教學(xué)目標：

　　知識能力目標：

　　1.了解這首詩(shī)的作者生平及相關(guān)的背景知識。

　　2.了解這首詩(shī)的思想內容，體會(huì )詩(shī)人思想感情。

　　3.背誦這首詩(shī)。

　　過(guò)程與方法目標：

　　1.配樂(lè )范讀、打拍朗誦、足踏朗誦，讓學(xué)生在反復誦讀中充分體會(huì )作品的節奏、韻律，感受其聲韻美。

　　2.利用“主題”來(lái)建構以中秋月亮為題材的詩(shī)詞從而學(xué)會(huì )對詩(shī)詞的對比、區分與整合。

　　3.古詩(shī)四步教學(xué)法：知詩(shī)-誦詩(shī)-析詩(shī)-品詩(shī)。引導學(xué)生知內容、想意境、悟情感、品特色，最終背誦。

　　情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：

　　通過(guò)再現詩(shī)的意境達到感染學(xué)生的目的，利用多媒體輔助教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習興趣，并以次激發(fā)學(xué)生的想象進(jìn)行創(chuàng )造，溝通課內外，提高語(yǔ)文素養，培養審美情趣，培養熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的思想感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì )詩(shī)意，體會(huì )詩(shī)意，并積累名句。

　　重點(diǎn)突破：多形式反復誦讀，情景教學(xué)，名句賞析。

　　教學(xué)難點(diǎn)：借助想象，感悟意境，深刻體味作品所蘊涵的情思，理解詩(shī)人的豁達樂(lè )觀(guān)情懷。

　　難點(diǎn)突破：利用多媒體輔助手段、名句賞析、討論合作，幫助學(xué)生了解情感，引起共鳴。

　　教學(xué)方法：

　　1.誦讀法

　　2.情景教學(xué)法

　　3.討論點(diǎn)撥法

　　4.古詩(shī)四步教學(xué)法

　　學(xué)習方法：

　　1.朗讀理解

　　2.小組合作

　　3.發(fā)揮想象

　　教學(xué)用具：

　　《春江花月夜》磁帶、多媒體課件、《明月幾時(shí)有》歌曲磁帶、《水調歌頭》書(shū)法作品

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一.導入新課：(引詞)

　　在大自然的景物里，月亮是極富浪漫色彩的，它易激發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想，一勾新月會(huì )讓人想到初生的萌芽事物，一輪滿(mǎn)月，會(huì )讓人聯(lián)想到美好的生活，在月亮身上，文人們寄托了很多憧憬、很多情感，同學(xué)們能調動(dòng)積累，說(shuō)一說(shuō)我們學(xué)過(guò)的有關(guān)明月的詩(shī)句嗎?(學(xué)生回答)那么蘇軾仰望明月，他會(huì )聯(lián)想到什么呢?

　　二.初步感知：教師播放《明月幾時(shí)有》歌曲，多媒體配以?xún)?yōu)美畫(huà)面

　　教案一般包括教材簡(jiǎn)析和學(xué)生分析、教學(xué)目的、重難點(diǎn)、教學(xué)準備、教學(xué)過(guò)程及練習設計等內容。為大家提供了初二年級下冊語(yǔ)文第五單元教案，希望對大家有幫助。

　　教學(xué)設計理念：

　　《水調歌頭》作為一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作，是中秋詞中最著(zhù)名的一首，向來(lái)膾炙人口。這首詞，為作者醉后抒情、懷念弟弟蘇轍之作。全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě)、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè )觀(guān)與不幸的哲理高度，表達了作者樂(lè )觀(guān)曠達的人生態(tài)度和對生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。在教學(xué)中，應讓學(xué)生“明其意，懂其理，誦其情”，讀出自己的'理解和體驗。按照《語(yǔ)文課程標準》中所提出的“誦讀古代詩(shī)詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，“培養學(xué)生自主的意識和習慣，為學(xué)生創(chuàng )設良好的學(xué)習情境的理論指導，突出對學(xué)生語(yǔ)文素養的培養�！焙汀皩Ω腥说那榫澈托蜗竽苷f(shuō)出自己的體驗”等要求，在教學(xué)中設計多種情境，讓學(xué)生讀、思、品、說(shuō)，理解詩(shī)情、詩(shī)理和詩(shī)味。并且在能力發(fā)展的同時(shí)，讓學(xué)生受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受到審美樂(lè )趣。在教學(xué)流程方面，整體上按照我校市級立項課題《“構建7——9年級語(yǔ)文和諧課堂”教學(xué)實(shí)驗》中所倡導的“喚起體驗——整體感知——重點(diǎn)探究——拓展遷移”四個(gè)步驟進(jìn)行設計,以構建語(yǔ)文和諧課堂。

　　教學(xué)目標：

　　知識與能力方面：

　　1、學(xué)會(huì )采用多種方法收集和閱讀自己需要的資料，并對資料進(jìn)行初步整理、分析。

　　2、通過(guò)聯(lián)想和想象感悟詞的意境，培養學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。

　　3、品味富有表現力的語(yǔ)言，養成良好的誦讀詩(shī)詞的習慣。

　　過(guò)程與方法方面：

　　1.學(xué)習欣賞古詞的方法。

　　2.初步學(xué)會(huì )自主、合作、探究的學(xué)習方式。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)方面：

