壁畫(huà)藝術(shù)與公共藝術(shù)
壁畫(huà)藝術(shù)與公共藝術(shù)【1】
[摘 要]壁畫(huà)藝術(shù)處于公共的環(huán)境中，與建筑環(huán)境和自然環(huán)境都發(fā)生著(zhù)不可分割的關(guān)系，產(chǎn)生著(zhù)相互的影響和互相的作用。
作為一種依附建筑物的裝飾性藝術(shù)，壁畫(huà)也是公共環(huán)境中的重要組成部分，壁畫(huà)與環(huán)境空間的依存關(guān)系和同一性原則，決定了壁畫(huà)在邏輯上不可能與它們所處身的空間脫離。
[關(guān)鍵詞]壁畫(huà) 公共藝術(shù) 環(huán)境 現代
一、壁畫(huà)藝術(shù)
當人類(lèi)第一次在巖壁上想要用自己的雙手記錄它們的生活內容時(shí)，巖畫(huà)產(chǎn)生了，這也就是最早期的壁畫(huà)。
現代壁畫(huà)是泛指與建筑空間相結合的視覺(jué)藝術(shù)綜合的領(lǐng)域，是一切繪畫(huà)手段都可以涉足的領(lǐng)域。
可以用油畫(huà)、粉彩畫(huà)、丙烯畫(huà)、重彩畫(huà)法、濕壁畫(huà)法、浮雕、高浮雕等種種傳統技法的結合。
還可以用噴、涂、現代化機械手段如金屬中的切割、焊接等等新的繪畫(huà)技法。
壁畫(huà)有兩大特點(diǎn)，即建筑性和裝飾性。
1.壁畫(huà)的建筑性：建筑為壁畫(huà)提供了存在的條件，壁畫(huà)可以說(shuō)明建筑的性質(zhì)有“畫(huà)龍點(diǎn)睛“的作用，是建筑物最重要的標志;
2.壁畫(huà)的裝飾性：
有兩個(gè)含義，一是主觀(guān)設計“主觀(guān)性”二是適應環(huán)境器物(從屬性)。
主觀(guān)設計是理想主義的設計，不受客觀(guān)世界的局限，根據作者主觀(guān)審美理想來(lái)設計，以概括、簡(jiǎn)化、取舍、分解、綜合、歸納、組織、強調、夸張變形、換色等手法重新創(chuàng )造與一般繪畫(huà)相比，裝飾繪畫(huà)是主觀(guān)設計，藝術(shù)處理的成份更多，形式感更強。
主觀(guān)設計是“放”如天馬行空，形式感更強。
適應環(huán)境、器物，服從環(huán)境、器物與之諧調統一，達到美化目的，是畫(huà)龍點(diǎn)睛，而不是畫(huà)蛇添足，裝飾繪畫(huà)不相一般繪畫(huà)那樣單一、獨立、自我表現，從屬性就是“收”有許多限制，但處理得好，這些限制就可以變成特色和特長(cháng)，大放異彩，具體到壁畫(huà)從屬性就是建筑性、裝飾性既非再現，也非表現，而是美化，美是客觀(guān)規律，在審美領(lǐng)域中的反映，即對立統一，是有秩序的運動(dòng)，二者缺一不可，沒(méi)有運動(dòng)是呆板的，沒(méi)有秩序是混亂的都不美。
由于現代科學(xué)與工藝技術(shù)的發(fā)展，壁畫(huà)已經(jīng)突破了繪畫(huà)的界限，使繪畫(huà)、雕刻、工藝、建筑和現代工業(yè)技術(shù)相互結合，從而成為邊緣藝術(shù).
