河北民歌的審美特征分析論文
一、歌詞意蘊豐富
河北民歌匯聚了眾多地區的語(yǔ)言特點(diǎn)并吸收了它們的精華，歌詞內涵豐富，頗具特色，反映了河北勞動(dòng)人民的淳樸與坦率。就歌詞描繪的內容來(lái)說(shuō)，可以把河北民歌的歌詞概括為兩方面:
(一)描繪勞動(dòng)人民生活的場(chǎng)面
河北民歌源自民問(wèn)，產(chǎn)生于勞動(dòng)人民長(cháng)期的勞動(dòng)生活和社會(huì )實(shí)踐之中，是勞動(dòng)人民集體創(chuàng )作的結晶，在勞動(dòng)人民之問(wèn)廣為流傳。因此，河北民歌的歌詞內容多以表現勞動(dòng)人民自己的生活、勞作場(chǎng)面為主，抒發(fā)了自己的喜悅或者憤恨之情。另外，還有一些民歌描述的是愛(ài)情、友情等內容，用于表現勞動(dòng)人民對于節日喜慶的期盼以及對于美好愛(ài)情的向往。其中，也有一些河北民歌并小是描寫(xiě)喜悅、歡快的場(chǎng)景，比如《窮人淚》《水刮張家口》等歌曲的歌詞就反映了舊社會(huì )勞動(dòng)人民凄涼、悲慘的生活景象。
(二)描述歷史事件的真實(shí)情境
在河北民歌中，還有一類(lèi)歌曲是描述歷史事件的。通常這類(lèi)的民歌歌詞通俗易懂、簡(jiǎn)單押韻，讓廣大人民群眾在傳唱歌曲的同時(shí)積累了一定的歷史文化知識，比如《劉莊慘案》《楊家父子嘆一聲》等民歌再現了當時(shí)的歷史事件。從抗擊八國聯(lián)軍到打擊日本侵略者、從封建主義到社會(huì )主義建設，河北民歌中存在大量的革命歌曲，體現出了河北人民的革命斗爭思想。
二、曲調旋律優(yōu)美
旋律是指若干樂(lè )音經(jīng)過(guò)作曲者的藝術(shù)創(chuàng )作，把它們按一定的音高、時(shí)值等因素有節奏地排列組合而形成的曲調序列，它是音樂(lè )的基本組成要素，是民歌得以發(fā)展的靈魂，沒(méi)有旋律的民歌猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木，是小可能在勞動(dòng)人民中廣為流傳的。而河北地區的語(yǔ)言受到了東北方言的影響，所以河北民歌的旋律起伏跌右、高亢明亮，展現出了輕重交錯、錯落有致的節奏與韻律。另外，河北民歌的旋律還有一個(gè)明顯特征:高起低落，也就是說(shuō)民歌的首句首音必須是全曲的最高音，然后逐漸遞落。比如大家耳熟能詳的河北民歌《小白菜》。
在這首民歌中，全曲的最高音出現在首句首音上，很好地吸引了觀(guān)眾的注意力，激發(fā)了聽(tīng)眾聽(tīng)下去的欲望。緊接著(zhù)，音高隨著(zhù)歌詞的表達層層遞落，表達出了作者內心的傷感與惆悵。直到句末的尾音出現全曲的最低音，頓時(shí)把聽(tīng)眾的心情拉至谷底。
通過(guò)對眾多河北民歌曲調旋律的分析，我發(fā)現它們的調式以宮調式和微調式屬于最為常見(jiàn)的調式，很多勞動(dòng)號子在調式色彩上變化極大，甚至在音程上也會(huì )出現接連的大幅度跳動(dòng)，這樣的創(chuàng )作方式使整個(gè)樂(lè )曲曲折離奇，時(shí)刻撥動(dòng)著(zhù)聽(tīng)眾的心弦。
三、結構豐富多樣
(一)歌詞結構變幻無(wú)窮
歌詞與詩(shī)句最大的小同就在于它們的結構形式小同。民歌的歌詞結構包含了歌詞的句式與段式兩方面內容。句式作為民歌歌詞結構的基本組成單位，要求其文字在數量、語(yǔ)氣、節奏等方面都盡量做到對比與平衡。通常情況下，句式可以分為三字句、四字句、五字句、七字句等句式。另外，民歌歌詞還有許多的襯詞參雜其中，起著(zhù)修飾、點(diǎn)綴歌曲的作用。而由于我國歷史悠久的詩(shī)歌作品中通常以五言、七言句式為主，這對民歌歌詞句式的形成也產(chǎn)生了潛移默化的影響。因此，河北民歌的歌詞多以七字句為主，比如歌曲《放風(fēng)箏》中的歌詞:三月里來(lái)是清明，姐姐妹妹又去觀(guān)景，捎帶著(zhù)放風(fēng)箏。