　　理解作者借詠月表達的人生感觸，學(xué)習詞人樂(lè )觀(guān)曠達、積極向上的人生態(tài)度。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、品味富有表現力的語(yǔ)言，養成良好的誦讀詩(shī)詞的習慣。

　　2、通過(guò)聯(lián)想和想象感悟本詞情景交融的意境，培養學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。

　　3、理解所表達的思想感情。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、初步學(xué)會(huì )自主、合作、探究的學(xué)習方式。

　　2、理解作者借詠月表達的人生感觸，學(xué)習詞人樂(lè )觀(guān)曠達、積極向上的人生態(tài)度。

　　教學(xué)設想：

　　1、教學(xué)方法：

　　1)自主學(xué)習法：學(xué)生自主參與到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節中去，如課前認真預習，課上積極思考、大膽質(zhì)疑、合作探究、踴躍發(fā)言，課外查找資料，自主探究，拓展遷移等。

　　2)誦讀品味法：在掃清文字障礙、初通文意后，通過(guò)反復朗讀，讀出詞的韻味，品味富有表現力的語(yǔ)言。

　　3)聯(lián)想想象法：通過(guò)聯(lián)想和想象感悟詞的意境，培養學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，提高創(chuàng )新思維能力。

　　2、教具準備：筆記本電腦、PPT課件、配樂(lè )FLASH動(dòng)畫(huà)等。

　　3、教時(shí)安排：1教時(shí)。

　　三.指導學(xué)生朗讀：(誦詞)

　　(1.)教師范讀全詞(配以《春江花月夜》)，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知詩(shī)意

　　提示重點(diǎn)字讀音(多媒體出字)

　　闕(que)瓊(qiong)綺(qi)勝(sheng)

　　(2.)手打拍朗讀、足踏朗讀，(教師示范朗讀、學(xué)生跟讀)

　　要求：充分體會(huì )作品的節奏、韻律，感受其聲韻美

　　(3.)抽生讀，配樂(lè )。

　　要求：字正腔圓，正確斷句

　　(4.)分男女生分上下闕讀

　　要求：抑揚頓挫，略帶感情

　　四.整體把握詩(shī)意(析詞)

　　(1.)學(xué)生借助注釋?zhuān)�理解�?shī)意

　　教師提供背景，學(xué)生參考助讀資料

　　(2.)教師設計相關(guān)問(wèn)題，知道學(xué)生解讀詩(shī)意

　　a.詞的上下兩闕主要寫(xiě)什么?請用自己的話(huà)概括詩(shī)意

　　b.上闕中哪兩個(gè)字最能體會(huì )作者對明月的向往?哪兩個(gè)字又最能體現作者既向往天上又留戀人間的矛盾心理?又是哪兩個(gè)字把蘇軾帶回熱愛(ài)人間的感情上來(lái)?體會(huì )作者感情起伏

　　c.下闕中由中秋圓月聯(lián)想到什么?哪兩個(gè)字最能突出月圓人不圓的憂(yōu)傷情懷?又是哪兩個(gè)字把筆鋒一轉，聊以寬慰，富有哲理?哪兩個(gè)字又最能體現作者豁達樂(lè )觀(guān)的情懷?

　　d.上下闕的聯(lián)系何在?

　　學(xué)生以小組為單位討論交流，教師根據學(xué)生回答，板書(shū)并作補充講解

　　我欲何似

　　上闕：飲酒問(wèn)月――幻想上天――――——熱愛(ài)人間身世之感

　　又恐

　　無(wú)眠但愿

　　下闕：月圓人離――難眠懷弟――――——美好祝愿思弟之情

　　難全

　　五.品詩(shī)

　　(1.)學(xué)生發(fā)揮想象，描繪意境

　　教師利用音樂(lè )烘托，多媒體畫(huà)面激發(fā)興趣，散文描述來(lái)激發(fā)學(xué)生想象，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境

　　(2.)(學(xué)生活動(dòng))詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，讓學(xué)生自述眼前畫(huà)面，師生互相補充完整

　　(3.)問(wèn)：作者對人生的感悟體現在那些詞句上?

　　(學(xué)生活動(dòng))學(xué)生暢談對這一名句的理解和感悟

　　六.拓展：

　　1.賞析美術(shù)作品、書(shū)法、繪畫(huà)，融合音樂(lè )，激發(fā)學(xué)生別出心裁讀古詩(shī)，并教育學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)詞

　　2.名句互通，踏雪尋蹤、聯(lián)系課堂內外。

　　青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之李白《把酒問(wèn)月》

　　我歌月徘徊，我舞影零亂李白《月下獨酌》

　　海內存知己，天涯若比鄰王勃《送杜少俯之任蜀州》

　　海上升明月，天涯共此時(shí)張九齡《望月懷遠》

　　六.總結：這首詞雖飽含人生哲學(xué)，但它是通過(guò)一個(gè)完美的文學(xué)意境來(lái)表現的。我們感覺(jué)到那中秋之夜美好的月色，體會(huì )作者豐富的情感，而不是枯燥的說(shuō)教。詞中雖有出世與入世的矛盾，情與理的矛盾，但最后還是以理遣情，不脫離現實(shí)，無(wú)悲觀(guān)消極情緒，卻是豁達樂(lè )觀(guān)的祝福。怪不得人們說(shuō)：“中秋詞自蘇東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”。