二、公共藝術(shù)
公共藝術(shù)是最早人們對于“公共性”的判定，德國的不萊梅于1973年最早提出“公共藝術(shù)”的概念。
公共領(lǐng)域是近年來(lái)英語(yǔ)國家美術(shù)界常用的概念之一。
這一概念是根據德語(yǔ)“Offentlichkeit”(開(kāi)放、公開(kāi))一詞譯為英文的。
這個(gè)德語(yǔ)概念根據具體的語(yǔ)境又被譯為“The Public”(公眾)。
這種具有開(kāi)放、公開(kāi)特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱(chēng)為公共空間(Public Space)，而公共藝術(shù)(Public Art)所指的正是這種公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng )作與相應的環(huán)境設計。
當今隨著(zhù)全球經(jīng)濟一體化，文化交融日益頻繁，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為最熱門(mén)的話(huà)題之一，人們不僅僅滿(mǎn)足于物質(zhì)上的富足，而更多的關(guān)注于自身身處的環(huán)境，公共藝術(shù)的產(chǎn)生直接體現了人們的環(huán)境觀(guān)念。
極大豐富和完善人們的生活空間，同時(shí)體現了公共藝術(shù)的開(kāi)放性、民主性、交流和共享的精神。
一個(gè)環(huán)境不僅需要滿(mǎn)足視覺(jué)上美的感受，它更需要有靈魂、有精神，需要通過(guò)某種手段體現它內在的情愫和信仰。
所以公共藝術(shù)不僅是對一個(gè)公共空間的簡(jiǎn)單的裝飾美化，同時(shí)還要體現這一空間的人文精神和地域特色。
三、壁畫(huà)與公共環(huán)境的因素
現代壁畫(huà)與古代壁畫(huà)在功能上有本質(zhì)的不同，古代壁畫(huà)主要服務(wù)于宗教，以壁畫(huà)為載體宣揚宗教教義，多繪于洞窟和寺院之中，沒(méi)有環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)概念。
而現代壁畫(huà)作為公共藝術(shù)的重要組成部分，是在物質(zhì)環(huán)境滿(mǎn)足了人類(lèi)生存和行為方式等基本需要的同時(shí)，給環(huán)境注入人類(lèi)意志、理念、情感和美感的綜合性藝術(shù)。
現代社會(huì )中，公共空間的類(lèi)型和功能隨著(zhù)公共建筑和公共設施建筑的發(fā)展，比以往任何時(shí)候都要豐富。
相應地，也產(chǎn)生了過(guò)去所未曾出現的新的建筑結構、建筑類(lèi)型和建筑空間，這些都會(huì )對壁畫(huà)的風(fēng)格、樣式起到催化和助推的作用。
“壁畫(huà)的重要藝術(shù)特征——是它的審美價(jià)值……，壁畫(huà)還沒(méi)有改變與其他畫(huà)種的共同本質(zhì)，要通過(guò)繪畫(huà)材料或借助工藝手段，直接宣泄內心情感，去表達把握壁畫(huà)的社會(huì )功能和美學(xué)價(jià)值等更深層次的追求。”壁畫(huà)家或設計師，面臨著(zhù)各種因素的制約和對場(chǎng)所、空間的先期閱讀，以期找到公共空間的特性、缺失和社會(huì )公眾的精神訴求之間的聯(lián)系紐帶，進(jìn)而將諸如計劃、構思的形成、視覺(jué)語(yǔ)言的傳達方式、最后的實(shí)施等付諸于現實(shí)。
四、現代壁畫(huà)審美特征
公共性是現代壁畫(huà)的顯著(zhù)特征，這就決定了現代壁畫(huà)在現代生活中所具有的公共環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)，也就決定了現代壁畫(huà)在與環(huán)境的共生中自身所具有的不同于古代壁畫(huà)的審美特征。
1.尺度與美感
壁畫(huà)是從文化和審美的視角來(lái)關(guān)注人們的生存空間，將環(huán)境與藝術(shù)作為一個(gè)整體進(jìn)行綜合性的設計。
從設計開(kāi)始就與環(huán)境產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，它必須通過(guò)建筑才能實(shí)現自身的價(jià)值，也只有與建筑物及其環(huán)境在空間比例尺度上的和諧才能產(chǎn)生美感。
首先，整體考察建筑空間及其空間界面關(guān)系是確定壁畫(huà)尺度的基本前提。
使之既不影響內外空間結構又能彌補建筑的缺陷，整體思考壁畫(huà)尺度與建筑空間比例的關(guān)系，取得和諧統一的尺度美感。
其次，把握好壁畫(huà)尺度與視距的關(guān)系。
視距指人們欣賞藝術(shù)品的視覺(jué)距離，欣賞作品獲得的視覺(jué)美感一方面靠畫(huà)面的內容和形式，另一方面靠視距來(lái)調整，才能產(chǎn)生完整的視覺(jué)效果。