七字句的歌詞無(wú)論從句式結構還是段落結構來(lái)看，都頗具特色，以敘事為主，問(wèn)答形式居多。例如，河北民歌《對花》中的歌詞就是唱歌者相互問(wèn)答的結構，唱歌者通過(guò)一問(wèn)一答猜花名的形式互相娛樂(lè )。這種形式被稱(chēng)為“對花”，它是河北人民慶祝佳節、增加喜慶氣氛的一個(gè)娛樂(lè )活動(dòng)。其以正月作為起始，從正月花一直唱到臘月花，分為“對花”“正對花”“反對花”“散花”“獻花”“猜花”等形式，基本采用的是前句問(wèn)后句答的對比結構，內有大量的襯字、襯句，詞簡(jiǎn)潔易懂，曲調歡快活潑，讓人聽(tīng)之心情舒暢。
(二)流傳方式五花八門(mén)
從民歌的流傳方式來(lái)看，基本分為兩種情況:把原詞原曲在異地傳唱的流傳方式稱(chēng)為“同體流傳”;把同名但詞曲皆有一定的變化又在異地傳唱的流傳方式稱(chēng)為“變體流傳”。
1.同體流傳
同體流傳的歌曲就是在原歌曲的音樂(lè )旋律上稍作改變，然后流傳到異地。比如《孟姜女哭長(cháng)城》的歌詞最開(kāi)始是江蘇的四級體結構，隨著(zhù)時(shí)間的推移，流傳到河北之后，變成了“十二月體”�！笆麦w”的《孟姜女哭長(cháng)城》在旋律上相對于原版本增加了一些變化與修飾，把這個(gè)故事展現得更為傳神動(dòng)人，情感也更為細膩，催人淚下，讓聽(tīng)者感觸極深。
2.變體流傳
民問(wèn)小調《茉莉花》是一首家喻戶(hù)曉并在全國各地以變體流傳方式廣為傳播的歌曲，它融合了全國各地小同的文化風(fēng)貌、語(yǔ)言風(fēng)俗等而帶給了聽(tīng)眾小同的聽(tīng)覺(jué)感受。以河北版《茉莉花》為例。從歌曲的歌詞來(lái)看，除了第一段保留了原詞小變，其他部分的歌詞均做了改變;從歌曲風(fēng)格來(lái)看，節奏由原來(lái)的十六分音符變?yōu)榱税朔忠舴�，音調也由五聲變?yōu)榱肆�，并在旋律后運用了甩腔、拖腔的方式，使音樂(lè )風(fēng)格帶有了一定的戲曲味道�？傮w來(lái)說(shuō)，河北版的《茉莉花》更多地融入了說(shuō)唱元素，多了一份北方人民的灑脫與豪爽。
四、聲腔高亢激昂
民歌是在一個(gè)地域范圍內不斷發(fā)展、演變而來(lái)的，其演唱形式必然會(huì )受當地方言特點(diǎn)所影響。河北作為一個(gè)交通樞紐省會(huì )，全國各地的人流都會(huì )途經(jīng)河北省，因此很多地區的方言都在河北省各地出現過(guò)。例如，承德北部以及山海關(guān)周邊地區就受到了東北方言的影響，所以當地的民歌具有東北方言的特色。另外，河北省緊鄰天津、北京，因此河北民歌也會(huì )或多或少的帶有天津快板和京韻打鼓的風(fēng)味，甚至有一些地方特色很濃烈的河北民歌，其音調與當地方言的行腔走勢趨于一致。而河北地區的發(fā)音相對比較平，與別的地區相比樸實(shí)無(wú)華，給了聽(tīng)眾民歌通過(guò)跳躍的曲調傳達創(chuàng )作者及演唱者的內心情感，直接表情達意，毫不婉約曲折，且經(jīng)常在樂(lè )段的結尾句加入襯詞、襯腔，整首樂(lè )曲妙趣橫生，帶給了聽(tīng)眾極好的聽(tīng)覺(jué)享受。
在這首民歌《反對花》中，多處運用了襯詞“得兒”，整首歌曲節奏活躍，小但補充了歌詞的內容，而且展示了鮮明的民族風(fēng)格與地方特色，充分表達出了帶動(dòng)人民愉悅的心情。
綜上所述，河北民歌在歌詞、旋律、結構、聲腔上都有鮮明的特點(diǎn)，充分證明了河北民歌的美學(xué)意蘊之深遠、藝術(shù)價(jià)值之豐厚，這一切都離小開(kāi)河北勞動(dòng)人民對于藝術(shù)的發(fā)掘，對生活的感悟，展現了河北勞動(dòng)人民的精神文化特質(zhì)。
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