　　七.齊誦本詞。要求：沉浸詞中，飽含感情，讀出感情的起伏變化，讀出全詩(shī)高潮。

　　八.布置作業(yè)：美好的詩(shī)詞意境總能引發(fā)人們無(wú)窮的創(chuàng )造。試發(fā)揮想象力，根據這首詞的內容畫(huà)一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)或編一段舞蹈或創(chuàng )造一幅書(shū)法作品或制作電腦動(dòng)畫(huà)。

　　板書(shū)設計：

　　水調歌頭

　　一.引詩(shī)——“含月”詩(shī)句

　　二.誦詩(shī)

　　我欲又恐

　　上闕：――飲酒問(wèn)月――幻想上天――――――——熱愛(ài)人間身世之感

　　何似

　　三.析詩(shī)——

　　無(wú)眠但愿

　　下闕：――月圓人離――難眠懷弟――――――——美好祝愿思弟之情

　　難全

　　四.品詩(shī)：想象、口述畫(huà)面

　　五.拓展：欣賞、名句互通

語(yǔ)文教案 篇4

　　教材分析

　　《組歌》選自黎巴嫩詩(shī)人紀伯倫的散文詩(shī)集《淚與笑》。紀伯倫《組歌》與一般哲理詩(shī)一樣，也采用擬人化手法，但又與一般哲理詩(shī)不同，它不以得出某種哲理為目標，而是最終形成一個(gè)有豐富感性?xún)热莸�，難以被抽象為簡(jiǎn)單道理的形象。在《浪之歌》里，海浪的形象是一個(gè)博愛(ài)者的形象，從中可以看到詩(shī)人自己的影子，詩(shī)人是世間種種美好事物的守護者。在《雨之歌》里，雨的形象是一個(gè)奉獻者和使者的形象，它滋潤萬(wàn)物，也把距離遙遠的事物聯(lián)結起來(lái)。

　　教學(xué)目標

　　知識目標

　　1.理解、積累“執拗、憔悴、饋贈、真諦、璀璨、長(cháng)吁短嘆、盛氣凌人”等詞語(yǔ)。

　　2.了解紀伯倫及其藝術(shù)風(fēng)格。

　　3.了解課文內容，領(lǐng)悟詩(shī)中擬人形象的情感內涵。

　　能力目標

　　1.強化朗讀，培養在朗讀中想象的能力。

　　2.品析文中意味深長(cháng)的語(yǔ)句，理解詩(shī)中多角度擬人手法的妙處。

　　3.仿寫(xiě)文章精彩語(yǔ)段，學(xué)習借物抒懷的藝術(shù)構思。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　感悟詩(shī)作閃爍著(zhù)的理性光輝，培植學(xué)生的博愛(ài)心靈。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)

　　1.反復朗讀，感受語(yǔ)言的形象美。

　　2.理解文章豐富的情感內涵。

　　3.分析詩(shī)中語(yǔ)意遞進(jìn)伸展的層次。

　　突破方法：調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗積累，借助形象感受詩(shī)歌意境，進(jìn)而在朗讀品析、語(yǔ)段仿寫(xiě)中深入感受作品的豐富內涵，感受詩(shī)歌語(yǔ)言的形象美、凝練美。第一首詩(shī)由歌詠愛(ài)情到歌詠對其他更廣泛事物的愛(ài)，最后堅定地表明“這就是我的生活，這就是我終身的工作”，抒情層層深入。第二首詩(shī)多角度比擬，表現“雨”為他人而生活的崇高品質(zhì)，具有崇高的獻身精神，中間以富有哲理的語(yǔ)言表達對人生的思索，更堅定了奉獻的信念，最后竟然與其他事物融為一體。這樣的構思學(xué)生不易把握，可以采取學(xué)生質(zhì)疑、小組討論、師生互動(dòng)的方法進(jìn)行處理，必要時(shí)教師可以集中講解。

　　教學(xué)方法

　　1.誦讀想象法：引導學(xué)生有感情朗讀課文，在朗讀中想象詩(shī)歌畫(huà)面，感受詩(shī)歌的意象美。

2.讀寫(xiě)結合法：在品讀的過(guò)程當中，進(jìn)行仿寫(xiě)訓練，讓學(xué)生在寫(xiě)作中領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌高尚的情感內涵。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導入設計

　　設計(一)引導學(xué)生回顧所學(xué)過(guò)的兩首詠物詩(shī)。

　　詠蟬垂綏飲清露，流響出疏桐。

　　居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。

　　石灰吟千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

　　粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

　　兩首詠物詩(shī)都從自然中的尋常事物中挖掘出不尋常的意義，賦予它們人的品格和意志’

　　借以表達作者的思想情懷。這類(lèi)文學(xué)創(chuàng )作的手法叫做托物言志，古今中外的作家們經(jīng)常使用。這類(lèi)作品表達更加形象、含蓄，留給讀者更多閱讀想象的空間，使讀者獲得更多的閱讀樂(lè )趣。今天我們學(xué)習黎巴嫩詩(shī)人紀伯倫的兩首散文詩(shī)，欣賞托物言志類(lèi)作品中的兩篇杰作。

　　設計(二)聯(lián)想與想象小練習：

　　假如請你賦予海浪或者雨以一定的意義，根據你的觀(guān)察和生活經(jīng)驗，你將賦予它們什么呢?