2.材料與美感
自然造物給視覺(jué)藝術(shù)提供了豐富的材料資源，不同材料體現出不同的質(zhì)地。
從材料的原始狀態(tài)來(lái)看，材料本身已具有了原始美感，加上藝術(shù)化的設計與工藝制作，材質(zhì)美在壁畫(huà)設計中就更為明顯地具有了獨立的審美價(jià)值。
材料的多元化與多樣性是現代壁畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)顯著(zhù)特性，現代壁畫(huà)藝術(shù)向著(zhù)多種材料與多種工藝手法發(fā)展，這種趨勢伴隨著(zhù)建筑的發(fā)展愈來(lái)愈明顯。
因而，對材料自然形態(tài)美的認識，對材質(zhì)審美價(jià)值的發(fā)掘以及與建筑空間環(huán)境的結合，共同構成了現代壁畫(huà)的材料觀(guān)念。
3.形式與美感
壁畫(huà)視覺(jué)形式的產(chǎn)生來(lái)源于壁畫(huà)家對某種特定空間環(huán)境的把握和對形式法則的創(chuàng )造性運用。
壁畫(huà)藝術(shù)形式的創(chuàng )造不同于繪畫(huà)中的其它表現形式可以自由表述，壁畫(huà)是在限定中尋求形式的創(chuàng )造，是與特定空間環(huán)境的統一協(xié)調來(lái)整體思考的。
限定與創(chuàng )造是矛盾的兩個(gè)方面，壁畫(huà)設計恰恰是在這一矛盾中通過(guò)壁畫(huà)家自覺(jué)地運用一定的形式規律與法則，融入個(gè)人的情感與理想所產(chǎn)生的視覺(jué)樣式。
壁畫(huà)藝術(shù)是人類(lèi)精神世界的獨特表現形式，它所產(chǎn)生的視覺(jué)感染力和對人們精神的啟示是其它藝術(shù)語(yǔ)言所無(wú)法給予的。
現代壁畫(huà)也在隨著(zhù)新科技和新材料的發(fā)展和人們對藝術(shù)的審美水平的提高而不斷地變化和發(fā)展。
壁畫(huà)在與公共空間相融合的同時(shí)，更注重人文精神的注入。
它依賴(lài)公共空間環(huán)境，又體現公共意識，是社會(huì )價(jià)值和人類(lèi)對美好愿望的追求的重要體現形式，是現代公共藝術(shù)的重要組成部分。
參考文獻
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[2]尚廓，《壁畫(huà)與建筑的構圖關(guān)系》/
[3]滕守堯，《審美心理描述》 [M] ，中國社會(huì )科學(xué)出版社， 1985 年
壁畫(huà)與公共環(huán)境藝術(shù)【2】
摘要：本文首先就壁畫(huà)在公共環(huán)境藝術(shù)的相互影響進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，進(jìn)而分析了壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的特性及其功能，最后分析公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現形式與表現手法，旨在通過(guò)此全面提升壁畫(huà)對于公共環(huán)境藝術(shù)性的影響。
關(guān)鍵詞：壁畫(huà);公共環(huán)境;藝術(shù);探究
隨著(zhù)我國社會(huì )經(jīng)濟的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們對于公共環(huán)境的要求也越來(lái)越高，公共環(huán)境的藝術(shù)性直接體現了人們對于生活環(huán)境和生活品質(zhì)的要求。
特別是近幾年來(lái)，在公共環(huán)境的設計領(lǐng)域內，將壁畫(huà)與現代的公共環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行有機的結合更是一種公共環(huán)境裝飾的趨勢。
由于壁畫(huà)一直在中國都有著(zhù)悠久的發(fā)展歷史，因此將壁畫(huà)應用于公共環(huán)境中，能夠使得公共環(huán)境更加具有藝術(shù)性與觀(guān)賞性，同時(shí)使得中國的壁畫(huà)藝術(shù)重新煥發(fā)新的時(shí)代活力。
一、壁畫(huà)在公共環(huán)境藝術(shù)的相互影響
(一)造型因素
由于壁畫(huà)是處于公共環(huán)境中的，所以壁畫(huà)自然會(huì )與環(huán)境有著(zhù)緊密的聯(lián)系，這二者互相影響，互相作用，共同提升一個(gè)公共環(huán)境的藝術(shù)氣息與藝術(shù)氛圍。
其中壁畫(huà)與公共環(huán)境藝術(shù)的相互影響首先表現在造型因素方面，因為一副壁畫(huà)的構成形式直接取決于該公共環(huán)境的周遭形態(tài)的形式，這二者存在著(zhù)相互影響，相互制約的關(guān)系。
