八大山人對中國畫(huà)的影響
八大山人對中國畫(huà)的影響，是小編為各位美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)推薦的論文，歡迎大家閱讀秦漢雕塑與古羅馬雕塑的異同!
摘 要：對八大生平的了解;了解八大的藝術(shù)特點(diǎn);八大對中國畫(huà)的貢獻及影響;通過(guò)對八大研究，讓我們更加了解中國畫(huà)，并啟迪我們對中國畫(huà)學(xué)習的方向。
關(guān)鍵詞：寫(xiě)意花鳥(niǎo);藝術(shù)特色;影響;水墨畫(huà);現實(shí)意義;意趣
引言：八大有一首題畫(huà)詩(shī)說(shuō)：墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹(shù)，留得文林細揣摹。”這第一句“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”，夫子自道，最言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)出了他繪畫(huà)藝術(shù)特色和所寄寓的思想情感，只有沿著(zhù)他所提示的這條線(xiàn)索，我們才能真正地理解和欣賞這位畫(huà)家的偉大藝術(shù)作品。
一、生平簡(jiǎn)介：
八大名朱耷，清初畫(huà)壇“四僧”之一。朱耷生長(cháng)在宗室家庭，從小受到父輩的藝術(shù)陶冶，加發(fā)聰明好學(xué)，八歲時(shí)便能作詩(shī)，十一歲能畫(huà)青山綠水，小時(shí)候還能懸腕寫(xiě)米家小楷。少年時(shí)曾參加鄉里考試，錄為生員。
八大其號雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢、人屋、良月、道朗等。后做道士，居“青云譜”。入清后隱其姓名，削發(fā)為僧時(shí)取法名傳綮，字刃庵，用到康熙庚甲(1680年)55歲。朱耷為僧名，“耷”乃“驢”字的俗寫(xiě)，至于八大山人號，乃是他棄僧還俗后所取。其于畫(huà)作上署名時(shí)，常把“八大”和“山人”豎著(zhù)連寫(xiě)。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字則類(lèi)似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。
二、藝術(shù)特色：
八大山人以繪畫(huà)為中心，對于書(shū)法、詩(shī)跋、篆刻也有很高的造詣，在繪畫(huà)上他以大筆水墨寫(xiě)意畫(huà)著(zhù)稱(chēng)，并善于潑墨，尤于花鳥(niǎo)畫(huà)稱(chēng)美于世。在創(chuàng )作上他取法自然，筆墨簡(jiǎn)練，大氣磅礴，獨具新意，創(chuàng )造了高礦縱橫的風(fēng)格。三百年來(lái)，凡大筆寫(xiě)意畫(huà)派都或多或少受了他的影響。他作畫(huà)主張“省”，有時(shí)滿(mǎn)幅大紙只畫(huà)一鳥(niǎo)或一石，寥寥數筆，神情畢具。他的書(shū)法具有勁健秀暢的氣格。
他的山水畫(huà)多為水墨，宗法董其昌，兼取黃公望，筆法枯索冷寂，滿(mǎn)目凄涼，于荒寂境界中透出雄健簡(jiǎn)樸之氣，反映了他孤憤的心境和堅毅的個(gè)性。
三、對中國畫(huà)的影響：
八大有一首題畫(huà)詩(shī)說(shuō)：墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹(shù)，留得文林細揣摹。”這第一句“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”，夫子自道，最言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)出了他繪畫(huà)藝術(shù)特色和所寄寓的思想情感，只有沿著(zhù)他所提示的這條線(xiàn)索，我們才能真正地理解和欣賞這位畫(huà)家的偉大藝術(shù)作品。