　　示例1：我要賦予海浪勇敢的斗士，因為它敢于面對一切惡劣的天氣，敢于沖破一切阻礙，不信，你可以看看岸邊的礁石，他們總是被海浪咬得千瘡百孔。

　　示例2：我要賦予雨生命的使者，春天，一場(chǎng)小雨，會(huì )使草木萌發(fā)，百花盛開(kāi);夏天，一場(chǎng)大雨會(huì )使小河水滿(mǎn)，河里的魚(yú)蝦游得那么歡快;秋天，一場(chǎng)細雨讓紅透的秋果喜得合不攏嘴;冬天，雨化作潔白的雪，讓灰暗的天空撒滿(mǎn)潔白的柳絮。

　　揭示課題，引起學(xué)生的閱讀期待。

　　二、朗讀課文，感受詩(shī)中形象

　　1.自由朗讀課文，初步感受海浪和雨的形象。

　　教師：請同學(xué)們自由朗讀課文，發(fā)揮想象，將課文中的文字換成畫(huà)面，然后用你自己的語(yǔ)言描述你想象出來(lái)的畫(huà)面。同時(shí)注意圈畫(huà)出優(yōu)美的詞語(yǔ)，體會(huì )其中的妙處。

　　生自由朗讀課文，想象畫(huà)面并做好標記。

　　(1)字詞積累。

　　讀準下面加點(diǎn)字的讀音。

　　理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

　　海誓山盟：原指男女相愛(ài)時(shí)立下的誓言，這里指有了生命的浪對海岸立下的愛(ài)的誓言。

　　執拗：固執任性，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)。

　　璀璨：形容珠玉光彩鮮明。

　　翱翔：在空中回旋地飛。

　　憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。

　　鑲嵌：把一物體嵌入另一物體中。

　　饋贈：贈送。

　　真諦：真實(shí)的意義或道理。

　　盛氣凌人：傲慢的氣勢逼人。

　　長(cháng)吁短嘆：因傷感、煩悶、痛苦等不住地唉聲嘆氣。

　　(2)四人小組，描述自己所看到的畫(huà)面。

　　(3)小組代表向全班同學(xué)描述自己喜歡的畫(huà)面，并簡(jiǎn)要說(shuō)明喜歡的理由。

　　示例：在《浪之歌》中，我看到了銀白的浪花沖向海岸，與金沙鋪就的海岸合為一體，海岸上一下子涼爽了許多;在《浪之歌》中，我看到了海浪親吻海岸的情形，他們的情感是那樣細膩;在《浪之歌》中，我看到了海浪陪伴美人魚(yú)跳舞的情形，它的舞姿是那樣輕盈;在《雨之歌》中，我看到了細雨灑向大地，大地開(kāi)始呈現草色遙看近卻無(wú)的初春美景;在《雨之歌》中，我看到了一夜春雨之后，亂紅搖曳，“花重錦官城”的壯美景象;在《雨之歌》中，我看到了干渴的禾苗飽飲甘霖時(shí)綠意盎然的情形;..

　　2.品讀課文，深入探究海浪與雨的豐富內涵。

　　教師：海浪和雨在詩(shī)人的筆下是那么形象生動(dòng)，富有思想情感。請你仔細品讀課文，結合具體語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì )它們給了世界什么?對生活，它們作出了怎樣的抉擇?其中蘊涵著(zhù)怎樣的人生境界?

　　學(xué)生深入品讀課文，思考以上幾個(gè)小問(wèn)題，然后交流。教師傾聽(tīng)學(xué)生的理解，并適時(shí)點(diǎn)評，注意引導學(xué)生關(guān)注課文語(yǔ)言的運用，例如：海誓山盟、親吻、堅忍而有耐心、擁抱、撲倒等。

　　之后，完成兩個(gè)小活動(dòng)：

　　(1)續寫(xiě)《浪之歌》第5段，或者仿寫(xiě)《雨之歌》第1段，領(lǐng)會(huì )它們的生命抉擇。

　　續寫(xiě)示例.：曾有多少次，我將月亮的影子浸在我的懷里，將他沖洗得更加溫潤亮澤;曾有多少次，我傾聽(tīng)一群被白沙魚(yú)追趕得疲憊不堪的沙丁魚(yú)輕輕地嘆息;曾有多少次，我慷慨地獻出我滋養了多年的海藻，給那些饑腸轆轆的人們解除饑餓的'痛苦。

　　仿寫(xiě)示例：我是七仙女項間散落的項鏈，灑在秋日的山林，孕育出林間紅紅綠綠的蘋(píng)果。

　　(2)擴展《浪之歌》最后一個(gè)句子，根據你的理解，將代詞“這”變成具體內容，領(lǐng)會(huì )海浪的人生境界。

　　示例：對海岸忠誠無(wú)悔的愛(ài)情，就是我的生活;對周?chē)�眾生忠誠無(wú)悔的愛(ài)戀，就是我的工作。

　　3.師生小結，明確海浪和雨的豐富內涵。

　　從《浪之歌》中，我們可以領(lǐng)悟到詩(shī)中海浪的愛(ài)情內涵，那不僅僅是對海岸的愛(ài)情，是更廣闊的對世間萬(wàn)物所懷的滿(mǎn)腹的愛(ài)情，這博大的愛(ài)情閃耀著(zhù)母性的光輝——“愛(ài)情的脾氣是不喜歡睡眠的”，因為愛(ài)著(zhù)這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護著(zhù)這個(gè)世界，守著(zhù)它的和諧、它的美。從中我們看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應是這世間種種美好價(jià)值的守護者，正如詩(shī)的末尾所寫(xiě)：“這就是我的生活;這就是我終身的工作�！痹谶@里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅定的聲音。而在《雨之歌》里，雨的形象是多么令人欣喜，它是慷慨無(wú)私的奉獻者和殷勤的使者。自然萬(wàn)物因為它的滋潤而生動(dòng)而美好。我們敏感的心靈常常就是在這潺潺的雨水中，被引領(lǐng)著(zhù)去觸及那些離我們很遙遠的記憶、夢(mèng)想，以及深邃的精神世界。

　　三、學(xué)生質(zhì)疑，深入領(lǐng)會(huì )作品的思想內涵和藝術(shù)特色 學(xué)生的質(zhì)疑可能有：

　　(1)“嗚呼!徹夜不眠讓我形容憔悴�？墒�，我在戀愛(ài)呀!而愛(ài)情的脾氣是不喜歡睡眠的�！边@里的連接詞使用好像不合常規?