例如，美國的聯(lián)邦大廈處的壁畫(huà)設計就是利用了墻面上本身具有的一個(gè)90°的拐角，利用這個(gè)拐角的墻面創(chuàng )作了一個(gè)幾何的裝飾面。
這種裝飾設計的方式就是利用公共環(huán)境原本的特性，使得壁畫(huà)裝飾與環(huán)境形成一個(gè)和諧的整體的最好體現。
此外，壁畫(huà)造型的形態(tài)語(yǔ)言的變化應該與特定的環(huán)境與審美要求相結合。
品種繁多的造型語(yǔ)言應該服從且配合環(huán)境的需求，使得相應的壁畫(huà)裝飾與環(huán)境融為一體，毫無(wú)違和感。
(二)色彩因素
壁畫(huà)的另外一個(gè)鮮明的表現手法即為對于各種色彩的靈活全方位的運用。
一幅壁畫(huà)的效果如何，色彩往往會(huì )起到很關(guān)鍵的作用。
創(chuàng )作者應該首先在深刻把握環(huán)境功能的基礎上，選擇一個(gè)與環(huán)境相符的色彩進(jìn)行創(chuàng )作。
在色彩的運用上，色彩的對比度對創(chuàng )作者來(lái)說(shuō)是最嚴峻的考驗，因為只有對于這一系列方向的進(jìn)行良好的把控才能是色彩對人們的心理產(chǎn)生關(guān)于美的效應。
例如，在進(jìn)行海底世界環(huán)境的設計中時(shí)，對于壁畫(huà)的創(chuàng )作就應該很明確地在色彩的運用上多使用海洋的藍色，使得游客能夠有種置身于海底的感覺(jué)。
其次，在進(jìn)行壁畫(huà)設計的過(guò)程中，設計者應該把握住色彩的傾向性，巧妙的利用色彩的傾向性為人們渲染不一樣的心理體驗與心理感受。
最后，色彩的對比度也是在壁畫(huà)的創(chuàng )作過(guò)程中不可或缺的一個(gè)理想的運用要素。
因為，色彩對比的強弱往往會(huì )營(yíng)造出不一樣的視覺(jué)沖擊性，進(jìn)而給予觀(guān)眾不同的心理效應。
因此，在壁畫(huà)的設計中將色彩的對比度加以靈活的運用能夠很有效的渲染公共環(huán)境想要表達的藝術(shù)氛圍。
(三)光環(huán)境因素
眾所周知，在公共環(huán)境中，光源往往是最為難以把握的一個(gè)要素，如若對于光源處理不當的話(huà)，會(huì )直接影響壁畫(huà)與公共環(huán)境的藝術(shù)性。
其中第一種光源為自然光源。
由于自然光源的投射方向與季節等自然規律有著(zhù)息息相關(guān)的影響，因此對于自然光源加以好好的利用的話(huà)，往往會(huì )使得壁畫(huà)設計對于公共環(huán)境的藝術(shù)性起到事半功倍的效果。
例如，埃及金字塔上的浮雕設計就是利用了自然光源的效果而創(chuàng )作出來(lái)的神奇的視覺(jué)效果。
而玻璃鑲嵌畫(huà)也是對于自然光源的很好的利用范例。
其次，還有一種光源為人造光源。
人造光源能夠從方位、照明度、色彩效應等方面進(jìn)行合理的運用進(jìn)而使得公共環(huán)境能夠呈現出設計者所期望的藝術(shù)效果。
二、壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的特性及其功能
(一)壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的特性
現如今，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，壁畫(huà)創(chuàng )作與公共環(huán)境的關(guān)系越來(lái)越緊密，而壁畫(huà)藝術(shù)作為人們喜歡的一種藝術(shù)表現形式廣泛的運用于公共環(huán)境中。
壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的特性首先表現為整體性。
所謂的整體性指的是壁畫(huà)在設計的過(guò)程中與公共環(huán)境的要求協(xié)調一致，成為公共環(huán)境的點(diǎn)睛之筆，但又不破壞公共環(huán)境的整體的藝術(shù)效果。
其次，表現出的特性為互相的依附性。
因為壁畫(huà)與其他繪畫(huà)方式最主要的區別就在于壁畫(huà)的產(chǎn)生于創(chuàng )作是依附于特定的環(huán)境而產(chǎn)生的，壁畫(huà)應該與環(huán)境互相依存，相互促進(jìn)。
因此，在進(jìn)行壁畫(huà)設計和創(chuàng )作的過(guò)程中，設計者應該一直明確的理解壁畫(huà)始終依存于相應的建筑，并要求全面的體現環(huán)境的特性，因此在創(chuàng )作的過(guò)程中恰如其分的設計壁畫(huà)的尺度等對于壁畫(huà)的設計往往是非常重要的。
(二)壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的功能
壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的功能有很多種，首先表現在具有紀念性。
