xué)家們所面對的是一個(gè)不同的世界”。[3]生活德育，抑或德育生活化，它推動(dòng)了德育范式的轉換，推動(dòng)了中小學(xué)德育的根本性變革，不妨把這種根本性變革看做是德育的一場(chǎng)革命。這種革命，筆者以為，把我國中小學(xué)德育帶到了一個(gè)新的世界。必須從更高的層面深刻認識生活德育的重大意義和價(jià)值，不可小視、輕看，更不可忽視、丟棄。不言而喻，“生活德育”這一口號必須堅守。
之所以強調生活德育的堅守，不僅因為其本身的重大意義和價(jià)值，還因為我們隱隱約約地感覺(jué)到，或者說(shuō)，應當小心地預防，生活德育，抑或德育生活化，有可能自覺(jué)或不自覺(jué)地因為反思，因為深究，因為質(zhì)疑，而悄悄地被否定。假若如此，德育好不容易發(fā)生的積極進(jìn)步，很有可能回到課改以前的狀態(tài)上去，回復到那種遠離生活、遠離活動(dòng)、以知識傳授為主、為應試而存在的德育狀態(tài)去。顯然，這是一種嚴重的倒退。討論與反思是必須的，但是討論與反思，為的是對生活德育理論與實(shí)踐完善，為的是生活德育在中小學(xué)教育中的不斷進(jìn)步。德育生活化困境的性質(zhì)、擺脫的任務(wù)與方法是與德育知識化困境不同的。德育知識化不只是一個(gè)困境的問(wèn)題，而是一個(gè)不該掉入的泥淖問(wèn)題，是一個(gè)涉及德育本質(zhì)問(wèn)題，是一個(gè)方向性問(wèn)題，對其不是完善，而是批判與放棄。當前，德育的根本困境仍在于德育知識化的干擾，德育知識化仍占據著(zhù)德育的主要位置，所以我們的愿景是：進(jìn)一步擺脫德育知識化的干擾，讓生活德育的旗幟永遠高高地飄揚在校園的上空。
二
生活德育，抑或德育生活化，在學(xué)理上還不清晰、深刻，討論與發(fā)展的空間還很大。對其完善的核心是生活中知識價(jià)值、道德價(jià)值認識的提升，以及轉化方式的明晰。生活德育的宗旨是引導和幫助學(xué)生過(guò)有道德的生活。
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