　　(2)“塵世人生也是如此：開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結在不動(dòng)聲色的死神的懷抱�！边@句話(huà)如何理解?

　　(3)將《浪之歌》看做一首愛(ài)情詩(shī)可以嗎?

　　(4)《浪之歌》中最后一句話(huà)去掉可以嗎?

　　(5)《雨之歌》中前后內容是否重復?

　　教師鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，然后啟迪學(xué)生探究答案，肯定學(xué)生言之成理的見(jiàn)解，注意引導學(xué)生結合詩(shī)歌主旨深入理解，教給學(xué)生圍繞整體解答局部問(wèn)題的思維方法。

　　四、拓展閱讀，與作者零距離接觸

　　多媒體展示《組歌》的“引子”部分，引導同學(xué)們大聲朗讀，進(jìn)一步感受作者高尚的情懷和執著(zhù)的理想追求。

　　組歌引子我不想用人們的歡樂(lè )將我心中的憂(yōu)傷換掉;也不愿讓我那發(fā)自肺腑愴然而下的淚水變成歡笑;我希望我的生活永遠是淚與笑;淚會(huì )凈化我的心靈，讓我明白人生的隱秘和它的玄奧;笑使我接近我的人類(lèi)同胞，它是我贊美主的標志、符號;淚使我借以表達我的痛心與悔恨;笑則流露出我對自己的存在感到幸福和歡欣。

　　我愿為追求理想而死，不愿百無(wú)聊賴(lài)而生。我希望在自己內心深處，有一種對愛(ài)與美如饑似渴的追求。因為在我看來(lái)，那些飽食終日，無(wú)所事事者是最不幸的人，不啻行尸走肉;在我聽(tīng)來(lái)，那些胸懷大志，有理想，有抱負者的仰天長(cháng)嘆是那樣悅耳，勝過(guò)管弦演奏。

　　夜晚來(lái)臨，花朵將瓣兒攏起，擁抱著(zhù)她的渴望睡去;清晨到來(lái)，她張開(kāi)芳唇，接受太陽(yáng)的親吻�；ǖ囊簧�就是渴望與結交，就是淚與笑。

　　海水揮發(fā)、蒸騰，聚積成云，飄在天空。那云朵在山山水水之上飄搖，遇到清風(fēng)，則哭泣著(zhù)向田野紛紛而落，它匯進(jìn)江河之中，又回到大�！�—它故鄉的懷抱。云的一生就是分別與重逢，就是淚與笑。人也是如此：他脫離了那崇高的精神境界，而在物質(zhì)的世界中蹣跚;他像云朵一樣，經(jīng)過(guò)了悲愁的高山，走過(guò)了歡樂(lè )的平原，遇到死亡的寒風(fēng)，于是回到他的出發(fā)點(diǎn)1;回到愛(ài)與美的大海中，回到主的身邊。

　　五、課堂練習摘讀，積累課文精美語(yǔ)言。

　　(1)摘錄喜愛(ài)的一組美詞佳句精彩段，以誦讀方式推薦給全班，并簡(jiǎn)述推薦理由。

　　(2)分類(lèi)集納語(yǔ)言美點(diǎn)。詞分成語(yǔ)、疊詞、雙聲疊韻詞、極富表現力的詞、擬人化的動(dòng)詞、其他美詞;句分修辭美句、極富感情的句子、聯(lián)想豐富的句子、透射哲理的句子、特別喜愛(ài)的句子：段分排比構成的段、具有回環(huán)復沓之美的段、結構特別的段。

　　六、作業(yè)設計

　　萬(wàn)物有靈，只是因為人的存在。正是因為有靈性的人的凝視，萬(wàn)物才顯出人間的情態(tài)，有了人的聆聽(tīng)，雨點(diǎn)的敲擊才構成一種樂(lè )曲。請你采用第一人稱(chēng)，發(fā)揮豐富的想象，學(xué)習多樣化的擬人手法以及其他修辭手法的巧妙運用，選取一物，以“ 之歌”為題(如“小草之歌”“白云之歌”“春風(fēng)之歌”等)，寫(xiě)一首散文詩(shī)，表現你對人生的思考。

　　板書(shū)設計

　　教學(xué)反思

　　該課的教學(xué)設計最突出的亮點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：

　　一、導入不俗，直接切入語(yǔ)文學(xué)習。三個(gè)導入各具特色，第一個(gè)導入從作品的藝術(shù)特色人手，調動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習積累，領(lǐng)會(huì )托物言志手法的特色，便于學(xué)生更好地拓展思路，更快地理解<組歌》的思想內涵。第二個(gè)導入設計是利用學(xué)生的語(yǔ)文能力，調動(dòng)學(xué)生的生活積累，促進(jìn)生活感悟，直接切入到對海浪和雨的理解，利于與課文形成比較。