(一)怪異晦澀中隱含著(zhù)痛苦
八大由于他的特殊身世，和所處的時(shí)代背景，使他的畫(huà)作不能像其它畫(huà)家那樣直抒胸臆，而是通過(guò)他那晦澀難解的題畫(huà)詩(shī)和那種怪怪奇奇的變形畫(huà)來(lái)表現。然而，八大明確地告訴我們：“橫流亂世杈椰樹(shù)，留得文林細揣摩”。八大的作品，除了一般的國破家亡的情緒表達之外，有時(shí)還具體有所指。
(二)水墨寫(xiě)意畫(huà)高峰的代表
八大長(cháng)于水墨寫(xiě)意，這是宋元以來(lái)興起的一種畫(huà)法。發(fā)展到明清時(shí)代，出現了許多文人水墨畫(huà)寫(xiě)意大師，八大為其劃時(shí)代的人物。在水墨寫(xiě)意畫(huà)中，又有專(zhuān)擅山水和專(zhuān)擅花鳥(niǎo)之別，八大則兩者兼而善之。他的山水畫(huà)，近發(fā)董其昌，遠法董源、巨然、郭熙、米芾、黃公望、倪瓚諸家。
八大花鳥(niǎo)畫(huà)最突出特點(diǎn)是“少”，用他的話(huà)說(shuō)是“廉”。在八大那里，每每一條魚(yú)，一只鳥(niǎo)，一只雛雞，一棵樹(shù)，一朵花，一個(gè)果，甚至一筆不畫(huà)，只蓋一方印章，便都可以構成一幅完整的畫(huà)面，可以說(shuō)少到不可再少了的程度。前人所云“惜墨如金”，又說(shuō)“以少少許勝多多許”，只有八大才真正作到了這點(diǎn)，可謂前無(wú)古人，后難繼者。
四、現實(shí)意義(結論)：
1、我們在藝術(shù)創(chuàng )作中應具有形式美
八大用佛家是也是，是也不是的道理，計白當黑，天水不分，營(yíng)造出一片生機勃勃天真爛漫的藝術(shù)畫(huà)面，八大的荷花中讓我們感受到了那出污泥而不染的精神，表現得意象超逸，淋漓盡致，給人以清新，空靈，舒展的感覺(jué)，使人回味無(wú)窮.八大山人線(xiàn)條的符號性還表現在他用線(xiàn)條的疏密，濃淡，交替，縱馳上，從而左右著(zhù)他畫(huà)面的形式因素.八大山人善于取勢，而章法又左右著(zhù)取勢，他的章法恰恰又以取勢為目的，章法，取勢，取意，取情等都是為了使內容達到一定的藝術(shù)境界而設立的。
2、我們在中國畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作中應充分運用水墨與線(xiàn)條表現
八大山人作畫(huà)擅長(cháng)水墨，基本不用顏色作畫(huà)，縱觀(guān)他的存世繪畫(huà)作品，唯一可見(jiàn)到的有色作品是他畫(huà)的一幅小品菊花，略施藤黃而別有雅韻.他對水墨的駕馭能力是常人不能企及的，在筆與墨，墨與水的運用中他既可翻手為云又可覆手為雨，在他那干濕濃淡變幻莫測的線(xiàn)條里煥發(fā)著(zhù)明凈清雅的墨彩，飄逸著(zhù)符號式的線(xiàn)條美，富有表現力的線(xiàn)條剛中帶柔，柔中有剛，抑揚頓挫，縱橫轉側，變化多端。
3、我們在中國畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng )作中應有意與趣的結合
八大山人坎坷的人生遭遇對他人格情操的培養和鍛煉以及藝術(shù)上的升華都起了重要的作用，他藝術(shù)上的登峰造極也來(lái)源于他對人生的大徹大悟，從而決定了他藝術(shù)風(fēng)格上狂放不羈的基本特征。
中國畫(huà)藝術(shù)是東方文化寶庫中的一顆璀燦明珠，古往今來(lái)，它一直在向前發(fā)展，猶如一條長(cháng)河，雖有時(shí)狂暴湍急，有時(shí)滯流平緩，但從沒(méi)發(fā)生斷流，它一直在發(fā)展中向前、向前，終于匯成今天這樣一條浩浩蕩蕩的藝術(shù)大河，中國畫(huà)的發(fā)展中凝聚了多少代畫(huà)人探索奮斗的結晶，是值得每一位有志于中國畫(huà)中求索的學(xué)人珍視的。而八大在其中扮演重要的角色，是不可或缺的意部分。八大，前承古人，后啟來(lái)者。
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