這一類(lèi)紀念性的壁畫(huà)往往是為了紀念某件歷史事件或者某個(gè)著(zhù)名的人物而創(chuàng )作的。
這類(lèi)紀念性的壁畫(huà)設計與特定的一個(gè)公共環(huán)境往往會(huì )為人們提供一種明確的價(jià)值指向，會(huì )讓人們始終牢記歷史、崇尚真理。
例如，中國的永樂(lè )宮壁畫(huà)和巴黎的民族博物館的壁畫(huà)都是這類(lèi)紀念性壁畫(huà)的最好的實(shí)例。
其次，壁畫(huà)具有宣傳性。
這類(lèi)宣傳性的壁畫(huà)通過(guò)壁畫(huà)設計的視覺(jué)效果，對于所描述的內容給觀(guān)者以強烈的畫(huà)面沖擊性，表現的內容更加富有感染力，從而使得壁畫(huà)更加具有宣傳的功能。
這種宣傳性的壁畫(huà)一般分為商業(yè)性宣傳和公益性宣傳兩類(lèi)。
最后，壁畫(huà)具有裝飾性。
這類(lèi)裝飾性的壁畫(huà)往往會(huì )根據空間需求的不同，給環(huán)境提高不同的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)表現性，進(jìn)而同相應的建筑物一起構成審美裝飾，使得壁畫(huà)對于美的效果起到很好的補充或者是點(diǎn)睛的效果。
三、公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現形式與表現手法
(一)公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現形式
公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現形式，第一種體現在象征類(lèi)。
因為象征是壁畫(huà)最為常見(jiàn)的一種表現形式。
特別是在中國傳統的文化藝術(shù)中，象征性更是被廣泛的使用。
例如，祥云象征著(zhù)吉祥、大鵬象征著(zhù)遠大的理想等。
這些都是壁畫(huà)中最常使用到的象征手法。
第二種表現形式為浪漫類(lèi)。
設計者常常運用一些想象的方式使得原本表達的事物得到一定的升華，使得觀(guān)者得到精神上的歡愉和啟發(fā)。
浪漫主義的創(chuàng )作手法可以引導觀(guān)眾超越客觀(guān)物象的表層概念而獲得精神上全新的享受。
第三種表現形式為圖案畫(huà)類(lèi)。
圖案形態(tài)的壁畫(huà)也是一種較為常見(jiàn)的壁畫(huà)表現形式。
設計者往往利用圖案的平面化、秩序化、符號化、理想化等表現形式來(lái)進(jìn)行相應的圖案的表達，進(jìn)而使得各種形態(tài)的圖案和具有特定含義的符號形式來(lái)參與和滲透人們對公共環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng )造的全部過(guò)程。
(二)公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現手法
公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現手法首先體現為敘述性表現手法。
敘述性表現手法是公共環(huán)境中最為常見(jiàn)的壁畫(huà)表現手法之一。
這種手法以講故事的形式將一些事件進(jìn)行著(zhù)空間上的各種安排。
在設計的過(guò)程中，畫(huà)面要體現適當的思維傾向，使得觀(guān)者能夠沿著(zhù)一條清晰的脈絡(luò )進(jìn)行欣賞。
第二種表現手法為紀要性的表現手法。
這種表現手法主要是將某個(gè)時(shí)期的某些事件分布按照秩序表現出來(lái)。
這種表現手法不需要具有故事的邏輯性與連貫性，而是通過(guò)幾個(gè)畫(huà)面的截取展示整個(gè)時(shí)期的全貌。
第三種的壁畫(huà)表現手法為羅列性的表現手法。
這種表現手法需要設計者將幾個(gè)具有代表性的形象畫(huà)面逐一的分布在畫(huà)面內，不需要連續性，也不需要突出主體性。
只需要每個(gè)畫(huà)面都緊扣主體，為表達主體而服務(wù)。
第四種的壁畫(huà)表現手法為綜合性表現手法。
這種表現手法就是根據環(huán)境的特定需求，將以上所有的表現形式都加以運用。
例如在一幅壁畫(huà)中，將敘述性表現手法作為框架進(jìn)行使用，而將羅列式表現手法、場(chǎng)面性表現手法等用于其他細節處的表達。
結束語(yǔ)
通過(guò)上文的分析不難看出，在公共環(huán)境中有效的將壁畫(huà)創(chuàng )作融入其中，使得壁畫(huà)為公共環(huán)境的人文性和藝術(shù)性的提升起到事半功倍的效果，也使得壁畫(huà)成為公共環(huán)境中新的藝術(shù)表現形式。
參考文獻：
[1]郭慶紅.壁畫(huà)與公共環(huán)境藝術(shù)[D].武漢理工大學(xué)，(2003).
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