　　二、熔語(yǔ)文學(xué)習、思想教育于一爐。本文學(xué)習設計了幾個(gè)小活動(dòng)，充分體現了語(yǔ)文的工具性和人文性統一的思想，讓學(xué)生在語(yǔ)文訓練中接受思想教育和美的熏陶感染。

　　比如：自讀想象畫(huà)面，對文章局部?jì)热莸睦m寫(xiě)、仿寫(xiě)，對關(guān)鍵語(yǔ)句的擴展理解等，設計非常巧妙。

　　有關(guān)資料

　　一、作者資料

　　紀伯倫(1883～1931)，黎巴嫩詩(shī)人、散文作家、畫(huà)家。生于黎巴嫩北部山鄉卜舍里。

　　12歲時(shí)隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國，進(jìn)貝魯特“�？爽�(睿智)”學(xué)校學(xué)習阿拉伯文、法文和繪畫(huà)。學(xué)習期間，曾創(chuàng )辦《真理》雜志，態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說(shuō)《叛逆的靈魂》，激怒當局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。后去法國，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習繪畫(huà)和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長(cháng)住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)，直至逝世。

　　紀伯倫青年時(shí)代以創(chuàng )作小說(shuō)為主，定居美國后逐漸轉為以寫(xiě)散文詩(shī)為主。他的小說(shuō)幾乎都用阿拉伯文寫(xiě)成，有短篇小說(shuō)集<草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長(cháng)篇小1《折斷的翅膀》(1911)等�！墩蹟嗟某岚颉穼�(xiě)東方婦女的悲慘命運和她們與命運的苦斗，譴責貪婪、欺詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說(shuō)以主人公充滿(mǎn)哲學(xué)意味的獨白、對話(huà)和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿(mǎn)激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂(lè )短章》(1905)，散文詩(shī)集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920)，詩(shī)集《行列圣歌》(1918)，以及<珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語(yǔ)》(1927)等。他用英文寫(xiě)的第一部作品是散文集《瘋人》(1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩(shī)集<先驅者》(1920)、《先知》(1923)《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等，以及詩(shī)劇《大地諸神》《拉撒路和他的情人》等�！断戎�》被認為是他的代表作，作者以智者臨別贈言的方式，論述愛(ài)與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂(lè )、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì )問(wèn)題，充滿(mǎn)比喻和哲理，具有東方色彩。紀伯倫并自繪充滿(mǎn)浪漫情調和深刻寓意的插圖。

　　紀伯倫認為詩(shī)人的職責是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛(ài)”和“美”為主題，通過(guò)大膽的想象和象征的手法，表達深沉的感情和高遠的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體的作家，并組織領(lǐng)導過(guò)阿拉伯著(zhù)名的海外文學(xué)團體“筆會(huì )”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過(guò)重大貢獻。他的作品已譯成多種文字，受到各國讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國來(lái)的是《先知》(冰心譯，1931)。從20世紀50年代起，他的其他作品也逐漸為中國讀者所了解。

　　二、熾熱的戀情、擬人的杰作

　　《浪之歌>賞析

　　這是一篇借物抒懷之作，也是紀伯倫著(zhù)名散文詩(shī)篇之一。

　　讀完《浪之歌》，透過(guò)浪花、海岸這些形象，我們不禁想起了詩(shī)人自己，想起他對祖國熾熱而苦苦的戀情。熟悉詩(shī)人的人都知道，他的祖國——處于封建主義、殖民主義統治下的黎巴嫩——給予他的并不是很多。遠在他少年時(shí)代，為了生存，他同家人不得不背井離鄉，不遠萬(wàn)里來(lái)到美國求生。后來(lái)，立志報國的詩(shī)人，又遭到放逐。在自己的國土上，他連立足之地也沒(méi)有，不得不長(cháng)期旅居異國，身老他鄉。然而，這種因貧窮和統治階級的罪惡而造成的與故土的別離，不僅沒(méi)有淡化他對祖國的思戀，冷卻他熾熱的赤子深情。相反，他愛(ài)之更深，思之也更切，他不僅將海外流離的阿拉伯作家組織起來(lái)，共同為祖國獨立和自由民主而抗爭呼號，還常常在自己的詩(shī)作里，對祖國寄寓深厚的戀情�！独酥�歌>便是這類(lèi)詩(shī)歌的代表作。他借助海浪與海岸這對熱戀形象，曲折地表達了他對祖國忠貞不渝的情感和火熱的衷腸。

　　詩(shī)中的海浪形象是極為感人的。她對情侶海岸一往情深，愛(ài)得熱烈，愛(ài)得深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔許下忠誠的誓愿;傍晚，她又為愛(ài)情唱著(zhù)祈禱的詩(shī)篇。潮漲時(shí)，她熱情洋溢，緊緊與情人擁抱;潮退了，她難舍難分，依戀地撲倒在情侶的腳下。面對她這誠摯熾烈的情愛(ài)，海岸是異常感激的，他親吻她，還容忍了她的“任性”。但與海岸連在一起的“山崖”，卻不同情她、理解她，不管她如何向他獻媚、微笑、傾吐心聲，始終裝聾作啞，置之不理。

　　他這種態(tài)度，使海浪感到傷感，苦惱。寂靜的夜晚，大地萬(wàn)物都在睡神懷抱中沉沉酣睡，唯有她輾轉反側，難以安眠。然而，她的戀情并沒(méi)有因此而減退，也沒(méi)有因此而動(dòng)搖對愛(ài)情的信念，決心只要一息尚存，就要這樣消磨歲月，顯示出無(wú)限的忠誠。海浪對愛(ài)情的這種態(tài)度，也正是詩(shī)人對祖國深厚情愛(ài)的反映。

　　海浪除具有人的特點(diǎn)、能借以很好地表達詩(shī)人的情感之外，還具有浪的特點(diǎn)。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏的情感的變化，潮水漲落時(shí)不一的舉動(dòng)等等。都符合海浪的特性。由此也說(shuō)明，這一擬人形象是塑造得很成功的，顯示了詩(shī)人杰出的藝術(shù)才能。

　　紀伯倫筆下的自然萬(wàn)物仿佛都是詩(shī)人的一個(gè)面影，一個(gè)道具，浸染著(zhù)他的氣息，跳動(dòng)著(zhù)他的詩(shī)心。在他的文學(xué)世界里，一切事物都仿佛匯流、回旋在一個(gè)巨大的合唱之中，歌頌著(zhù)生命、自然、愛(ài)情，而生命、自然、愛(ài)情，似乎也只是宇宙運行的同一個(gè)恢弘的過(guò)程的不同表現、不同名稱(chēng)，為了去印證一個(gè)最終的和諧——這樣的思想對我們總有似曾相識的感覺(jué)，因為它是純然東方的。

　　不同于真實(shí)世界，在這首散文詩(shī)里，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的形象，它首先作為“海岸”的情人出現，在前四節里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復始的潮汐的律動(dòng)中與愛(ài)人難舍難分。接下來(lái)，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人間世界的守護者——“夜闌人靜，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉里沉睡，唯有我徹夜不寐”，在星空、美人魚(yú)、礁石和情人組成的畫(huà)面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時(shí)而歌唱，時(shí)而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。

　　也因此，我們方可領(lǐng)悟到詩(shī)中海浪的愛(ài)情的內涵，那不僅僅是對海岸的愛(ài)情，是更廣闊的對世間萬(wàn)物所懷的滿(mǎn)腹的愛(ài)情，這博大的愛(ài)情閃耀著(zhù)母性的光輝——愛(ài)情的真諦就是清醒，因為愛(ài)著(zhù)這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護著(zhù)這個(gè)世界，守護它的和諧、它的美。

　　在這里，我們恰恰看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應是這世間種種美好價(jià)值的守護者，正如詩(shī)的末尾所寫(xiě)：“這就是我的生活;這就是我終身的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅定的聲音。

　　詩(shī)人的故國地處地中海的東端，這也許是海洋的意象在他的散文詩(shī)里如此親切的緣由。

　　那在萬(wàn)籟俱寂的深夜里獨自往復拍打著(zhù)岸邊，歌唱復如嘆息的大海的夢(mèng)幻般的圖景，一定是這首散文詩(shī)詩(shī)思的緣起，而這，是僅僅在地圖上遙想大海，而未曾在海邊久久流連的人所不能寫(xiě)出的。

　　三、《雨之歌》賞析

　　紀伯倫常被稱(chēng)作哲理詩(shī)人，但他的散文詩(shī)的內涵常常多于一般的哲理詩(shī)，就這首<雨之歌》而言，和哲理詩(shī)相同的是，它主要采用的也是擬人化的手法，但是它并不以得出某種哲理、教諭為目標，它最終形成的是一個(gè)具有豐富感性?xún)热莸�，難以被化約為簡(jiǎn)單的道理的形象。

　　在這首散文詩(shī)的絕大部分，雨的形象是一個(gè)奉獻者和使者的形象，它滋潤萬(wàn)物，同時(shí)也把距離遙遠的事物聯(lián)結起來(lái)(“傳情的信使”)。值得注意的是在詩(shī)中對擬人手法靈活的多方面運用：一方面是對雨的擬人化處理一，從第3節“我哭”開(kāi)始，由此引起了一系列相關(guān)意象——花草、云彩和田野等等——相應加以擬人化，一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉換為擬物，例如第6節“我從湖中升起，借著(zhù)以太的翅膀翱翔”，似乎又獲得了一只鳥(niǎo)的形象，此外，除了自然界的具體的物象之外，一些抽象的事物也常常被擬人化，如第2節“清晨的女兒”中的清晨，以及第5節“不動(dòng)聲色的死神的懷抱”中的死亡，可以說(shuō)是運用于無(wú)形。

　　文中的空間感依然是寬廣浩大的，天上地下，雷電云霓，山河湖海，無(wú)所不至，但由于擬人手段的廣泛運用，使文中的世界成為一個(gè)“人之境”。不過(guò)，直到第7節“窗戶(hù)上的玻璃”和“敏感的心扉”出現，才真正引出了人的世界。

　　原來(lái)，萬(wàn)物有靈，只是因為人的存在，或者更準確地說(shuō)，是因為有靈性的人的存在，有了他們的凝視，萬(wàn)物才顯出人間的情態(tài)，有了他們的聆聽(tīng)，雨點(diǎn)的敲擊才構成一種樂(lè )曲。

　　也是因為人的存在，雨才獲得了一種新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我們敏感的心靈常常被引領(lǐng)著(zhù)去觸及那些平日常常離我們很遙遠的記憶、夢(mèng)想，一個(gè)深邃的精神的世界。

　　在自然界中，雨水意味著(zhù)一個(gè)循環(huán)，正如愛(ài)情在人類(lèi)世界中意味著(zhù)一個(gè)循環(huán)，它滋潤生命，傳遞著(zhù)生命的能量，使之生生不息。紀伯倫散文詩(shī)中的世界總處在運動(dòng)之中，嘆息、淚水和微笑只是人類(lèi)世界運動(dòng)過(guò)程的諸面，而自然，乃是人類(lèi)世界的一面運動(dòng)著(zhù)的鏡子。

　　四、紀伯倫詩(shī)歌賞讀

　　美之歌

　　我是愛(ài)情的向導，是精神的美酒，是心靈的佳肴。我是一朵玫瑰，迎著(zhù)晨曦，敞開(kāi)心扉，于是少女把我摘下枝頭，吻著(zhù)我，把我戴上她的胸口。

　　我是幸福的家園，是歡樂(lè )的源泉，是舒適的開(kāi)端。我是姑娘櫻唇上的嫣然一笑，小伙子見(jiàn)到我，霎時(shí)把疲勞和苦惱都拋到九霄云外，而使自己的生活變成美好的夢(mèng)想的舞臺。

　　我給詩(shī)人以靈感，我為畫(huà)家指南，我是音樂(lè )家的教員。

　　我是孩子回眸的笑眼，慈愛(ài)的母親一見(jiàn)，不禁頂禮膜拜，贊美上帝，感謝蒼天。

　　我借夏娃的軀體，顯現在亞當面前，并使他變得好似我的奴仆一般;我在所羅門(mén)王面前，幻化成佳麗使之傾心，從而使他成了賢哲和詩(shī)人。

　　我向海倫莞爾一笑，于是特洛伊成了廢墟一片;我給克婁巴特拉戴上王冠，于是尼羅河谷地變得處處是歡歌笑語(yǔ)，生機盎然。

　　我是造化，人世滄桑由我安排，我是上帝，生死存亡歸我主宰。

　　我溫柔時(shí)，勝過(guò)紫羅蘭的馥郁;我粗暴時(shí)，賽過(guò)狂風(fēng)驟雨。

　　人們啊!我是真理，我是真理啊，你們要把這一點(diǎn)牢記在心里。

　　在《美之歌>里，詩(shī)人把美當成上帝、真理。她無(wú)所不包、無(wú)處不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你獲得愛(ài)情、靈感，可以使人變得聰明、美麗，凈化人的心靈，使社會(huì )變得崇高起來(lái)。同時(shí)，她也可以“賽過(guò)狂風(fēng)暴雨”，摧毀一切。詩(shī)人在這里不是在演繹哲理命題，而是用藝術(shù)的散文詩(shī)形式和優(yōu)美語(yǔ)言，形象地闡述美的作用與意義。

　　在紀伯倫前期人生哲學(xué)觀(guān)里，美，有著(zhù)較濃厚的神秘主義色彩，如他認為，“美是一種威嚴可怕的力量”，是一種“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使你們的靈魂歸真返璞至大自然——那兒本是你們生命的起源”等。在《美之歌》中，也具有這種神秘主義因素，如“我(即“真”)是造化，人世滄桑由我安排;我是上帝，生死存亡歸.我，主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生靈萬(wàn)物的神。

　　在紀伯倫后期人生哲學(xué)觀(guān)里，美，開(kāi)始逐漸褪減神秘主義色彩，而強調人們自己對“美”

　　實(shí)踐的重要。如他說(shuō)：“你們到處追求美，除了她自己做了你的道路，引導著(zhù)你之外，你如何能找到她呢?”這里強調了要你自己去“找”，又說(shuō)：“美是凝視自己鏡中身影的永恒。但你們就是永恒，你們也是明鏡�！薄懊涝谇槿说男闹�，真在耕者的臂里�！薄笆郎现挥袃蓚�(gè)元素，美和真�！边@就是說(shuō)，美并不是一切，世上除了美之外，還有真。美不是虛無(wú)縹緲的，它是現實(shí)的、實(shí)踐的，創(chuàng )造的，是掌握在人們自己手里的。不過(guò)《美之歌》的“美”，還沒(méi)有進(jìn)入到他后期這種境界。

　　《美之歌》這首散文詩(shī)的最大特色是，詩(shī)人以充沛的激情，運用眾多而生動(dòng)的比喻，并把許多經(jīng)典典故通俗化、故事化，把個(gè)十分抽象的理念(美)演繹得具體形象，令人神往并引發(fā)人們對哲學(xué)的深沉思考。再加上新穎的意象和象征，以及運用一連串的排比句，有如一氣呵成，行文華麗、流暢而富有音樂(lè )性，表現出強烈的主觀(guān)色彩。這不僅是《美之歌》這首散文詩(shī)的藝術(shù)特色，也是紀伯倫所有散文詩(shī)的藝術(shù)特色，被稱(chēng)之為“紀伯倫風(fēng)格”。

　　紀伯倫散文詩(shī)創(chuàng )作的數量多，內容豐富，體式多樣，敘述型、抒情型、議論型、故事型、寓言型、戲劇型、單純對話(huà)型、書(shū)信型、分行詩(shī)歌型、長(cháng)篇、短篇，以及小詩(shī)、格言等等，各種體式都有。他為世界散文詩(shī)寶庫留下了一份十分珍貴的遺產(chǎn)。

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